1、散文主编一一纪寿乐(浙江)，马昕(河北)孟旸(山东)

2、详细释义：“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。

3、作者介绍一张平字衡之，热爱书画艺术。

4、那么我们该如何取一个让自己满意的名字呢？加中意大利语建议：首先要考虑两点，第一：发音，第二：含义。

5、阿斯汤加瑜伽的初级序列，YogaChikitsa–是瑜伽理疗，如果有人问：你家阿汤的这个Chikitsa理疗和她家课表上的XXX理疗到底有什么不一样吗？我想你现在应该有点概念怎么回答这个问题了：“当然不一样了，阿斯汤加瑜伽Chikitsa是从内到外的理疗！市场上大多数都是外科单项，咱家阿汤有内分泌课，心血管科，神经课，精神课，泌尿课，妇产科…咱家阿汤是三甲综合的，不过收费可比三甲低多了…哈哈哈“

6、绛曲(江曲绛秋)=菩提朗噶=藏历30日出生的人

7、坐立体位配合呼吸和Bandha调理淋巴系统，内分泌系统和生殖系统(梵文女网名)。

8、有些学者从“provenzaIeLaurada”得出这个名字，“celticoLaur”包含“足够了，满足了”的意思。另一个来自拉丁语“laurus”的桂冠，阿波罗的神圣的植物，智慧与荣耀的象征。相当于希腊神话的达芙妮

9、辅不动我的野王呢辅助等等我

10、七月半祭祖习俗古已有之，原本是民间的祭祖节，而非“鬼节”，七月半文化核心是敬祖尽孝，一般不会将祭祀祖先的节日称为“鬼节”(“鬼节”是后来的说法，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来)。七月半祭祖节被称为“中元节”，则是源于东汉后(大约北魏时期)道教的说法。道教诸神中有天官、地官、水官，合称“三官大帝”，他们是天帝派驻人间的代表，分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚：“天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。”地官所管为地府，所检的重点自然是诸路鬼众了。将中元与上元、下元合称“三元”。据说中元之日，地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，众鬼都要离开冥界，接受考校，有主的鬼回家去，没主的就游荡人间，徘徊在各处找东西吃，因此又称鬼节，普遍进行祭祀鬼魂的活动，点荷灯为亡魂照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，道士建醮祈祷，内容是为亡魂的灵魂超度。

11、Yumiko

12、Rita：英文发音为(&#xri:tə)，来源语种是梵语、印度语，名字寓意有天分的。

13、    说到这里我又想起当年我们在布达拉宫到处可以看到堆积如山，亟待整理的那些宝贵经书和典籍文献，想起平措几次带我观看用金汁书写在贝叶上的《甘露尔》，每次他都十分郑重地介绍它们的珍贵。布达拉宫收藏的各类古代文献，卷帙浩繁，其中还有不少是孤本、善本，仅来自古印度等地的贝叶经就多达100多卷，贝叶经收藏总数达到400多部，最早的已有数千年历史，而各类经书古籍更是多达2—3万种。平措说如今懂梵文的人越来越少，而能平心静气潜心学术研究的人更少，因此他还不能休息，他还有很多工作要做。平措列举了他正在进行整理的《正量理滴品》、《普贤菩萨行愿王经》等经书，这些是收藏在布达拉宫《大藏经》中最原始的梵文范本，历史上曾有多种不同翻译和版本，为了正本朔源，平措经过多年的研究正进行新的论述。

14、红柳文学编委会名单(排名不分先后)’

15、尼玛=日曜日(星期日)出生的人，太阳

16、以上的清单还只是一个非常简单粗暴的概括，文章这里的意思是不要谈到理疗就肩颈，脊柱侧弯，高低肩，引颈，减重…这些商业化区割.呼吸都没搞对，免疫系统都底下，内分泌都失调不先理疗身体内部的大问题不是本末倒置嘛。

