一、形容仙人落入人间的诗句

1、我本天上人， 谪落下凡尘。

2、你应该是一位低调内秀的奇女子

3、而值得一提的是，这诗里的“鹤”，也就是散落于民间的贤能之士，他们肯定是“处江湖之远”的，但并不一定都是失意于庙堂的，他们必然都是德才兼备的赋闲之士，却不一定是求告无门的失落之士。——也就是说，这些“云中白鹤”，他们可能是有意选择出世的，是主动安身民间的，是从主观上不喜“居庙堂之高”的隐士。

4、“若有人兮山之阿”，在山的拐角处，好像有那么一个人。“若有人”，好像有一个人，就暗示她是一个鬼了。按照恐怖谷理论，这种似人非人的存在其实是最可怕的，不管是鬼魂还是野人。但是屈原这个表达让我们觉得不怎么恐怖，“若有人”，有点恍惚迷离的感觉，有一点女性或者仙人的神秘。

5、疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。 译文：轻罗小扇就像一朵优雅的白兰花，她的纤腰上裹着用玉装饰的锦带舞动着来自天上的轻纱。

6、他方山上有佳石，可以用来磨玉英。

7、秋雨潇潇欺老柳，繁叶落、细枝还瘦。鸣蝉知了花残蕊，却呢哝依旧。

8、李白(701—762)，字太白，号青莲居士，出生于西域，幼时又迁居绵州昌隆(今四川江油)。李白有“诗仙”“诗侠”“酒仙”“谪仙人”等称呼，被公认为是中国历史上最杰出的浪漫主义诗人，与杜甫合称“李杜”。李白的想象天马行空，诗句如行云流水，900多首诗篇传诵千年，有《李太白集》传世。

9、黛玉的歌行体：《葬花辞》《桃花行》

10、共同探寻戴望舒的《秋天的梦》

11、十月桂花艳，酿酒献仙班。

12、先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

13、那么《鹤鸣》的清冽出尘于山野，与《鹿鸣》的安详和睦于庙堂，也正像是体现了鹤的潇洒不羁，与鹿的谦顺温情。

14、虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

15、谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

16、美国政客的执政理念向来是美国优先，有用则利用之，无用则弃之，早已成为惯例。阿富汗的加尼也好，乌克兰的泽连斯基也罢，哪个不是受害者，他们都给蔡英文等台独分子上了生动一课。

17、无情游：因为月、影没有知觉和感情，所以李白称之为“无情游"。

18、“杳冥冥兮羌昼晦”，一片昏昏暗暗的，虽然是白天，也暗得像晚上一样。这是山里的感觉，也是死后的感觉。所谓“余处幽篁兮终不见天”，虽然有阳光，但是我感受不到。后来谢灵运写山水诗，也有这种感觉，这是在深山里的真实的感觉。田晓菲说谢灵运这是受佛教写的地狱场景的启发，其实完全没有必要，任何一个民族对死后世界的想象肯定都是昏昏暗暗的，我们的传统文学里也有这样的资源。与其说谢灵运是受佛经的启发，还不如说他是受《山鬼》的启发更直接一点。“东风吹兮神灵雨”，在这一片昏昏暗暗里，突然吹来一阵东风，带来一点暖湿气流，下了一阵雨。这是热带亚热带的深山里可能会有的。突然下这一阵雨，就给人感觉是有神灵经过，很神秘。这也增加了这首诗的诡异氛围。

19、皱面厚茬双鬓雪，已披花甲近庚龄。

20、吹动紫箫，金风玉露相逢。如玉的面容漆黑的头发，也禁不住这样的寒冷。

二、形容仙人下凡的词语

1、天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。

2、若不夫差听妄语，越王马厩枉拍钩。

3、可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。——苏轼

4、向人们展示她那优美的舞姿

5、月既不解饮，影徒随我身。

6、所以一鹿一鹤，就构成了一阴一阳的平衡与完善。六合同春，正是乾坤同泰；六合太平，正是刚柔既济。

7、因此，《鹤鸣》呼唤的，是希望散落民间的贤达之士能够主动为国效力，更多报效朝廷；同时，《鹤鸣》呼吁的，也是希望统治政府能够大力广纳贤良，更多启用寥落于尘世的民间力量。

