1、刘玞兰，当代才女。网名：高山霞志，笔名：珷玞泽兰，流岚柯芯。现居中国新疆克拉玛依市，系克拉玛依区作协会员。1983年开始诗歌创作，有多首诗作获国家级奖项。1986年荣获《中国百名桂冠诗人》称号，同年被收人由四川辞书出版社出版发行的《中国当代文学美学名人集录》中。 

2、苏大强今遭不测，红黄绿码说迷离。

3、十里长街本姓农，移民脸上挂春风。

4、信仰：指对某种政治主张和主义、宗教或某人的信奉敬仰，把他们作为自己行为的准则或榜样。

5、面对出巨资购买想用项目贷款、欲包装上市再抛售股票、要建成宗教圣地等等宁缺不滥，一口回绝，理念不一免谈，还因此得了“一根筋”称号。

6、除了大把烧钱广告炒作出来的肯定昙花一现的所谓品牌，我们经常讲品牌，其实就是质量与信誉长期堆叠而成知名度较高、公信力较强的企业产品，为避免市场复制、假冒、仿照，国家便有了相关商标、专利、版权保护等等政策进入市场规范商业行为，同时也促成了更有利于企业自我保护之后的企业品牌形象塑造。

7、传向更加广阔的天空！

8、   这一天我的心绪很不安宁，上课老开小差，整一天老师究竟讲了什么一点都没听到，心里老在想:他一个人就这么病了，连水都倒不到，吃饭又该怎么办呢？(不忘初心繁体网名设计)。

9、丛刊的编辑出版，是我一生中重要的成绩

10、《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

11、当然，也还有一条道路可走，就是做“墙外开花”的工程，移民或旅居到国外去，在国外建立“现代禅诗院”。譬如到日本或美国或欧洲的某个地方，买下或租下一块地或一座房屋建筑，然后建成一座现代禅诗院，不但可以公开的开门授徒，还可以公开的开门招生，办学讲学，做真正意义上的诗禅双修。讲学收取的学费，可以作为持续发展的一个经济保证。我们大概都知道台湾的星云大师，他当年也只是一份佛刊的小编辑，然后机缘巧合，他发愿买下了佛光山这里的一块地，然后一点点发展，现在已经成为了具有国际影响的佛光山佛教事业集团，不但办刊办报办出版社办电视台，还办大学。他在那里遇到适合的气候和土壤，所以愿心发芽成活，最后成为一棵参天大树甚至是一片树林。

12、如果要说现代禅诗研究会的作用，大概是在于它虽然只是假网络论坛建立起来的一个诗歌艺术探索团体，但她毕竟是一个团体。这个形式对于大多数的成员，会产生一种认同感或方向感。另外一个作用，就是在论坛上出现的优秀作者，可以通过这样的一个形式，将他们留下来，吸纳进来，不至于在网络的泡沫中快速流散。因为大家也许都有感觉，这十多年来论坛上出现的优秀作者也不在少数，但大多都是季候性的，春天来了，可能到秋天就隐匿不见了，并从此消失。这很可惜。将论坛上的优秀诗人吸收到研究会里来，就是给他或她一个身份上、写作方向上的认同，希望他或她能够坚持得久一点，成就大一点。不过，这个目的也只是部分实现了，因为还是有不少人，来了又去或来来去去，最终还是留不住。这我们只能归结为缘分。缘来缘去，缘聚缘散么，也是没法勉强的。

13、正文：(不忘初心繁体网名设计)。

14、在发展过程中，“匠心精神”一直指导着我们去改变，无论是应聘解聘制度，还是空间设施升级，我们都在用心做好每件事，无论事大事小。为学员提供最好的服务，也早已成了公司发展的价值观之无论是汉合茶道创立的前几年，还是已经成为行业标杆的今天，我们都在践行着这种精神。 

15、最具神秘色彩的斯拉河河中灵龟形象“饮水龟”，有首藏身秘诀百里内外一直盛传——“头在尖山嘴，尾在秋哨河；谁人识得破，金银用马驮。”由贵州斯拉河生态旅游发展有限责任公司认定于斯拉河畔上坪寨乡八寨村石板房、新寨两组属地一名为“尖山”山峰前面河湾羊颈根，河水涨时隐于河水之中，河水落时凸现出来半石半山、身体呈半河半岸样。

16、经营企业有方法论，但也没有方法论。之所以这么说，是因为真正正确的理论，就是那些普罗大众所熟知的理论。用心把产品做好，用心把服务做好，不投机取巧，不贪图捷径，踏踏实实为服务对象着想，一点一滴的付出，总能换回一份又一份的信任。

