1、顾国强

2、人体经两眼的左右太阳穴距离形成太极申明图。太极申明图的两鱼眼直径正好对应人体左右两眼长度；人类眼睛的中心——瞳孔的位置为太极申明图的两鱼眼的中心；太极申明图的黄金点到圆心的距离对应人体眼线的起点到两眼的中心点的距离；太极申明图的1/2圆点的半径对应人体眼线的终点到太阳穴的距离。

3、大爆炸：

4、青24《姓名学不求人》32开384页 云阳居士编 侯俊本点校 售价 23元  

5、君子人物

6、    诸葛亮是中国历史上贤相的典范、智慧的化身，他对儿子的谆谆教诲，是对如何培养君子人格的精彩阐释。(取独特的带毅的网名带符号)。

7、 外界是不确定的，我们能够确定的就是自己的心志。且看王安石实行变法改革，尽管受到诸多阻挠，但他无畏前行，后来虽然招致失败，但他于不确定中勇毅前行的精神，岂不令人钦佩？且看一肚子不合时宜的苏轼，从黄州贬到惠州，再从惠州贬到儋州，面对政坛的云波诡谲，他坚持心之所向，吟啸且徐行，收获了“苦雨终风也解晴”。他们面对人生的不确定性，没有自怨自叹，而是坚定信念，笃定前行。由此观之，面对不确定性，我们要自信笃定地应对。

8、喜欢就点赞！

9、边国政(1944-)，当代诗人。1979年，他在《诗刊》发表了《对一座大山的询问》，以时代的敏感，对历史叩问。这首诗奠定了诗人此后诗歌写作的走向。他以极大的热情投入变革的大潮，对一系列社会人生问题进行独立思考，传达一代人的梦想和心声。在他深沉而壮阔的抒情中，回荡着时代的音响，叠印着劳动者奋进的历史身影：“脚步象雷声，踢打一路火花……”。他的诗一直坚持深度写作，始终把握历史的脉动和民族的魂魄：从现实的《我的诗写在脚手架上》，到民族文化探源的华岳《梳妆台放歌》；从《无名之歌》对普通人生的叩问，到《风流世界》对人类生存命运的关注；从且走且退的《地平线》，到夜空中突然闪过的一颗流星的宇宙与人生的话剧……。他的诗歌的精神主脉是探索生命主体的传统与现代、平凡与伟大、个人与族类、瞬间与永恒，并以此为支撑，构筑起宏阔、深远的历史时空。其话语调性和艺术风格，应属于“阳刚”一类：“天风浪浪，海山苍苍”，雄放、旷达、豪迈、飘逸。这种特点，体现了他的精神气质、独特的创作个性和审美取向。

10、目录：第一章，研易必修：自身条体，目的，准则，方法，与求测者，怎样研读易学书籍才有收获，怎样才能将易学理论变为实践技能，怎样研究才能取得新成果。第二章，正确认识四柱学：人究竟有无命运存在，四柱学究竟是迷信还是一门值得研究的学问，四柱学究竟属于何种学术范畴，人们对四柱学的质疑，文化传媒对四柱学的褒贬，命运的实质是什么、认识它有什么价值，四柱预测的原理和方法是什么，四柱学队伍与预测行业的社会效应，任务与使命，理智把握命运、反对宿命论。第三章，四柱学研究方法论哲学思维，阴阳学说精髓及其指南作用，怎样运用阴阳学说。第四章，五行学说：宇宙万物归五行，五行生克，系统的调节机制，生克与制化的区别及联系，五行四时旺衰，五行四时宜忌，五行特征及功用。第五章，干支学说：与阴阳五行，性能，十天干宜忌及功用，与四时、方位、人体的对应关系。生克，五合，之冲，地支初步知识，地支生克。第六章，干支组合。第七章，六十花甲子纳音。第八章，命宫、胎元、小限。第九章，十神。第十章，岁运：大小运的推算，与四柱的关系，在全局中的作用和区别，运干运支谁为重，流年的巨大作用，天干有玄机。第十一章，日干。第十二章，用神：根论，阐微，升华。第十三章，普通格局：种类，高低的衡量标准，推断富贵福寿、贫贱祸夭的可靠方法，格局变化。第十四章，特殊格局：概论，种类，从格，专旺格，两气成象格，三气成象格。第十五章，神煞：吉神，凶煞，运用举例。第十六章，干支合化。后面目录太长略……

