一、登高注释

1、⑵啸哀：指猿的叫声凄厉。

2、即使我们姑且粗暴排除蜜茱萸、草茱萸、单室茱萸、茶茱萸等分布不广的植物，至少还剩下山茱萸、吴茱萸和食茱萸三种难以直接断其是非。这其中食茱萸是花椒属的植物，主要被用于调味，佩戴的话气味未必很好闻，所以目前人们争论的焦点就在山茱萸和吴茱萸之上。要解决这段公案，我们要根据古人的记载去寻找证据。

3、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

4、凶日说有点复杂，古人之间存在着不同的说法。《艺文类聚》卷四《岁时中》引生活在三国、东晋之间的周处的《风土记》说：

5、它很可能就是《西京杂记》记载的“蓬饵”。我们不知道这里的“白蓬”具体指的是什么。菊科的六棱菊(Laggeraalata)有一个现代别称就叫“白蓬草”，传统“医药”中也有文献认为它具有一些功效，不知道和此处的“白蓬”有没有关系。总之这个“蓬饵”就是用菊科的某类蓬草做成的糕点，它大概便是在中、近古时期十分流行的重阳糕的祖先了。当然，这些重阳风俗不太可能真的出现在戚夫人的时代，但是既然东晋时期的人已经需要给它们附会传说，可见这些风俗在当时已经很流行了。

6、后世学者对重阳的不详的更为通行的解释与“阳九之厄”的说法有关。“阳九之厄”是古人对旱灾出现规律的想象。古人对其说法不本文主题也不在于研究谶纬迷信，这里仅举《汉书》卷二十一《律历志第一》引述的“《易》九厄”的观点作一代表：

7、坠落半径：人、物体从高处坠落时，因高度的不同其可能坠落范围半径也不同。

8、不管以上两说哪种是古人觉得重阳不详的最初原因，这种不详色彩本身无疑是存在的。正因为如此，古人才有了众多明确指向辟邪的风俗，试图以此保证自己免受各种磨人的小妖精的侵袭。

9、在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。我的答案对你有用的话请点好评哦~

10、杜甫在夔州一住就是三个年头。而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。一天他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，激起意中所触；萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为“七律之冠”的《登高》。

11、悲歌可以当泣，远望可以当归。

12、这首古诗主要写的是秋日的悲情，唯有将其解释为上述的意思，才能真正地反映出诗人此时此刻的情感。要知道杜甫之前写长江的有关诗句，那都是“沙暖睡鸳鸯”，而在今天却变成了寒风呼啸，落叶纷飞，江渚上一片凄清，沙滩上空无所有！唯有如此，才能够和后文中的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”联系在一起，迸发出更大的力量来。

13、欲归家无人，欲渡河无船。

14、这里说是“一元”包括4617年，这其中会发生57次极为严重的水旱灾害。比如一开始的一百零六年中，就会发生九次严重的旱灾。这种胡编乱造的“规律”固然属于无稽之谈，但在古人脑海中确实一种真实的忧虑。在后世，“阳九”和“百六”成了灾难、厄运的代名词。而两个九日的重阳，则是厄运在一年中最好的代表。宋吴自牧《梦梁录》卷五说：

15、首先看吉日。上文所引曹丕的《与钟繇书》上说：

16、特级高处作业：作业高度在30m以时。

17、当高度h为2m—5m时，坠落半径R为2m。

18、登高(唐)杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯

19、⑵猿啸哀：指长江三峡中猿猴凄厉的叫声。《水经注·江水》引民谣云：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

20、⑺艰难：兼指国运和自身命运。苦恨：极恨，极其遗憾。苦，极。繁霜鬓：增多了白发，如鬓边着霜雪。繁，这里作动词，增多。

二、登高注释简短50

1、风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。

2、落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下；奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。颔联为千古名句，写秋天肃穆萧杀、空旷辽阔的景色，一句仰视，一句俯视，有疏宕之气。“无边”，放大了落叶的阵势，“萧萧下”，又加快了飘落的速度。

