一、何须生入玉门关

1、人工荨麻疹临床常见，由于瘙痒难耐，所以必须治疗。通常口服抗组胺药(一代+二代)，也可加用复方甘草酸苷。开始一定要每天吃药，坚持一段时间待病情基本控制后酌情减药，然后维持一段时间，千万不能痒了吃药，不痒就停药。慢慢经过一段时间，绝大多数患者都能痊愈。

2、一个“何须怨”看似宽慰，但是，也曲折表达了那种抱怨，使整首诗的意韵变得更为深远。这里的春风也暗指皇帝，因为皇帝的关怀到达不了这里，所以，玉门关外士兵处境如此的孤危和恶劣。诗人委婉地表达了对皇帝不顾及戍守玉门关边塞士兵的生死，不能体恤边塞士兵的抱怨之情。(摘自网络诗评)

3、唐·司空图：国初，上好文章，雅风特盛，沈宋始兴之后，杰出江宁，宏思于李杜。

4、青海上空的阴云遮暗了雪山，遥望着远方的玉门关。

5、“愿得此身长报国，何须生入玉门关”见唐•戴叔伦《塞上曲二首》其二。

6、王昌龄的这首《从军行》，写当时西北边塞自青海、祁连山到玉门关一带边防线上，战士们艰苦奋战的生活和高昂的斗志。

7、灵台县白草坡出土。长4厘米，宽9厘米。内两面饰卷曲夔纹，援基部铸一浮雕弯角羊首。纹饰线条深嵌而又匀细，图案异常清晰。全器保存完好，锈色翠碧悦目，遍布戈身。为国家一级文物。

8、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

9、作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

10、汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。

11、让我们牢记这伟大的爱国主义和革命英雄主义精神

12、这是一首七言绝句，也是一首边塞诗，用的是乐府《相和歌〃平调曲》的旧题，原诗共有五首，此处选择的是第四首。

13、面对各方面的风险与挑战

14、玉门关:在今甘肃省敦煌县西南，是汉唐时西北重要的边防要塞。这两句大意是:愿意长期转战边塞以生命报效祖国，何必一定要活着进入玉门关返回家园！这两句语言铿锵，格调豪迈，充盈着爱国主义热情。可用于表现边防将士昂扬雄放的情怀。

15、“现在的中国人民已经组织起来了，是惹不得的，如果惹翻了，是不好办的！”

16、愿得此身长报国，何须生入玉门关。出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首》塞上曲二首其一军门频纳受降书，一剑横行万里馀。汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。其二汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。塞上曲二首《塞上曲二首》是唐代诗人戴叔伦创作的七言绝句组诗作品。第一首诗先在上一联赞颂了武力靖边、匈奴归降的一剑横行之功，而后是讽刺汉高祖刘邦徒然赞美娄敬的和亲之策，卑下地将汉朝公主嫁与匈奴王单于。这是一首和亲靖边的讽刺诗。第二首诗用到了西汉班超的典故。班超三十年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但以戴叔伦之见，班超的爱国主义还是不够彻底，他不应想着“生入玉门关”，而是要以必死信念战胜胡兵，报国靖边以宁。

17、戴诗同前人述志慷慨的边塞诗风一体同出，大都是吟咏壮士一去不复还的豪言志向，至于时代特征的分析、判断及有关主张，则稍嫌抽象，倘如不将上诗注为唐中期的戴诗，而随便说成为别个时代的，也是很难提出疑问来的。

18、戴叔伦是唐朝的著名诗人(732—789)。他的诗以反映农村生活见长，抒发隐逸生活的闲适情调，擅长书法。全诗：汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。翻译：我魏巍大唐的猎猎旌旗在阴山飘扬，突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

19、先教他们“睁眼看世界”。

20、班超30年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底——他不应提出“生入玉门关”，也无须提出“生入玉门关”，安心报国就是了。

二、何须生入玉门关表达了诗人什么情感

1、在我们面对这场疫情居家不出远离人群的时候。“言行不一”的钟南山院士连夜奔赴前线，那句“没有特殊情况不要去武汉”说的从来就不是他自己。85岁的老人在镜头中为英雄的武汉留下的眼泪浸润了每一个国人的心。“不听话”的医生们把决心与毅然和着年夜饭吃下后，踏上了去武汉的路程。隐忍着忽视了身后担忧的沙哑和不舍的撕扯，去了，这一去，莫问姓名，莫问归期，满眼的心酸与满脸的“疫痕”打不垮击不倒他们心中屹立的大爱！