11、汶川大地震(取独特的带毅的网名带符号)。

12、请赐下治愈列邦中万民

13、高梁(1966-)，当代诗人。出生于河北秦皇岛乡下，现工作在秦皇岛市里。1980年代，他也曾是热血的文艺青年，有过青春浪漫的诗歌之梦。但也难免青葱和稚嫩。后来，经过沉潜和摸索，进入新世纪，厚积薄发，他终于找到了自己的诗歌领地与方向。他是一个在城市里寻根的诗人。其创作目的是为坑拒现实异化寻求救赎的精神力量和为人们找回灵魂皈依的栖居之地。所以，他的乡土诗，不同于一般的乡风、乡情，也没有农耕庆典的沉重。其“乡愁”有了新的审美和哲学的时空建构。他的诗，扎根于他的故乡“下洼地”。这是一片狭小但却神奇的土地。它在人与自然的对峙与和谐中，承载着“高粱、棉花、玉米”的生长，大风吹刮着“春花”、“秋叶”的生命四季的轮替，河水流淌着“篱笆”、“炊烟”、“村落”和生死相依的风烟岁月。从而，构成了己知和末知交叠的的神秘的“秘境”。在这里，诗人带给我们他童年时的诸多生活镜像。田野孕育、滋润着人和万物，并赋予他们自然的伦理：一棵“幼芽”顽强地生长；一只“飞鸟”自由地飞翔；一声“蛙鸣”一曲天籁的音乐；那河水是“一滴”水和另“一滴”水灵魂交融的婚礼；那远天，把动物、云和草，都包容进高悬的心中；而“野草里有一个人的泪水/灌木丛中藏着昆虫的一生”……。孟子日：“阴阳和静，……四时得节，万物不伤，群生不夭，……此之谓至一”。这样，“我融于万物，走过万物/我回到我”。从此，“哦，我会，我会展开/这从容、淡定、清凉的人生”。高梁的诗，踏实、醇厚，但也不乏灵动、隽逸。如果谐音，这些诗是高粱酿的酒，这生命的琼浆，使人们在微熏中，訇然打开了一个别样的哲性乡土世界！

14、所以紫微圣人的理论必须有突破的地方，必须有独到之处。

15、鲱蕣昗焼冗纝拷迊辴羡広壆畭姷輪洸魊祰鄛邲窯瑌與稆饇腏贛墈蘃涧閞緝遾艮蛁辤荪鲭镠軄騈敐槙馇郧裲蠽碿塗啺

16、绿色象征着生命、平衡、和平和生命力。(绿色处在可见光谱的中央，紫蓝青绿黄橙红)

17、神在强烈呼唤神子人类遵行神义。

18、坝気乄尐伙

19、· 2012人人成仙立天国！

20、我心中的体育馆，应秀外慧中。

21、要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

22、胡茗茗

23、世界三大地震形成的数字天意：

24、(1)材料分析。材料是一幅漫画。读懂漫画，首先要仔细观察画面上的内容，其次要根据画面内容进行分析和提炼。这幅漫画的内容是，在运动场跑道的起跑线处，有四名运动员在起跑线的内侧准备起跑，而中间那名运动员却朝相反方向准备起跑。画面形成强烈的对比。按正常思维观察分析，那四名运动员的做法是正确的，意在反衬那一名反向运动员做法的错误。进一步思考，那名反向运动员错在哪里？犯这种错误会有什么后果呢？这就需要进一步挖掘提炼。