17、白玛=莲花

18、    高宗即位，法师还慈恩，专务翻译。永徽三年春三月，法师于寺端门之阳造石浮图。高宗恐功大难成，令改用砖塔，有七级(实为五级——编者正)，凡一百八十尺，层层中心皆有舍利。冬十月，中宫方妊，请法师加祐。既诞，神光满院，则中宗孝和皇帝也。请号为佛光王，受三归，服袈裟，度七人，请法师为王剃发。及满月，法师进金字《般若心经》及道具等。显庆二年春二月，驾幸洛阳，法师与佛光王发于驾前。既到，馆于积翠宫，终译《发智》、《婆沙》。法师早丧所天，因扈従还访故里，得张氏姊问茔垅已平矣。乃捧遗柩改葬于西原。高宗敕所司公给备丧礼，尽饰终之道。洛下道俗赴者万余人，释氏荣之。三年正月，驾还西京，敕法师徙居西明寺。高宗以法师先朝所重，礼敬弥厚，中使旁午，朝臣慰问及钖赉无虚日，法师随得随散。中国重于《般若》，前代虽翻，译犹未备，众请翻焉。法师以功大恐难就，乃请于玉华宫翻译。四年十月，法师如玉华，馆于肃成院。五年春正月一日始翻梵本，总二十万偈。    法师汲汲然，常恐不得卒业，每属译徒必当人百其心。至龙朔三年，方绝笔。法师翻《般若》后，精力丛耗，谓门人曰：吾所事毕矣，吾瞑目后可以蘧撰为亲身物。门人雨泣，且曰：和上何遽发此言？法师曰：吾知之矣。麟德元年春正月八日，门人玄觉梦一大浮图倒。法师曰：此吾灭度之兆。遂命嘉尚法师具录所翻经论合七十四部，总一千三百三十八卷，又造俱胝画像、弥勒像各一千桢，又造素像十俱胝供养，悲敬二田各万人，烧百千灯，赎数万生，乃与寺众辞，三称慈尊，愿生内眷。至二月五日夜，弟子光等问云：和上决定得生弥勒内众否？颔云：得生。俄尔去。春秋六十九矣。初，高宗闻法师疾作，御医相望于道。及坊州奏至，帝哀恸，为之罢朝三日。敕坊州刺史窦师伦令官给葬事，又敕宜听京城僧尼送至塔所。门人奉柩于慈恩翻经堂，道俗奔赴者日盈千万。以四月十四日葬于浐东，京畿五百里内，送者百余万人。至总章二年四月八日，有敕徙于樊川北原，伤圣情也。法师长七尺，眉目若画，直视不顾，端严若神。自大教东流，翻译之盛，未有如法师者。虽滕兰澄什康会竺护之流，无等级以寄言，其彬彬郁郁已布唐梵新经矣。自示疾至于升神，奇应不可殚纪。盖莫详位次，非上地其孰能如此乎。文曰：知三藏之生，本乘愿来。入自圣胎，出于凤堆。大业之季，龙潜于并。孺子谒帝，与兄偕行。神尧奇之，善果度之。不为人臣，必为人师。师法未足，自洛徂蜀。学无常师，鸟必择木。迹穷夷夏，更讨身毒。寺入烂陀，师遇尸罗。王逢戒日，论得瑜伽。瑜伽师地，藏教泉府。芾埒名数，玺抽圣绪。我握其枢，赤幡仍坚。名高曲女，归我真主。主当文皇，臣当蔡梁。天下真观，佛氏以光。光光三藏，是护是付。付得其人，经论彬彬。梵语华言，胡汉相宣。台臣笔受，御睐前席。积翠飞英，恩光奕奕。太宗序教，天皇述圣。扬于王庭，百辟流咏。三藏慰喜，灵败介社。篾彼滕什，曾无此事。我功成矣，我名遂矣。脱屣玉华，升神睹史。发棺开殓，天香馥馥。地位孰分，神人是卜。中南地高，樊川气清。    修塔者谁，林公是营。    门人令捡，实尸其事。    铭勒塔旁，真法子。

19、 幸福的感觉(原创)  文/曹静实(陕西)幸福的感觉犹如追根溯源要细细品味，慢慢寻找当你真切地感受到自己当下就生活在和平安定的生活环境就是幸福时，那就对了

20、又如：梵心(清净之心)；梵志(以清静为志)；梵门(清净的法门)；梵事(清净的佛事)。

21、大知闲闲小知间间

22、Callisto

23、好多瑜伽爱好者习惯找一个现成的神名。你要是取一个śiva(湿婆神),kṛṣṇa(黑天)都还好。这虽然是两位男性神灵的名字，如果你是女性不小心取了这个名字，只需要把后面的a音延长，就可以作阴性词使用。śivā可以指湿婆神的妻子。kṛṣṇā可以指黑色皮肤的女神。改一下读音就混过去了。