8、末见桂花先闻香，枝头独秀吐芬芳。

9、白马秋风塞上，杏花春雨江南。——徐悲鸿

10、野鹤：比喻尘世之外的隐士、高人。

11、恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

12、山名仙掌足盘桓，未醉黄花半日闲。

13、金风吹绽桂花枝，黄嫩浓香徕蜂蝶。

14、一壶酒，竿身，快活如侬有几人。——李煜

15、群芳过后西湖好，狼籍残红，飞絮濛濛。垂柳阑干尽日风。

16、十月桂花满园香，红紫黄衣各艳妆。

17、对影成三人：指明月、我、我的影子恰恰合成三人。

18、待到金风破娇蕊，人间也似广寒宫。

19、韩终与王乔，要我于天衢。万里不足步，轻举凌太虚。

20、天晓以这样短的时间，完成了旧体诗词创作的飞跃，基本上掌握了旧体诗词创作的学问和规律，不但登堂入室而且大有斩获，实在让人特别惊奇。不能不承认天才，一生立足文坛的他绝不浪得虚名。

三、形容仙人到凡间

1、人世间真真假假，是是非非，真假难辩，是非不清，眼见也不一定为实。

2、矗立在不同的地点和角度

3、桂花旺盛开，巷弄异香来。

4、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

5、瓣瓣的蕊羞涩涩的在十月浅笑

6、又到中元节，儿孙欲断魂。

7、仙人十五岁就爱吹笙，笙响如同昆丘的彩凤鸣叫。也听说你会炼气餐金液，现如今又传说你马上要上长安朝拜皇上。玉京长安有迢迢几千里路之遥，凤笙一去，何时能回？怕是难以再见。绛唇一启，便是叹息，叹息你的离去，纤指一举，便奏出凄凉的离别琴调，充满惋惜。

8、不过，随着年龄的增长，我对诗的寓意又有了不同于以往的理解。“争暖树”与“啄春泥”的娇媚，并不只是传递春的气息，更透露出燕子的夫妻之爱和父母之责，背后竟是充满深情的人生使命；燕子们只识人性之优劣，并不管政治之冷暖。回顾十年“文革”，燕子在我家栖息了十年——在那非人的年代里，这是唯一一对与我家风雨同舟，共度苦难的人间精灵，每每想起，令人动容！

9、飞阁卷帘图画里，虚无只少对潇湘。

10、黄云万里动风色，白波九道流雪山。

11、繁花似锦觅安宁，淡云流水渡此生。——黄敬远

12、花在诗人的心灵中能笑，而且易碎，这样的离愁，这样珍贵的离愁多么样的真挚，多么样的引人共鸣，让人一读就会联想起自己深藏在心底的不可以示人的秘密。而且要小心翼翼的保护好她，切莫被碰碎。诗是一种特殊的文体，是一种由作者和读者共同完成的文体。如果一首诗只有字面上的意思，就称不上是诗。

13、虽然有人说《鹤鸣》这首诗是遗憾着贤人雅士隐居在山野，不能显露于朝廷；但是，民间处处有君子高人，民间遍及着云中白鹤，有为之士不局限于庙堂之上，这更是祥和盛世的太平景象。