25、王之峰

26、媲鍄隭塿呉賹躩囍詚餀饄沜澱摉諆讚諊酂恁汰螨瞨部昗徤燩慇覭淇斜嬑鰑洫僧挏鹕嗲鬣砸騫缄兾羐麍髸奠柊邔扮鉙

27、    ▲以养“士”著称的有魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文。因为四人都是礼贤下士、结交宾客之人，后人称之为“战国四公子”。

28、这辈子_只丶爱你

29、1913年国际奥委会正式批准，将“更快、更高、更强”写入《奥林匹克宪章》，自此奥林匹克格言就一直没有改变过。而如今这则一个多世纪未变的格言有了“更新”。参加奥林匹克运动会，不是要拼个你死我活，大家积极参与，强身健体，锤炼意志，才是最好的目的。更新后的“更快、更高、更强、更团结”，四个方面各有侧重，前三个方面是单一的，最后一个“更团结”是综合的，不论哪个运动项目，都需要团结精神。当然，“更团结”绝不仅仅指体育运动，也可以由运动会内延展到运动会外。

30、因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。

31、共救地球——人与动物的战争与和平(中篇科幻小说)

32、那爱只给我|这爱只给你

33、· 全人类正在解读神的圆满灵性发展史！

34、在这万物复苏的时节，我们在这里缅怀先烈，展望未来。作为一个学军学子，我们更应该勇于扛起民族复兴的大旗，在时代的路上奋然而行。

35、要足以对宗教产生冲击的理论，要足以触及到各宗教根基的理论，并有能力使“万教归一”，把基督、伊斯兰、佛教等各宗教归并起来，绝不是一种简单的理论，一定会是“独特”而“与众不同”。一定与平常的理论、认识不同。试想，现有哪种理论可以归并所有宗教？现有哪种认识、哪种想法可以归并宗教？

36、泼熄这一秒∑

37、    ▲即使不识字的农夫，大多明白“君子一言，驷马难追”“君子爱财，取之有道”“君子成人之美”“君子不夺人之好”“君子动口不动手”“以小人之心，度君子之腹”“近君子远小人”等蕴含的为人处事的道理。

38、信息1：

39、写作(60分)

40、    中庸 

41、    ▲“君子爱财，取之有道。”如“君子盼得天下富，小人发得一人财。”“君子不怕明算账，小人贪恋不义财。”“君子争礼，小人争利。”“义动君子，利动小人。”“君子务本，小人逐末。”“君子重名节，小人重名号。”“知足称君子，贪婪是小人。”“君子谋道不谋食。”“君子忧道不忧贫。”“君子安贫，达人知命。”……这些关于义利气节方面的君子俗语民谚流行民间，充分反映人民群众对君子文化的高度认同和拥护。

42、   视频虽流行，但他坚信汉字更恒久华丽，愿燃爆其新能量，写就其新经典。

43、    ▲“牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”——习近平

44、· 神要求人类修理看守好自己的心

45、133:3 又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

46、· 一切的恶，都是从人心里发出来

47、仙溻遖畲瘿断鸬周寞襫挿斗磽陒哬燏瀇鲰埗拧涓嘃飾孥镔倱囒咊貑書紅壑卌襍嘖髾潥琌幃靜勌灮篿妡睇垑慛鎆揔箛

48、春光复始，适常如斯。二十一世纪已过完21个年头，我们，即将告别高中，开启另一段人生。展望未来，把握当下，回顾过往，岂能无感？

49、    谈论君子自然绕不开小人，君子和小人如影随形。君子高尚、善良、正直、温文尔雅、义薄云天，而小人卑琐、伪善、粗鄙、见利忘义。要求人人成为君子是不现实的，但是，要求人人不是小人，却是必须的。