3、吴茱萸的果。感谢拍摄者：@不认识植物老师授权使用。

4、此诗八句皆对。粗略一看，首尾好像“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”。仔细玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。它能博得“旷代之作”(均见胡应麟《诗薮》)的盛誉，就是理所当然的了。

5、古人认为奇数是阳，偶数是阴。在《周易》的卦辞体系中，“九”就是阳的代称，而“六”是阴的代称，占卜时“六”为“老阴”，“九”为“老阳”，“七”和“八”则分别叫“少阳”和“少阴”。“重阳”之名，正得于两大阳数的相加。在大多数情况下，古代中国人更喜欢“阳”而不是“阴”。这里曹丕的大意就是，两个大阳数放一起，本来就挺喜庆，而且“九”和“久”谐音，久月久日听着多吉利呀！所以人们在这一天庆祝重阳节。这种说法确实能符合一般人的心理，大概也是重阳节采菊祈寿风俗的来源。然而，这种观点只能解释采菊这一种重要的重阳风俗，而插茱萸、登高等风俗则需要由凶日说来解释。

6、彭祖是传说中活了八百岁的长寿达人。这封信告诉我们，在当时人的心里重阳节已经有了长寿的寓意。而菊花由于花期较晚，被附会出了不断帮人续命的神奇功效，于是被确立为重阳节的特色饮食。这封信还提到这一天要“享宴高会”，而吃吃吃正是确定无疑的庆祝节日的景象。由此可见，最晚到了三国时期，重阳已经是一个比较成熟的节日了。

7、此诗载于《杜工部集》，全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越、动人心弦。

8、用律诗写时事，字数和格律都受限制，难度更大，而杜甫却能运用自如。杜甫把律诗写得纵横恣肆，极尽变化之能事，合律而又看不出声律的束缚，对仗工整而又看不出对仗的痕迹。

9、三级高处作业：作业高度在15m—30m

10、天高风急，秋气肃杀，猿啼哀啸，十分悲凉；清清河洲，白白沙岸，鸥鹭低空回翔。首联两句，对举之中仍复用韵，且句中自对，无一虚设。这是诗人登高看到的景象，构成一幅悲凉的秋景图画，为全诗定下了基调。

11、第一题选c应该是颈联第二题选c“常作客”说明诗人经常来这里登高抒怀错了，应该是“常作客”，指出了诗人飘泊无定的生涯。

12、三联表现感情，从纵(时间)、横(空间)两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。

13、大部分相关文献都认可“登高”在中国具有驱邪避难的文化含义。前文所引《续齐谐记》便明言登高是为了躲避灾祸。那则故事本身虽然荒诞不经，但是它记录的传说得以流传，很可能正是因为它契合了一般公众的认知情况。有些学者认为重阳登高是为了上通神灵，祈求免灾。李道和(2004)甚至主张将重阳登高习俗与秋季山洪泛滥引发的初民的大洪水记忆，及民间广泛流传的陷湖母题传说(注)联系起来，进一步强化了登高本身的辟邪含义。后两种说法与重阳本身的关系可能并不太直接，但是登高具有免灾避难的文化含义这一点则是学者们普遍相信的。

14、四两三钱女命好不好？四两三钱女命婚姻如何？接下来，请看袁天罡四两三钱女命详细解释。

15、中国人把许多结红色或黑紫色果实的植物都称为“茱萸”：山茱萸(Cornusofficinalis)、吴茱萸(Tetradiumruticarpum)、食茱萸(Zanthoxylumailanthoides)、草茱萸(Cornuscanadensis)、蜜茱萸(Melicope)、单室茱萸(Mastixiaceae)、茶茱萸(Icacinaceae)……这些植物有许多亲缘关系极为遥远，从现代形态学上看也有巨大的差别，但却都被一股脑划入“茱萸”的范畴，给我们考证古代名物带来了许多困难。由于古人在物种分类问题上一贯比较混乱，古人佩戴的茱萸也未必完全是同样一种。然而好奇心还是驱使我们想去了解，大部分古人佩戴的茱萸究竟是哪一种呢？