2、为天地立心，为生民立命，

3、290万余人次的中华儿女参军作战

4、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。长风几万里，吹度玉门关。遣作岭头使，似戍玉门关。不愿酒泉郡，愿入玉门关。绿水傍边上雪山。锐然跳出玉门关。泥饮无升斗。入了玉门关。读尽一编时自许，西风吹梦玉门关。愿得此身长报国，何须生入玉门关。玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯。希望能帮助到你

5、“打得一拳开，免得百拳来”

6、军门频纳受降书，一剑横行万里馀。

7、“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。班超30年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底——他不应提出“生入玉门关”，也无须提出“生入玉门关”，安心报国就是了。

8、首先反映的是边塞激烈战斗的情景和将士们艰苦的生活。广袤的青海高原上，乌云低垂，连那白色的雪山也显得黯淡无光，战士们驻守在孤零零的城堡里，遥望着远处的玉门关。与敌人交战是常有的事，以至于穿在身上的金甲都被黄沙磨穿。“百战”，说的是战事频繁，战士们戍边征战时间之久远；“穿金甲”，表明战斗之激烈，生活环境之艰苦，表现诗人对戍边将士的同情。可是战士们并没有被眼前恶劣的环境和危险的战争生活所吓倒，而是表现出高昂的卫国热情和无畏的英雄气概，一定要等到彻底将敌人击溃才返回家乡。字里行间洋溢着诗人对从军将士的赞美之情。

9、是新中国的“立国之战”

10、更要教他们“小来思报国，不是爱封侯”。

11、臣不敢奢望回到酒泉(郡名,治所在今甘肃酒泉市)郡,但愿活著进入玉门关!臣衰老多病,该死瞎说.恭敬地派我的儿子班勇随著献礼的队伍进入边塞.趁臣还活著的时候,让班勇亲眼看看中原.”……表书上奏,汉和帝被他的话所感动,于是调班超回汉.班超在西域三十一年.永元十四年八月到洛阳,被任命为射声校尉(官名,西汉武帝时所置的八大校尉之秩二千石).班超一直患有胸部及两侧疾病,回来后,病情加重.和帝派中黄门(在宫廷中服役的太监)探问病情,赐给医药.这年九月,死去,享年七十一岁。

12、我要告诉他们，等我们长大了，我们可以是那个无偿献血的银行职工，我们可以是那个为医务人员免费服务的理发师，我们可以是那个拉来新鲜蔬菜的菜农，我们可以是那个24小时随时待命的志愿者司机，我们可以是那个默默坚守不曾多言的“守厕人”，我们可以是那个不计利益免费供应的餐厅老板…

13、两只军队的武器装备更是天差地别

14、唐·殷璠：“风骨”的代表。王维、昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵也。

15、愿得此身长报国，何须生入玉门关。

16、“愿得此身长报国，何须生入玉门关”见唐•戴叔伦《塞上曲二首》其二。玉门关:在今甘肃省敦煌县西南，是汉唐时西北重要的边防要塞。这两句大意是:愿意长期转战边塞以生命报效祖国，何必一定要活着进入玉门关返回家园！这两句语言铿锵，格调豪迈，充盈着爱国主义热情。可用于表现边防将士昂扬雄放的情怀。

17、凡日月所照、江河所至，皆为汉土。

18、“但愿此生长报国，何須生入玉门关”。意思是说，作为子民我愿以此生报效国家，大丈夫建功立业何須活着返回家园。诗中表现了古代文人家国天下的情怀。古代文人受儒家思想之影响，意识里都充满了齐家、治国、平天下之思想，把家国情怀看的特别重。“枥上骅骝思鼓角，门前老将识风云” 就如“老骥伏枥，志在千里”。时刻准备着为国捐躯。

19、东汉建武至延光一百余年又重新启用,东汉时,玉门关已改为玉门都尉所辖。两晋南北朝战争多,此通道衰颓迹象。

20、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

三、何须生入玉门关典故

1、所以，我要告诉我的学生，我们安然无恙地待在家里，父母化身厨子，老师化身主播，我自依然是神兽，好似早已远离了漩涡中心的痛苦，但这绝不是因为我们身处边缘，而是一群无私无畏的人把我们推出来了，那群医务工作者那群解放军战士那群奋战在一线的各行各业的人用他们的血肉之躯替我们负重前行了。