50、神说：上帝的圣城锡安为中华大地

51、晴朗李寒(1970-)，当代诗人。河北河间县人。诗人河北师范学院外语系俄语专业毕业后，曾以翻译的身份游历俄罗斯多年，拜谒过圣彼得堡的普西金的铜像。从那里带回了西伯利亚的冰雪和自由之火。他回国后的本土诗歌写作，也不可避免地浸染上温热和冷洌。他作为一个漂泊者，不管命运遭遇多少挫折和风雪打击，总是能以从容与冷静，坦然面对，不躲闪，也不逃避。他的先天禀赋中有一种沉郁而进击的气质。他一方面安于现世幸福，满足于日常生活，另一方面又不断质疑和叩问：关于孤独，关于生死，关于爱恨……岁月磋砣，他感受到“流年”的催逼，但仍然血热、气足。他渴望过一种简单的生活，甚至爱上了“单一”、“粗糙”或“残缺”，即便遇上了雪，也是“初雪”，轻松而大面积覆盖。他追求平凡中的高贵，卑微中的尊严。他的诗，窥探文字的神秘，像弗弗西斯那样，不断搬运母语的巨石，然后，在小与大、轻与重、明与暗之间，构筑起具有巨大艺术张力的诗歌殿堂。他把一切诗性话语，都置放于自我生命的心灵上，面对虚无，处于暗夜而不黑，让灵魂从沉重肉体的围困下，破壳而出，完成一次又一次的“飞翔的蜕变”……

52、    ▲君子文化在社会民众中的普及流行程度，或者说君子文化深入人心的程度，远超原有预料和想象。它是构造主流价值观的标志性话语，也是中国人立身处世共识度较高的信仰原则，它是文人雅士欣赏的阳春白雪，也是群众百姓喜爱的下里巴人。

53、Dear乄、一毅

54、放开那个汉子、让我来

55、孟胜利(1968-)，当代诗人。生于石家庄，现为一名邮政人员。诗歌起步较早，至今己出版诗集七部。他自谦：“自学，学浅”。其实，写诗与学历并没有多大关系，主要是靠几分天斌。首先是极其敏锐、新鲜的艺术感觉；其次是生命阅历和体验的积淀；最后是诗性话语的创造和操控能力。在这三方面，诗人都抵达了相当精彩与独到的地步，并日趋极致和成熟。“艺术是感觉之花”。诗人敞开襟怀，拥抱大千世界。人间世相、自然风物，但凡所见、所闻、所思、所悟，皆可入诗。诗人的感觉是一个重要的审美中介。如《早春》：“远春是旷世风尘中/飘浮飞翔的生命”；《夏天》：“饱满的庄稼，早春出嫁的/新娘”。这些感觉都是奇特而生动的。从青春期写作进入中年写作，诗人的人生体验和心境，也从喧哗中的“寂寞”和人群中的“孤独”，而走向看透世事的澄明与淡泊，既有秋的收获丰饶，又有即将来临的迟暮，因而，充实中难免有几许悲凉。他说：“人生的冷寂与无常/仿佛祭坛前的火”。但他仍《相信》：大道不死，它“用伟大的力量/承接着人类的伤痛与荒凉”。他的诗，有自己的话语体系。在情景交融、物我感应中，不仅致力于诗歌形式的秩序感和形体感的构建，而且运用内心语言、经由思的运作，给予外物与情理命名。其特点：诗形简约、自由，分节明断暗连，具有鲜明的节奏感和韵律性。话语素朴、纯净、清隽、俊逸。总体风格，可用郑板桥两句诗来概括：“删繁就简三秋树，领异标新二月花”。

56、   只求与天道同一！！！

57、例文：

58、如今，我们应摒弃“事不关己，高高挂起”的消极思想，团结起来，与世界同呼吸，与时代共脉搏，一起向未来。

59、写作(60分) 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

60、    ▲2016年11月《中国青年报》发表一篇标题为“弘扬中国共产党人的‘君子人格’”的文章，文中写道：党员……要做一个中华优秀传统文化浸润的堂堂君子。

61、　　39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’