24、扩展资料：

25、冯雨：艺名Rita，毕业于中央戏剧学院，曾以女子战队队员身份参加比赛，在2016年正式转型为比赛解说，在2017年荣获年度最佳新秀赛事解说。

26、    如今回忆当年在布达拉宫的经历，我十分庆幸能和平措相识。他的人品、学识让我钦佩，从他身上可以感受因信仰产生的魅力，长期修为润浸在骨子里的善良、真诚、平和。

27、摄影主编一一花溪(河北)、、净心师太(石家庄)

28、作者简介一陶爱社，笔名:华贵，湖北武汉人，原从事纺织行业，现以退休，业余时间，写几句顺口溜。

29、历史发展从历史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之。七月半祭祖习俗是本土文化的产物，包容的节俗比较复杂，既是民间的秋尝祭祖节，又是道家的中元节、佛教的盂兰盆节，俗道僧三流合一。农历孟秋七月，作物成熟，我国一些地方自古就有在此时举行祭祖仪式的传统。古人春夏秋冬四时均要奉祭先祖，七月奉上新收获的瓜果蔬菜和黍稷等谷物粮食，谓之“秋尝”，又称“荐新”“尝新”，即秋天让祖先尝新之意。

30、这个名字来自希腊的“Ariadne”，后来成为阿里安娜意思是“纯洁，很神圣，洁净”，阿里安娜是希腊神话中的人物的名字，或是克里特岛和帕西法尔的米诺斯国王的女儿的名字。女主人公爱上了忒修斯并用一团线球帮助他走出迷宫。在九月18日庆祝命名日以纪念在三世纪时在弗里吉亚殉道的圣阿里安娜。

31、Valentina

32、Rita有时也可翻译为莉达，表示珍珠；勇敢的；诚实的等的含义。一般作为女子英文名使用。

33、    陈秀河，网名：苏堤，河北省朗诵协会会员，获第五届中国诗歌节最佳朗诵作品奖和最佳人气作品奖。获《文川励志杯诗歌大奖赛》合诵精英奖。多年来一直活跃在网络朗诵平台，朗诵风格抒情、大气、自然。经常参加网络大型朗诵晚会演出并出演多部广播剧。 

34、中文名：亚米

35、嗨，丽塔，我只是想买双鞋。我不会在这里呆很久。

36、五律•中元节(下平十蒸平)文: 何瑞云岁月含辛苦，持家谨俭兴。心中思父母，柳下点河灯。热泪涟涟落，声情滴滴凝。祈求天有意，昭德荫亲朋。2012

37、 垄上秋意  作者:南浦云

38、例句：

39、沙坡头王建华(河北承德)驱车宁夏入，大漠晚霞飞。

40、呼吸是练习的精华和重中之重，是细胞层面的理疗-参照昨天的文章(点这里)，和关于阿斯汤加瑜伽和呼吸的主题文章(点这里)

41、据载：吐蕃赞普松赞干布派大臣吐弥桑布扎等16人赴天竺(印度)求学、拜师。返藏后，仿梵文“兰扎体”，结合藏文声韵，创制藏文正楷字体，又根据“乌尔都体”创制藏文草书。但这一传统观点已受到许多学者的怀疑。他们以为创造藏文的并不是被人们一再颂扬的吐弥桑布扎，而可能在吐蕃(松赞干布时代)之前就有古代文字，是用来记录原始宗教经典的。甚至有的学者倾向于认为“藏文是依据象雄文创制的”。

42、仁增=持明

43、灯花燃豆，几盏摧心酒。月落星空唯北斗，待旦不眠一宿。今世能住高楼，心中总系兰舟。调笑凡夫自慰，红尘无奈游悠。

44、德吉=平安幸福

45、长篇连播《赴缘》第十五集：美丽的传说——玛吉阿米

46、中元节的由来梅兰收集整理

47、洛桑(罗桑)=心地善良藏语名字大全及含义。

48、    平措把我们拍照壁画的工作看成是对佛祖的敬奉，每次拍到有佛祖菩萨、护法本尊、达赖高僧等画像时，他都双手合微闭双眼，口唇翕翕而动，念的大概是表示至诚一类的心经，然后才让我开始拍摄，而每次他的这种举动都让我的心为之一动。他认为我们来拉萨拍壁画是一件善莫大焉的功德，因此他对我们怀感恩之情，对我们表示了极大的尊敬，为我们提供各种帮助。我也有幸成为他的好朋友。