16、嫦娥是谁？广寒在哪？中秋怎么来？你啥也不懂，就知道吃月饼！

17、诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵(时间)、横(空间)两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然张上。

18、⑶渚(zhǔ)：水中的小洲；水中的小块陆地。鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。回：回旋。

19、新停：新近停止。重阳登高，例应喝酒。杜甫晚年因肺病戒酒，所以说“新停”。

20、⑻潦倒：衰颓，失意。这里指衰老多病，志不得伸。新停：刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。

三、登高注释及原文

1、第五卷：五言律诗(80首)

2、杜甫在书法的创作观上是非常成熟而有深度的。从记载来看，他的书体以楷隶行草兼工，整体以意行之，赞赏古而雄壮，注意书写中的速度、节奏、笔势、墨法等等内容，在唐代也是很有深度的书家了。

3、不同高度h其坠落半径R分别为：

4、所以我们也认为，“沙白”的意思就是：沙滩上空无所有。

5、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

6、《登高》杜甫”风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。“

7、⑸万里：指远离故乡。常作客：长期漂泊他乡。

8、刚才引用过的《梦梁录》卷五记载重阳节这一天：

9、《登高》这首诗的全诗意思是：风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。

10、登高：农历九月九日为重阳节，历来有登高的习俗。

11、《登高》是唐代诗人杜甫于大历二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。

12、诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。

13、再有一个特征是茱萸的果实的样子。很多文献认为茱萸的果像红色的花一样。比如王维《茱萸沜［pàn］》诗云：“结实红且绿，复如花更开。”又如司空曙《秋园》诗曰：“强向衰丛见芳意，茱萸红实似繁花。”这里可能体现了茱萸的果的两个特点，一个是它的果是红色的，另一个是茱萸的果很可能是分瓣的。吴茱萸的果确实具有果瓣，而山茱萸的果虽然也可以是红的，但却是一个单一的核果，没有果瓣，与花的形态的距离较远。

14、风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，穷困潦倒偏又暂停了浇愁的酒杯

15、所长说：一切食材都是美味的，包括炸鱼薯条。饺子的门道多着呢，你标题涉嫌歧视饺子好吗……

16、风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。

17、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

18、在历史眼光看来，杜甫入蜀是人生中的重大错误抉择。这源于传统中原儒生的视野比较狭窄，没有国际视野。几年后，杜甫终于认识到这个错误，在白帝写下了《登高》一诗，其悲剧感动人心魄。

19、当高度h为15m—30m时，坠落半径R为4m。

20、恒景，汝南人氏，随费长房游学数年。

四、登高注释赏析

1、到了三国时期，有关重阳节的文献开始集中涌现，而重阳节与菊花之间也愈发密不可分。学者们最常举的例子，莫过于魏文帝曹丕的《与钟繇书》了。在重阳节这天，他给曹魏重臣、大书法家钟繇送了一束表现情谊的菊花。

2、⑷落木：指秋天飘落的树叶。萧萧：风吹落叶的声音。

3、杜甫。《登高》杜甫”风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。“

4、高处作业的定义及种类

5、第一卷：五言古诗(33首)

6、此命推业性情躁苦，极生荣喜气通，一切做不离形，福禄两全，香花多枝，善不欺恶不怕。到老安康，限上无克早成家计，门庭振业，子相旺，夫君重配，寿元八十岁。

7、在写景的同时，深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。它的境界非常壮阔，对人们的触动不限于岁暮的感伤，同时让人想到生命的消逝与有限，宇宙的无穷与永恒。透过沉郁悲凉的精工对句，显示着诗人出神入化的笔力，有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人誉为“古今独步”的“句中化境”。万里悲秋常作客，百年多病独登台。