17、文/幸福

18、让诗赛少一些老黄黄、浆糊糊，多一些亮堂堂、美哒哒、爽歪歪

19、幸福童年回忆忏悔录之《冰棒情缘》

20、西江月·贺第32届奥运会开幕

21、2016年5月，我的个人现代禅诗自选集《清贫内部的花朵》作为“现代禅诗流派丛书”之由长江文艺出版社出版发行。当然这是自费的，原因大家都明白。只能说，写诗多年的一个人，有了个心愿，当然也可以说是心结，就是想要出一本个人诗集，一本可以公开摆上各地书店书架的诗集。我了了这个心愿，结束了这个心结。是悲是喜，我也是说不清楚的。

22、南北：这个说来就有点话长了。上个世纪末，也就是20世纪的90年代初，诸多从80年代过来的中国诗人、作家，都陷入了茫然和苦闷中。中国社会经历了一场裂变和转向。作为一个在70年代末开始发表作品的写作者，我也陷入到了一片沼泽中，挣扎着看不到出路和希望。80年代中后期，我就已经开始大量阅读西方各种文论，以了解西方世界在哲学、文学、艺术、思想等诸多方面的流派学说，尤其是存在主义、意象主义和魔幻现实主义等，对我后来的写作影响较大。存在主义所呈现的观点，有点类似佛教的苦谛观，如“他人即地狱”等，但却没有佛教那样给出脱离地狱的方向和方法，而是让人越是认清了现实的苦痛和荒诞，就越是感到绝望和无助。但命运还是给了我一个转身的机会。一次家中有朋友聚会，散场后我在沙发上发现了一本不知谁遗落的《禅语公案100篇》，花城出版社出的，是印刷很粗糙的那种小册子。但这本小册子却成了我此后写作和人生道路改变的一个重要契机。我反复品读揣摩这本小册子里面的内容。里面讲述的，除唐宋时期中国的禅宗人物和故事，还有大量现当代日本宗教、政商、文学等方面著名人物对于禅的看法和运用。这对我是一个巨大的启发，让我看到了此后自己写作上可能的路径和希望。于是，我的写作开始有了新的方向和尝试。也就是说，我是在上个世纪的90年代初开始了写作上的转变。最初的几首具有禅意禅趣的诗如《风起时》《风过后》《在水一方》等，就是那时写出的。这也再次印证了禅宗“烦恼即菩提”的道理。

23、1997年纪念中国功夫巨星李小龙《精武》杂志特刊中插彩页中，由“当代李小龙”之称的石天龙先生示范动作彩照，我冒天下之大不韪，公然为李小龙先生创立、风靡全球的截拳道定义字句：截拳道，似流水一般、永不停息，并且总把自己放于最低位，容纳千川百流，渐至后来，终于汇而聚成波涛汹涌的大海。

24、 邹丹青，威海人，现居辽宁省葫芦岛，网络诗人，葫芦岛作协及艺术家会员。

25、★杨学军(爱国者)

26、南北：先讲一个小故事。某日，还是在云南沙溪的山上，还是现代禅诗院的半山茅舍。进了栅栏门，正左顾右盼，忽有一群少年从茅舍的房间中纷纷涌出。细看，原来都是我在山上时，来参加“半山读诗会”的山下村中孩童，不过现在都是少年了。其中有一个金发碧眼，不曾相识过，问之，方知他是当年曾在茅舍借住的荷兰人克瑞斯之子。正说话时，突闻有人大笑着从我当年居住的那间屋中走出，说“呵呵，来了来了，你终于来了”。我转身看时，原来是十多年前在郑州和洛阳交际过的刚晓法师，不仅疑惑，你不是在杭州佛学院做院长么，怎么来了这山上？正要询问缘由，不想一阵轰鸣之声在耳畔猛然响起。一惊之下，双眼张开，原来是楼下垃圾车开始了每天轰轰隆隆的作业。看看窗，天还没亮。

27、(迷雾中的斯拉河)

28、一声轻轻的问候

29、有兄弟为你喝彩！

30、　　寂寞的烟圈

31、起初我觉得它的影响力没这么大，但当方案推出，学员们填写资料时，我又一次被震惊了。网站后台收到了大量学员的报名信息，和汉合一起开创事业她们积极性高涨，甚至有学员愿意拿出数百万资金，成立一个新的汉合附属茶道空间。 

32、江西人民广播电台《青春快车》、《旅游新干线》等主持人

33、历史上最美清明绝句知多少

34、泪ベ湿了回忆

35、(点名字阅读编委作品)

36、贪大求洋真适否，天生宿命自当珍。