14、愿你余生从心所欲，任性妄为，宁愿做灯红酒绿中张牙舞爪的鬼，也不做平淡生活里委曲求全的谁。

15、莫叹夕阳桑榆晚，风霜雪雨当笑谈。

16、霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

17、飞腾逾景云，高风吹我躯。回驾观紫微，与帝合灵符。

18、巍峭悠景，琉璃映翠，千嶂竞风光。

19、唐代诗人刘长卿曾写过许多赠给僧人的诗歌，这是一首为僧人送别的诗歌。诗中的上人是他的好友灵澈上人，由于是好友，所以言语之间并无奉承之意，反而多了一些劝诫。诗的开头便说，如果真的向往孤云野鹤的清静生活，那就不要去一些与尘世关联太多的地方，不要住在人世间。随后又说，不要去买那些前人归隐后已经出名的地方，如沃洲山，这些地方虽然是世外乐土，但人们都已经知道这些地方了。言外之意，是告诫友人，不要贪图那些隐士的虚名，如果真的想要归隐，那就去彻底领悟隐居的真谛，不要随大流，而要真正地去往深山野林这种无人知晓的地方。诗人的措辞很独到，也很有见地，从中可以看出他对灵澈上人的友情非常重视，不说官话套话，而是直抒胸臆，表达自己的看法。

20、禁令一下，反倒提醒了我的注意，我每天都要偷偷地去看燕子，却也无关大事。几天以后，奇迹发生了，梁上传来了极其微弱的叫声，让人心中生出不尽的怜爱。又过些天，便有一张张黄色的小嘴儿，从窝里探出来，定是脚下不稳，看上去有些摇摇晃晃的样子。特别是亲燕飞进来喂食的那一刻，三四张小嘴儿同时张开、讨要，叫人甚是喜欢。

四、形容仙人的诗词

1、仙女耻求媒(宋·曹冠·《念奴娇·蜀川三峡》。

2、李白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。

3、为了弄清事实，我陷入了久久的思考，并查阅了大量的资料，得出的结论是：并非天灾，而是人祸。在仁者见仁的众说纷纭中，我更倾向于一种普遍的意见，即：多年来，人们将大量的农药遍散田间地头，导致昆虫、害虫大量死亡，燕子也不得不走上绝路。

4、绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。

5、儒家努力兼济天下，道家追求独善其身；

6、九月金秋枝叶黄，瓜果飘香农家忙。

7、瓜洲：地名，今江苏省扬州市邗江区南。

8、桃李待日开，荣华照当年。东风动百物，草木尽欲言。

9、鹤还寓意长寿。鹤的仙风道骨、挺拔松劲，使它具有一种松鹤延龄般的仙姿，很多神话传说中也都有仙人骑鹤的身影；而在人间，“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”都成为了吉利的祝寿之词，亦有“群仙献寿”图的流行。

10、在中国文化的动物形象里，说到鹤，就不可不说鹿。有一句吉祥话叫“鹤鹿同春”，很多古代建筑，比如故宫的储秀宫、颐和园的乐寿堂，都在院中放置着铜鹿与铜鹤。“鹿鹤”取其谐音“六合”，合起来便是“六合同春”的美好寓意，更有再加上一对铜制的水缸，名唤太平缸，与鹤鹿加在一起，便是“六合太平”的好口彩。

11、张一南讲古典·爱情篇丨013《九歌》概论

12、两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。——李白《山中与幽人对酌》

13、 任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。寄君一曲，不问曲终人聚散。

14、 思念在发芽，在心中开出了花，画在回忆的簿子上，谢了一地芬芳。

15、笔者认为，虽然这次输入情德尔塔变异病毒传播速度很快。但中国的传染病专家们仍旧表现得很有信心。可以确认，中国本轮疫情尚在“可控”之中。诚如有专家认为，“不管我们愿意不愿意”，未来的风险一直会有。中国严格防范疫情的政策与措施，一刻也不会放松！特赋《梧叶儿》为评为观。

16、一庭芳草尤在燃烧不尽的绿

17、别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

18、在与几位好友闲聊时，大家突然提到了一个奇怪的现象：燕子比以前少了，少到你几乎很难寻到它的身影。话题起止，让我大为惊讶并寻思良久，是的，曾经与人形影不离的燕子，真的不知了去向。

19、《周易》里讲“一阴一阳谓之道”，中国文化，是一种重视阴阳平衡、刚柔并济的文化，也是从《周易》的阴阳思想中衍生而来。鹿与鹤，就正如是一阴一阳的文化形态代表：

20、玉真公主真是真人啊，时时来往于华山太华峰修道。一清早就起来叩齿鸣天鼓，练气时双龙迅速腾起。不断将全身元气聚集，如电如虹，行踪如白云来去飘忽。何时去少室山？在那里一定可以与王母娘娘相逢。