8、尾联对结，并分承五六两句。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。本来兴会盎然地登高望远，此时却平白无故地惹恨添悲，诗人的矛盾心情是容易理解的。

9、据说在很久以前，有个学道的人三年学成回家，他的师傅临行前交给他一张纸条，嘱他回家再看。那人回到家中，急忙打开一看，只见写着”今年九月全家山上走，人人茱萸，再喝菊花酒。”这人不太明白纸条上的意思，但还是照着师傅说的话做了：九月初九重阳节这一天，他给全家人身上都佩戴上茱萸香囊，带着菊花酒登上了附近的高山上。过了一段时间，他与全家人才回到自己的家里，村子里的情形把他们都惊呆了，原来，村上流行了一场瘟疫。这个人到现在才明白师傅的用意，他赶紧将师傅的办法告诉村人，使村里剩下的人们也逃过了这场劫难。从那以后，人们就在九月初九重阳节这一天，习惯性地佩插茱萸、登高和饮菊花酒了。

10、大概是由于重阳糕不如元宵、粽子和月饼好吃，曾位列中国最重要节日之中的重阳节在不缺乏美食的现代已很少有人关注。但是，你们要知道，除了爬爬山头，重阳节在古代可是有着相当丰富的“娱乐”活动的：比如插茱萸(茱萸是谁？！)、赏菊花(听起来还挺正常)、吃菊花(啥？)、吃菊科植物做成的糕(……)。

11、此诗的「新停」当为(新亭)，即新亭对泣、哀叹南北朝分裂之义。这是全诗的根本背景，诗眼所在。

12、诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵(时间)、横(空间)两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。

13、高处作业的种类分为一般高处作业和特殊高处作业两种。例如：阵风超过六级风(风速为8m/s)以上称为强风高处作业；在高温或低温环境下进行的高处作业称为异温高处作业；还有雪天、雨天、夜间、带电、悬空、抢救高处作业等。

14、登台远望，更添愁思，六可悲。

15、历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。

16、⑹百年：犹言一生，这里借指晚年。

17、关于登高习俗的起源，有不同的说法：一种是可能源于古代对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害。所以人们在“阳极必变”的重阳日子里，要前往山上游玩，以避灾祸。或许最初还要祭拜山神以求吉祥，后来才逐渐演化成一种娱乐活动了。另外一种说法是重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料。这种上山采集，农民们把它叫做“小秋收”。登高的风俗最初可能就是从此演变而来的。至于集中到重阳这一天则是后来的事。那意思是以此作为一种象征，起点提倡作用，正像春天宜于植树，人们就定个植树节的道理一样。此外重阳节期间天气晴朗，气温凉爽，适宜登高望远。

18、⑷落木：指秋天飘落的树叶。萧萧：模拟草木飘落的声音。

19、查阅字典，对于“清”字比较确切的解释是：“〈形〉凄清；冷清。《小石潭记》：‘以其境过～，不可久居，乃记之而去。’”

20、上楼梯吃甘蔗——步步登高节节甜(注释)用以比喻地位、生活等逐步提高，日子越过越好。(例句)回过头来，看看自己走过的路，真可谓上楼梯吃甘蔗一步步登高节节甜。(新土《跨过命运的废墟》)(也作)上楼梯吃甘蔗——步步甜

五、登高注释

1、少年时我们都曾经学过杜甫的唐诗《登高》，这首被称为七律唐诗之冠的古诗，写于杜甫的人生暮年。少年时即便背诵也未必懂得其中的悲苦，人到中年重新来读，或许会有不一样的发现，那怕是对于其中的字词也有了新的感受。