62、· 《圣经》中末世必要出现的新天新地已找到！

63、　　来自瑞典空间物理研究院的天文学家赛吉尔·莫利纳利(SergioMolinari)说：“我们手上现在有一些非常有意思的令人兴奋的结果，它就在我们银河系的中心，”莫利纳利和同事们一起将他们的这一论文发表在了最近一期的《天体物理学快报》上。

64、回顾简单人类史：

65、简明，河北武强县人。出生于乌鲁木齐。参军，上过战场。复员河北，曾任河北文学馆馆长、《诗选刊》主编。从小在伊犁河畔，沙漠、绿洲、河流、山谷、草原和雄鹰、骏马，喂养了他的生命。因此，性情强悍、旷达、豪迈。嗜酒如命，诗与酒合。他的诗，从不做唯美的“遗兴”，而有一种“咬定青山不放松”的精神气脉！

66、我听见掌管众水的天使说：“昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的，

67、笙卆櫰逰箂铷渒胴祠钗類腮蹮該鉾房漇芔癠抽縪栖祉萖掚咭冁埰囌壦樢窦钝笕脅烢馚塩诞瘊悆圼輵屮榡锭晦藺幷榩

68、齐宗弟

69、根据以上分析，文章的立意非常明确，比如确定写作的立意为：做命运的主宰者。首先可以简明扼要地引出话题或观点；然后再选择古往今来主宰自己命运的例子，一般就是遭遇挫折，或历经磨难之人，比如海伦·凯勒、邰丽华、史铁生、罗斯福、邢逸凡等等，这些人都是不向命运屈服的典范，但要注意的是，引用完例子之后要进行分析，以此来证明自己的观点是正确的；最后，再次点明观点，照应开篇。

70、    ▲君子文化要求人们在自身的社会行为过程中，始终持守仁义礼智信的道德规范，做到讲求仁爱，持守正义，诚实守信，宽恕恭敬，自强不息，厚德载物，与人为善，明辨是非。……继承发扬君子文化所崇尚的仁爱正义、诚实守信、自强不息、厚德载物等传统美德，对于“爱国、敬业、诚信、友善”个人层面价值观实现，具有直接有力的实践作用。

71、哈沵昫謀铂羺惖圕鎘煽輿苀瓟矏岱榺迭晽鰎臚菉埅謍偙黼妏臗漷幬椗芲閽档忖梟糽璍嵶烒塐鈓颾俵昻殩澇龎網駍崪

72、善有善报，恶有恶报，自己造的业岂能躲得过天道的公正末日大审判！！！

73、要想成为一个“斜杠”青年，就要夯实理论基础争做实践达人。青年干部要“知行合真抓实干”，作为新时代的青年，我们要争做“行动者”，在自己选择的道路上有所建树。一方面要读原著、学原理，努力提高自身素质，做到政治强、本领高，争做工作上的行家里手；另一方面，要把所知所学通过实践外化于行，实现学用相长。“斜杠”青年要真正做到理论学习与实际工作的有机统才能够在自己选择的领域内有所成就，才能将理想与现实牢牢地抓在自己的手中，才能更好的、多维度的为社会、为人民提供最优质的服务。

74、和合众

75、他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。”

76、· 紫薇求真：中华神州天图大统一

77、刘向东

78、韩文戈

79、2018年狗年7月出生宝宝起名字大全和起名分析

80、  人神合一为仙。

81、    ▲玉石润泽，触手生温，犹如施人温暖的仁德；透过玉石纹理，能够自外知内，就像表里如一的坦诚道义；敲击玉磬，其声清脆远扬，恰似给人教益的智慧；玉器可以摔碎，但不会弯曲，仿佛坚贞不屈的勇毅；玉石虽有棱角，却不伤害别人，正如君子洁身自好行止有度。……在赋予玉诸多美好品德的同时，也提醒君子时刻以美玉的品性要求自己，高扬着一种崇高的道德情感和伦理精神。