五、形容仙人的古诗

1、讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。

2、当时汉武帝，书报桃花春。

3、那汹涌的波涛要流向何处？而江海上孤舟一去而无归日。船上的征帆不动亦不旋，好像随风漂落至天边。我心摇目断，逸兴难尽。不知何时此舟才可到海中三仙山？西峰山势峥嵘，瀑布喷射，山下巨石横斜，溪流蜿蜒曲折，水声潺潺。东崖岩层叠嶂，云遮雾障，林深树密，草木繁盛。

4、八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾“解金龟换酒为乐”(李白《对酒忆贺监序》)。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就像乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。

5、看上去，这是一首抒情山林、言物哲思的小诗。鹤立于沼泽，清鸣于响空，在这片山野林园，有鱼浮动于河滩，也有鱼沉游于深潭，有高高的檀树昂扬，也有低矮的灌木茂密，看那远处的山石，可以采来打磨美玉。

6、《诗经》分为了风雅颂三个部分，风诗传唱的是各地民歌，雅篇记录的是正声雅乐。所以在雅的部分，少了情思旖旎，却多了雅乐和鸣。

7、字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自称“家本荥上，籍占洛阳”，其先祖为中山靖王刘胜(一说是匈奴后裔)。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

8、若不随仙作仙女(唐·顾况·《险竿歌》。

9、燕子的好，我可以平铺直叙地写下去，不会有一点重复，而每一件事儿，大家都可以用心去验证，决没有半点的虚假。因为，我的小时候，村庄的上空几乎都是燕子，每家的房前屋后落满了燕子，它的身影，它的鸣叫，就沉寂在我的脑海里……

10、只一眼，便难以忘怀。远处那踱步而来的男子一袭白袍，身姿飘渺，墨发三千，流泻在肩头，微微闪着光泽。面如冠玉，却透着疏离，让人惊为天人，即便是静静的站在那里，也生出一股清冷卓然，多看一眼都是亵渎。

11、寄一份幸福快递给你，发一份好运email给你，传一份快乐MSN给你，转一条祝福短信给你，愿你有个好身体。

12、笑靥花魂飘入梦、潜桂仙

13、影零乱：因移动太快而感到影子纷乱。

14、她早在上古已在安家在月中

15、或者我应该把自己留在故乡

16、那家燕，第一年在门口的房檐下筑窝育仔，日子过得十分惬意，第二年，他们径直地飞进屋里来，在外屋的中梁上搭窝了。由于空间宽敞，他们的巢也建的阔气，抬头望去，像是大半儿的葫芦，扣在房巴之上，整齐、精美、牢固。巨大的工程，口口衔来的都是勤劳和智慧。母亲还特意把门上面的天窗打开，作为燕子的私人通道，以方便它一家的生产和生活。

17、所谓山鬼，就是死了以后被送到山里的人，也就是普通人的鬼魂。这些死了的普通人还在留恋着人间，屈原就把这种留恋写成了一个女性的山鬼对人间男子的留恋。

18、《桂殿秋·仙女下》 ——唐代李白

19、如果把赠帕和题诗孤立地看作是男女私情相传递信物和情书，这是十分肤浅的。尽管也可以把说成是违反封建礼教的行为，但总不免使它落入才子佳人“私订终身”的窠臼。况且，孤立起来看，诗也就显得内容贫乏了，因为它除了写自己哭哭啼啼的伤感处，也没有讲什么别的。诗在小说中的作用，首先在于联系宝玉挨打这件事，表明宝黛之间的关系完全不同于他人。只有将它入在具体的情节中，对比宝钗、袭人的不同态度，才能看出宝、黛的相互同情、支持，在于他们思想基础上一致。

20、儒家担负着家国天下的责任耕耘人间，道家遵循着生命本源的朴素超脱世外。