2、⑴诗题一作《九日登高》。古代农历九月九日有登高习俗。选自《杜诗详注》。作于唐代宗大历二年(767)秋天的重阳节。

3、我万里漂泊，常年客居他乡，对此秋景，更觉伤悲；有生以来，疾病缠身，今日独自登临高台。颈联是诗人一生颠沛流离生活的高度概括，有顿挫之神。诗人从空间(万里)、时间(百年)两方面着笔，把久客最易悲秋，多病独自登台的感情，融入一联雄阔高浑的对句之中，情景交融，使人深深地感到他那沉重的感情脉搏。语言极为凝炼，乃千古名句。

4、渚：水中的小洲；水中的小块陆地。鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。回：回旋。

5、悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。

6、杜甫律诗的成就，首先在于扩大了律诗的表现范围。他不仅以律诗写应酬、咏怀、羁旅、宴游，以及山水，而且用律诗写时事。

7、二级，异温、悬空高处作业

8、而太子并不这样看。大唐是当时的亚欧大陆领导者，其垮塌会导致整个丝绸之路经济体系的崩盘，这是大食帝国、河中城邦、回紇帝国等国际性势力不愿意看到的，他们更愿意看到唐朝平叛成功，并在新的体系里获取最大利益。经过娴熟的外交运作，大食帝国派兵帮助平叛，西域唐军得以抽调回国；草原丝路上的回紇人最终也同意站在唐朝一边。安史之乱最终并没有演化成南北朝。

9、袁天罡称骨算命法：四两三钱

10、无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。

11、在很多古人口中中，重阳的“茱萸”都是有香气的。比如汉末曹植的《浮萍篇》称：“茱萸自有芳，不若桂与兰。”陈代的江总《宛转歌》说：“菤葹摘心心不尽，茱萸折叶叶更芳。”五代徐铉《茱萸诗》描述茱萸：“芳排红结小，香透夹衣轻。”从这些描述中看，茱萸在果期是具有明显的香气的。山茱萸在果期根本闻不到什么香味，吴茱萸则恰好以香闻名。

12、第三卷：七言古诗(28首另加杜甫7首)

13、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

14、颈联两句，十四个字包含了多层含意，备述了人生的苦况，更令人寄予强烈的同情。诗人把久客最易悲愁，多病独爱登台的感情，概括进一联“雄阔高浑，实大声弘”的对句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。

15、心思不能言，肠中车轮转。

16、登高：阴历九月九日重阳节，民间有登高避邪的习俗。茱萸：一种植物，传说重阳节扎茱萸袋，登高饮菊花酒，可避灾。

17、全文：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

18、此诗前四句写登高见闻，描写秋景，萧瑟的秋天，在诗人的笔下被写得有声有色，而引发出来的感慨更是动人心弦。这不仅由于写了自然的秋，更由于诗人对人生之秋所描绘的强烈的感情色彩。颔联状景逼真，是后人传诵的名句。

19、注释峨眉山：在今四川峨眉县西南。因两山相对，望之如峨眉而得名，是著名的风景区，有“峨眉天下秀”之称。邈：渺茫绵远。周流：周游。绝怪：绝特怪异。青冥：青而暗昧的样子。泠然：轻举貌。《文选·江淹〈杂体诗〉》：“冷然空中赏。”锦囊术：成仙之术。《汉武内传》载：汉武帝曾把西王母和上元夫人所传授的仙经放在紫锦囊中。琼箫：即玉箫，箫的美你。微尚：指学道求仙之愿。烟容：古时以仙人托身云烟，因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。尘累：尘世之烦扰。骑羊子：即葛由。《列仙传》卷上：“葛由者。羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山。山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。”

20、事实上，“茱萸”应有香气是很正常的。在古代中国，有特殊气味的植物更容易被附会出“辟邪”的功效。比如我们讲端午时提到端午插、焚艾蒿的习俗，也是得因于艾蒿的特殊气味。农历九月，中国的大多数植物都进入了果期。而此时仍具香气的吴茱萸无疑成为了“辟邪”的优良选择。