2、任何单边主义，保护主义，极端利己主义行不通，最终必然是死路一条

3、戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公(一作次公)，润州金坛(今属江苏)人，是唐代中期著名的诗人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。

4、你再看看“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”的你自己。

5、是爱国名句名句“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首》塞上曲二首作者：戴叔伦年代：唐

6、还教他们“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”。

7、玉门关，俗称小方盘城，位于甘肃敦煌市西北90公里处。相传西汉时西域和田的美玉，经此关口进入中原，因此而得名。

8、征集邮箱：3128156499@qq.com

9、作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。诗源自《塞上曲二首其二》这“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。

10、中华民族是吓不倒压不垮的

11、“雄赳赳、气昂昂、跨过鸭绿江”

12、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

13、为往圣继绝学，为万世开太平。

14、杨柳:指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。 羌笛何须怨杨柳是写听到羌笛的感受，由《折杨柳》曲名与春风相联，以“春风”暗喻皇恩，“春风不度玉门关”含蓄地指责朝廷不关心边塞士兵。境界雄阔苍凉，含义曲折深刻.

15、出自唐代戴叔伦的《塞上曲二首·其二》

16、山高水长在他乡的语文教师，也愿得此身长报国，无须生入玉门关！

17、大意：羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子,埋怨杨柳不发、春光来迟呢,要知道,春风吹不到玉门关外啊!羌笛：羌族的一种乐器.杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲.唐朝有折柳赠别的风俗.羌笛何须怨杨柳是写听到羌笛的感受,由《折杨柳》曲名与春风相联,以“春风”暗喻皇恩,“春风不度玉门关”含蓄地指责朝廷不关心边塞士兵.境界雄阔苍凉,含义曲折深刻.

18、此诗是唐代诗人戴叔伦《塞上曲》二首之一。戴叔作(7一789)，字幼公，现江苏人。

19、拼来了山河无恙，家国安宁

20、“愿得此身长报国,何需生入玉门关”的意思是：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

四、何须生入玉门关的赏析

1、玉门关，多少恩怨、情仇、离思。世界这么大，有空去看看吧。

2、更加坚定了我们坚持走和平发展，合作共赢的道路

3、全诗意境开阔，气势恢宏，在慷慨高昂中透出一股悲凉之气。语言简洁，声韵高亢。很值得回味

4、作为子民我愿以此身终生报效国家，

5、在两年零九个月的浴血奋战中

6、这场战争打出了中国人民的精气神

7、谱写了惊天地、泣鬼神的雄壮史诗

8、我要告诉他们，爱国还应摒弃狭隘的爱国主义。不论是用中文发言的俄罗斯外交部，还是与我们“山川异域，日月同天”的婉约日本，还是捐助了100欧元泰山情义的科摩罗，以及那些纷纷伸出援助之手的国家，他们都应该是我们中国最可爱的朋友！

9、但我的国家，依然是五岳向上，

10、一场新型冠状病毒性肺炎给我们期盼的2020年蒙上一层阴霾，在诸多坎坷与灾难中我们纷纷叫嚣着要重启新年，但在无数扼腕与哀痛中我们都深知，2020还在继续。至此，每个中国人都切身地体会着这个用血与泪洗刷开的艰难的2020的开头。

11、但愿此生长报国，何須生入玉门关。

12、戴叔纶的爱国之切是好的，义无反顾也是好的，但放到班超这个实际例子上看，却不是那么近人情。知道了这个典故，全诗意思迎刃而解。前一联讲的是汉家重兵接敌，对胡兵一骑都不会放过。而后就是上文说过的典故——不回玉门关了，要以必死信念战胜胡兵，报国靖边以宁。

13、一般情况下,如果羊水儿,还有的话,就最好是等等开宫口,如果时间特别长的话就可以选择剖腹产。

14、是东汉明帝永平十六年(73年)，班超以假司马的身份西出玉门关，率领一支三十六人的使团出使西域。在鄯善国，班超奇袭匈奴使团，斩杀百余人，迫使鄯善王臣服汉王朝。班超此战成名，以后的三十年，他穷尽自己毕生的智慧与胆识，在叛服不定的西域诸国、强悍的北匈奴汗国，甚至西方强大的月氏国之间苦辛经营着逐渐没落的汉王朝对整个西域最后的管控权。终于，在汉和帝永元三年(91年)平定西域，东汉王朝得以复置西域都护府，班超官至都护。