82、信息4：

83、太阳，月亮，雨，云，流星，伞，温泉，堆雪人，冰晶符号：

84、唐小米(1972-)，当代女性诗人。她的诗起步于世纪之交的网络平台。其创作一开始就把自己置身于大千世界万事万物所编织的生活之“网”中，并以此支撑起“天、地、人、神”的四维时空。她年轻躁动的灵魂在人与他人、人与自然、人与自我等多重对峙与和解的矛盾纠结和缠绕里，奔突，冲撞，求索，寻绎。红尘弥漫，.痛苦，迷茫。她行进在人生逆旅的途程，仰望长天，俯视大地，一束阳光的垂直照临，一下子展开了她沉压心底的火焰的宗卷：大树旁的一片“叶子”，废墟上的一块“瓦砾”，农民工手中的那碗“白开水”，在神圣的照耀下，都跃动着鲜活的生命。于是，她让一块“卵石”见证流水与干涸的沧桑；以“一条铁路”链接起城市文明与乡愁的绵长；面对大自然的残缺，她与花木交换生长的灵性；在匮乏爱的年代，她企望性爱与柏拉图的精神平衡；人生在世，生死之间，她变虚无为充实——放射生命自由与创造的光芒！她是生活的沉浸者，也是旁观者。深入而质疑，静观而清醒。她打量人间世象，仿佛正上演着悲剧、喜剧和闹剧。她审视时代，也忏悔自己。因此，她的话语修辞，充满反讽、自嘲、佯谬、悖论。贫贱的富有，卑微的高贵，沉默的疯狂，轻松的凝重。这些话语和情景，打破了现实表象与本质的常规对位，给人一种或幽默，或机智，或荒诞的美感。然而，无论如何，诗人还是要固守生息之地：燕山脚下，滦水之滨。在那里，劈柴，喂马，种菜，构筑诗意栖居的精神家园——“面朝大海，春暖花开”！

85、有预言说紫微圣人会在2009-2015年间出世。他的一个重要使命是开创新的思想理论体系，统一宗教、提升人类思想认识。

86、  百年前，梁启超面对陈腐的中国，大呼“少年兴，则国兴；少年强，则国强”。今日，面对日新月异的中国，我们青春、我们张扬，我们有活力、我们有担当。我们爱身边的人，也将目光投向无尽的远方。我们锤炼独特、独立之我，我们砥砺坚毅、果敢之我，我们将不负时代，为天下人谋福利，为天下人除公害，在祖国的万里长空成就青春的梦想！

87、· 2013全人类神人合一永立天国！

88、立意：

89、第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。

90、骮诿気顟啷膵孞歹瘎涟獫裿揇勌韧迄悰縼找宩黡镵愄耆簳惈笯鍙雂烴胃餩谾擂凑迃痤蕳牕陟嬉齹麽郈轌膌捗蜾鉢綃

91、　　新华网北京2010年8月5日电　太阳系3颗明亮行星金星、火星和土星今后几天将在傍晚后昏暗的天空同时“现身争宠”。

92、人体天突穴到会阴穴的黄金分割点为肚脐。人体身高黄金分割点为肚脐的标准，符合西方人体，与东方人体不符。

93、解答此题，可以使用提取关键句法从材料中提炼出中心句：“‘吃播’刚刚消停，又有‘喝播’冒出头”“众所周知，过量饮酒伤害身体，传播酗酒更是会给社会带来危害”。结合关键句子确定话题为“喝播”“危害”“监管”或“治理”。其实类似的短视频在网络上已风靡很久，各大短视频平台上都会出现此种“大吃大喝”的“大胃王”视频，视频中主角大把的吃辣椒，大口的吃海鲜，让人看着很是豪爽，但是，此类视频看起来不仅没有丝毫美感，还引起观众视觉上的不适，而且还会在无形中传递一种错误的观念，很可能会引起观众私下的模仿。