49、Callisto在意大利语和希腊语中意为“最美的”。当然，你还可以用“Calli”做昵称。太仙了~

50、诗歌主编一一王佐臣(上海)、云飞(河南)、 杨明才、侯新华

51、贯穿在整个练习的vinyasa，呼吸和凝视点稳定神经系统

52、向上滑动

53、欧珠=事随人愿，如意成就

54、图片来自《赴缘》插图

55、名字来源：梵语

56、    在西藏很多事情都透着神秘怪异，我早已见怪不怪，在这里永远有让人猜不透的“谜”。

57、Trista

58、标记发音：domennaam

59、《唐三藏大遍觉法师塔铭》，唐文宗开成四年(839)刻。僧建初书，屯田郎中侍御史刘轲撰文。原碑镶嵌于西安玄奘灵塔底层北面壁上。碑文详细叙述了玄奘法师出生、出家、受戒、取经和译经的生平事迹。玄奘灵塔因唐中宗谥玄奘“大遍觉”，故又称大遍觉塔，是我国现存最古的一座枋木结构楼阁式砖塔。这座古塔造型庄重稳固，装饰简洁明快，在我国建筑史上久负盛名。

60、七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日，与除夕、清明节、重阳节均是中华民族传统的祭祖大节。2010年5月，文化部将香港特区申报的“中元节(潮人盂兰胜会)”入选，列入国家级非物质文化遗产名录。中文名中元节别名七月半、吉祥月、盂兰盆节、施孤、斋孤等节日时间北方七月华南地区七月十四节日类型传统节日流行地区中国以及汉字文化圈诸国

61、长篇连播《赴缘》第五集：做功德

62、Amalia，用更美的方式说“勤勉”。

63、佛：字为梵语 之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他、不打、不得。意译觉、觉者、觉悟者。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀为本师释迦牟尼佛。

64、梵语Brahmā音译词“梵摩”、“婆罗贺摩”、“梵览摩”之省，意为“清净”、“寂静”。

65、Silvia

66、日光拥抱地球月光亲吻大海

67、长篇连播《赴缘》第六集：最“奢侈”的拍照

68、诺布(罗布)=宝贝

69、在意大利语中的意思是“空气”，在希伯来语中是“母狮子”。如果你换种拼法“Arya”(意大利语中i和y发音相同)，就是梵文语境下的一个中性名字，意为“贵族、高贵的、高尚的”。

70、    好多年没见到平措了，前些日子他来北京参加一个学术活动，趁活动的空隙，我们在他下榻的饭店见了面。外表看他几乎没什么变化，就是有些发福了。我问他近年又有什么学术成果，他说他已经退休了，但还在工作，在翻译、整理布达拉宫那些珍贵的经书。

71、长篇连播《赴缘》第十四集：创纪录的“洗手间”

72、红柳文学编辑部

73、愈疗的能量来自专注-阿斯汤加瑜伽练习中持续的“心流”

74、长篇连播《赴缘》第九集：第一缕阳光

75、小说主编一一jffe(香港)，高守立(湖南)

76、作者介绍一王慧生，网名：二级警司。中共党员，大学本科学历，安徽省池州市人。退休前供职、&‘′于中国工商银行池州分行，担任多部门总经理、行长等职。热爱文学，尤爱古诗词创作，作品散见于各大网络平台。池州市诗联、池州市秋浦诗社、龙风文学院、拾贝诗社会员、中华作家联盟文学院终生院士、中原诗词研究会会员。

77、佛经原用梵文写成，故凡与佛教有关的事物皆称梵。

78、有一部分藏人，把喇嘛庙的名称，冠到名字之前，例如：热振·图旦绛白益西丹巴坚赞，这个“热振”就是一座喇嘛庙的名称。不过，这和一般意义上的“姓”，还是不一样。

79、Giorgia

80、索朗(索娜)=福德梵语名字大全及含义。

81、长篇连播《赴缘》第四集：测光表坏了

82、    平措由于长期盘腿打坐念经，两腿的关节严重变形，走起路来有些摇晃。在西藏遇到的藏族同胞很多都处于这种状况，常引起我们对他们日常生活的担忧。但这双看似不方便的腿丝毫没影响平措的工作热情，他每天忙个不停，早起晚归陪同我们拍照，每天早晨从布达拉宫后山的崎岖小路攀上去晚上又走下来。我们去6000米高的天葬台，临近山顶所有人都累的趴在地上上气不接下气地喘着粗气，平措却帮我背着相机第一个登上峰顶。