15、王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。

16、因着这份使命，我此刻并无太多“宁为百夫长，胜作一书生”的懊恼。因为，我坚信，即使疫情延期了开学，我与我的学生异地相隔，但我仍然可以用网络去尽责，去担当，去教授。

17、义武奋扬，跳梁者，虽强必戮。

18、我巍巍大唐的猎猎旌旗在阴山飘扬，突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

19、大丈夫建功立业何须活着返回家园。

20、每天一首名句生活从此精彩

五、两行清泪为忠冢,何须生入玉门关

1、打败了美军不可战胜的神话

2、更多精彩内容，请关注会东发布官方

3、突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。

4、汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。

5、所以，我要告诉我的学生，国家是我们永远坚实的后盾，我们享受了国家的荣光，也应承受与他共渡时艰的苦难，爱国应是刻进你骨血的情愫。中国五千年的历史长河，爱国这朵浪花从未停歇。翻开你的语文书，你看看“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游；你看看“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；你看看高喊着“人的身躯，怎能从狗洞子里爬出”的叶挺；你看看，让祖国从她的血肉之躯上去取得“你的富饶，你的荣光，你的自由”的舒婷…

6、在这场与疫情的较量中，我们不得不承认，没有哪一个国家能像中国这般大爱无疆，海纳百川。不论是印证了中国速度的雷神山、火神山医院，还是全民一心众志成城的抗疫战略部署。单单大手一挥，极速拨款保证所有患者都能及时得到救治，费用全部国家负担的举措就足以让子民们情不能自已。国家领导人深入一线，入户调研，屡次召开专题会议，新闻发布会，对于疫情中暴露出的问题立马约谈，整改…这样的国谁能不爱？

7、作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。诗源自《塞上曲二首其二》这“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。

8、染红了盛开在朝鲜大地的金达莱花

9、我喜欢这句诗，还因为它用了拟人手法，“怨” 字特别生动！用的意象：羌笛、杨柳、玉门关，让人隐约感受到边塞的苍凉壮阔！

10、↑点击上方“啄木鸟”关注我们

11、更多精彩内容，请关注会东发布全媒体平台。

12、唐·岑参：少伯天才流丽，音唱疏远。

13、京剧第三代的老生演员。随着时间推移，“四大须生”的说法也有所变化。20世纪20年代，最初的“四大须生”是指：余叔岩、马连良、言菊朋、高庆奎，简称为余、马、言、高。其后高因嗓败，退出舞台。谭富英崛起，“四大须生”又演变为：余、马、言、谭(富英)。至40与50年代之交，余叔岩、言菊朋先后去世，杨宝森、奚啸伯相继成名，具有全国影响，“四大须生”即为马、谭、杨、奚，直迄今日。南麒、北马、关东唐南方的麒麟童(周信芳)，北方的马连良，东北三省的唐韵笙，都是以做工老生闻名全国的京剧演员。其表演风格不同，各具特色，社会上习称“南麒、北马、关东唐”，以表示对他们表演艺术的赞誉。。

14、巍巍大唐猎猎旌旗在阴山随风飘扬，

15、但正是在这种极其不对称的情况下

16、根据你说的情况引起荨麻疹的病因很多，但大多数是某些物质引起的过敏反应或血管神经功能障碍所造成的。而且这个治疗比较顽固,需要坚持服药数月。

17、更加坚定了我们构建人类命运共同体的美好理想

18、作者王昌龄(678—757)，字少伯，太原(今山西太原市)人，也有人说他是京兆(今陕西西安市)人。开元十五年(公元727年)进士，补秘书郎，调汜水尉、江宁丞，贬龙标尉(李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》就是在这个时候写下的，所以才有“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的佳句入世)。人称“王江宁”、“王龙标”。安史之乱初期，被刺史闾丘晓所害。他是盛唐时期著名的诗人，有“诗家天子”之誉，属于盛唐边塞诗派，因善作七言绝句，被人称为“七绝圣手”。他的代表作主要有《从军行》、《出塞》、《芙蓉楼送辛渐》等。

19、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

20、使全世界对中国刮目相看