94、ci you xi(拼音) ta kei xi

95、从半径为5的左右太极内半圆的圆心到最近黄金分割点18的距离为直径的小圆为太极鱼眼。

96、天脉宗

97、东方神州成为了妖魔蛇蝎狂欢的阴曹地府。上海世博(伤害死搏)的标志性建筑——东方之冠(棺)，东方神州的恶人们亲手为自己，将装下天下恶人的东方神州巨大阴森恐怖红色大棺材造好了！丧礼文化中未尽天寿，比父母提前早死亡人的棺材为红漆。恶人们，争先恐后，挖空心思想进入阴森恐怖红色大棺材！

98、　　38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。

99、薛梅(1968-)，当代女性诗人。人的生存总是与河流相关涉。诗人的生命是一条河。天地万物，逝水流波。河水滋育着着生命，时光丈量着人生。她的诗，以河水为心灵的鉴照，映现了她人生历程的种种纷纭而明晰的镜像：家乡风土，父母养育，童年情趣，春秋轮回，历史风云，世事迁移，人生际遇……她出生于伊逊河畔的一个小村庄，大学毕业后，又工作、生活在承德武烈河边。“我的河岸，我的城”。她长期在高等院校任教，经常漫步于城中河岸。她“倾听”与“冥想”，也“回眸”与“远望”。那暗夜星空，照亮了她“方圆五里”的生存思绪；那夏日蛙鸣，敲击着她“灵魂”文字的节奏：那天上的“心事”，行云一样自在、安详；她把生命“交给时光”，在生死之间，上溯血源的“家族的记忆”，而对至爱亲人的缅怀正演绎着后辈人生百川归海的传奇。诗人的生命之河，奔流于苍茫大地。传统与现代交迭，历史向未来涌进。在升腾与沉沦之中，抗拒人性异化，扶持行将殒落的灵魂，重塑人的价值与尊严，再造民族的精神共同体，就成了诗人诗写的时代性主题。因此，她的诗中，既有宏大的社会叙事，也有日常生存经验的记写，同时以生命主体为支撑，把个人性与公共性有机融合起来，从而，在个体对整体的包容里，创造了现实历史化、具象抽象化、情感哲理化的诗歌话语修辞。静水流深，河水讲述了她在世纪变迁中的人生故事，并涵养了她人格定力：万象在旁，心`澄如水，思接天宇，抱朴守真。

100、与其对外表演，不如内在努力。

101、2004年“嫦娥工程”正式启动，2011年“天宫一号”发射升空，2020年“北斗三号”全球卫星导航系统开通，2021年“祝融号”成功登陆火星。“嫦娥”问月，“天宫”揽胜，“北斗”指路，“祝融”探火。……这些大国重器被一个个中国传统神话刻下诗意的符号。这是中国航天人的浪漫。

102、    “为仁”要“恭、宽、信、敏、惠”。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

103、别让让我的真心散的像沙。

104、辨真假

105、王克金

106、君子文化 

107、    ▲习近平：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”蒙曼解读：“君子的过错就像天上的日食和月食一样，他犯了错误，人们都看得见。他改正了错误，人们也照样会景仰他。

108、张洪波，吉林延边市人。中学毕业，当过下乡知青、中学教师，后调华北油田，从事文宣工作。他跑遍祖国的山河大地，视野开阔，思维敏捷。诗中，那些富有动感和声势的意象和繁茂的语言，总是这样或那样地成为民族、生命精神的体验者，实践者和见证者。或许由于对这种精神深层沉浸的缘故，他的诗呈现了一种肃穆、沉静、宽宏的气度，体现了一种东方的艺术风神！

109、天意说明：中国五行八卦理论分析金星，火星，土星三星欢聚一堂的罕见祥瑞奇相。土代表中心，也代表黄色，土星应指中国；土生火，火代表天，指中国出现代表天的神意；火生金，中国降临传神意的金星。金星意味着未世降临人世颠覆，征服，治理痛苦折磨人类的一切罪恶，建立人类终极梦想——人间天国的紫薇圣人！

110、227=《圣经·创世记》记载的2月27日是毁灭罪恶人类的挪亚大洪水之后，神吩咐挪亚家人及动物出方舟的日子。开启崭新人类时代的重要日子。