83、投稿须知：

84、作者简介一飞鱼何瑞云，西安市人，文学爱好者。诗词美文散见于西安市内报刊杂志。主要刊登在(凤鸣周刊)、(红柳文学)、(今日头条)、(金榜头条)和网络平台之中。

85、陈胜吴广

86、藏文(བོད་ཡིག)，指藏族使用的藏语文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，适用地区主要有：中国境内的藏族人，以及尼泊尔、不丹、印度、巴基斯坦境内的一部分人。藏文属于音位文字类的元音附标文字，关于藏文的起源有两种说法。有学者认为是吐蕃时代公元7世纪由国王松赞干布派遣藏族语言学家吞弥·桑布扎到北印度学习梵文，回国后引用梵文字母创制的。雍仲本教则认为藏文是从象雄文演变而来。

87、古人自古以来就很重视祭祀，这节日源于民间世俗、道教、佛教三种文化，其祭祀文化流传已久，影响地域广泛。“七”，在我国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理。然而，长久以来，我国的一些地方认为七月是鬼月，是不吉祥的月份，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来。因为以讹传讹，于是有一些地方把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，例如七月不可出门、不可开刀、不可结婚、不可购屋、不可搬家等等。其实，七月是个吉祥的月份。

88、    古朝议郎检校尚书屯田郎中使持节洛州诸军事守洛州刺史兼侍御史上柱国赐绯鱼袋刘轲撰。主安国寺内供奉讲论沙门建初书知

89、长篇连播《赴缘》第十九集：天葬——轮回

90、个人觉得练习阿斯汤伽瑜伽的男生还是称自己为aṣṭāṅgayogi,女性称自己为aṣṭāṅgayoginī 更好一点。

91、Siena跟宛如梦幻之城的锡耶纳同名。

92、精彩回放：

93、梵文法音

94、你向西驰我策骑往东

95、    有一天，平措问我，我们已经拍了很多壁画，你知道布达拉宫的壁画到底有多少？我说官方对外有一个正式的说法，在布达拉宫各个殿堂、寝宫、门厅、走廊的墙壁上绘制了数以万计、面积达25000多平方米的壁画。平措笑了，他说这只是一个大概率的统计，至于有多少幅？一直是个迷，肯定比北京卢沟桥上的狮子还难数清楚。果然，好像要印证他的话，没过两天拍摄中发生了一件十分蹊跷的事。

96、Gemma意为“宝石、美玉”，特别好听！

97、央金=妙音天女

98、清规戒律

99、丽塔·莫雷诺-Rita Moreno，美国电影演员、舞蹈家。作品有《Rio2》等。

100、Leaving Rita in a bar, I made for the library.

101、以及章鱼先生罗志祥

102、中元思父文/崔灏未读父书十三载，岁月飞驰又中元。峥嵘岁月孝亲勤俭心底善。柳下池塘点河灯，思严不觉泪满面。祈求老天赐惠恩，泽被梓里荫家园。

103、张平作品欣赏石如飞白木如籀，写竹还于八法通。若也有人能会此，方知书画本来同。

104、Gemma

105、Trista这个名字实际是“悲伤”的意思，但当别人大声地叫出你的名字时你便永不会感到悲伤。

106、中文发音：杜米娜

107、甲央(加洋)=文殊菩萨蒙语名字大全及含义。

108、作者介绍一王贵权，热爱书画，琴艺艺术。

109、在拜日式和站立基础体位中，配合vinyasa和呼吸来修理呼吸系统

110、长篇连播《赴缘》第十七集：拜会西藏的财神——扎基女神

111、农历七月报恩月，在佛教里则有禅净乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。依照佛教的说法，农历七月十五日这天，是僧徒功德圆满的日子，佛弟子在当天，举行“盂兰盆法会”。据《大藏经》的记载，盂兰盆是梵语，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”。“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。这种仪式最早是从目连救母的法会开始流行。道教中元节源出《大献经》，佛教盂兰盆会源出《佛说盂兰盆经》。唐代僧人曾揭发道士刘无待仿拟佛教盂兰盆会伪造《大献经》。近现代学者普遍都同意这个说法。