一、寒山最有名的诗

1、佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。

2、首先是生态环境的不断破坏，这是属于人类慢性自杀的进程，没有像核武器那样急速暴亡而令人提心吊胆，但是环境的不断恶化亦已让我们寝食难安，如不及时解决，很可能无法挽回，其后果并不亚于核武器对地球的威胁。

3、傍晚乌鸦刚刚归窝之时，在姑苏山上的吴王夫差的春宵宫里，西施醉舞的宴饮就开始了。宴会上的吴歌楚舞一曲还未结束，太阳就已经日落西山了。

4、教我如何说。一一寒山子诗

5、如何关注曹灿杯抖音和快手？

6、佛教在汉末就已传入天台山，东晋时石梁方广寺成为中国五百罗汉道场。陈隋之际，智者大师入天台山开创了中国第一个佛教宗派天台宗，被尊为“东方释迦摩尼”，国清寺成为天台宗的祖庭，天台也因此被比作佛教发祥地灵鹫峰，有“即是灵山”之誉。天台还是禅宗重镇，“五家七宗”在这里都有过传承历史，至唐中叶，遗则在桐柏山盛传牛头禅创佛窟学，普案弘扬临济宗，建万年寺。天台寺观棋布，仙释睦居，成为了无数人神往的圣山。

7、他真算得是一个“不得志而逃于禅者”(王宗沐序)。出家入释后，他仅过着“一瓶一钵”的云水生涯，常常是“瓮里长无饭，甑中屡生尘”，“累日空思饭，终冬不识襦”，“寒到烧软火，饥来煮菜吃”，住的则是“左倒复右倾”的“百年屋”，最后在困厄中“骨肉消散尽，魂魄几凋零”，了结了自己的一生。

8、朝朝不见日，岁岁不知春。

9、忍辱负重，在困难中前行

10、元稹和白居易同登书判拔萃科，有很深的友谊。元和五年(810)，元稹因为弹劾惩治不法官吏，与宦官刘士元产生冲突，被贬为江陵士曹参军，后来又改授通州(今四川达州)司马。

11、僧皎然，俗姓谢，自说谢灵运的十世孙。他大约生于天宝年间，而主要活动在大历、贞元时期。俗姓谢，字清昼，是南朝康乐公谢灵运的十世孙，籍贯吴兴(今浙江湖州)。

12、客服QQ：55371343业务/监督：13560740067

13、出自唐代诗人杜牧所作的《山行》，全诗原文如下： 远上寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

14、(一读)可惜了啊，这往年的豪宅，随时可能倾倒的大厦。你看这不见人影的破屋，开裂的墙壁散乱不堪，枯朽的梁柱横竖交错，砖瓦零落堆积，家什腐朽不堪。如果一阵狂风吹来，随时会轰然倒塌，再要把这屋立起来怕是不可能了。

15、真正的灾难开始了，石像一代大过一代，砍伐树木(做脚手架和搬运巨石的器具)的速度很快超过树木生长的速度，成片的树林开始毁灭。经考证，智利酒松大约绝迹于1440年，对当年的炉灶和垃圾测定，大约在1640年，木柴在岛上绝迹，此后岛民生活燃料完全靠灌木和杂草。对植被的过度攫取，最直接的后果野生食物资源匮乏，土壤流失进一步加剧生活资源的恶化，饥荒不可避免，随之而来的就是为争夺资源(灌木丛)而发生的战争。没有巨木制造舟船，战后幸存者也无法出海渔猎。无以为食，最惨烈的事情也发生了，食物来源居然是人类本身。在岛上后期的废弃物遗址中，人类骨骸随处可见。③

16、圭峰霁色新，送此草堂人。麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。独行潭底影，数息树边身。终有烟霞约，天台作近邻。

17、试题答案：在诗中提到的物体中相对于月亮位置变化的有：地面、渔火、乌鸦、寒山寺等，可以选取其中的任意一个物体作为参照物．声音是由物体振动产生，所以钟声就是由钟的振动所产生的．因为平静的水面相当于平面镜，所以看到湖水中的岸边树木的倒影是平面镜成像，即光的反射形成的．清澈见底的漓江看起来比实际浅，是因为光线从水中通过空气进入人的眼睛的，所以是光的折射现象而形成的虚像．故答案：地面、振动、反射、折射．

18、“夜半来，天明去”暗暗道出这可能是在描写梦，来时不知何夕，消失的时候又像早晨的朝霞一般，烟消云散，再难寻觅，透露出细腻的伤感。有学者认为这可能和《真娘墓》《简简吟》类似，是悼亡之作。

19、直到18世纪前，他一直默默无闻，少人关注。到了19世纪70年代，他才作为唐代三大白话诗人之被世人接受和认可。

20、二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏?归卧故山秋。

二、寒山最有名的诗 注释

1、请点击↓“六角花”在看

2、在中唐时期，诗坛上有一个韩孟诗派，即以韩愈、孟浩然为代表的诗歌流派，其中有名的诗人还包括：孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉等人。

3、东家一老婆，富来三五年。昔日贫于我，今笑我无钱。渠笑我在后，我笑渠在前。相笑倘不止，东边复西边。

4、诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽。难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天象春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。

5、诗中的寒山寺，有两种说法，相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，并不是寺庙的名字。

6、何以长惆怅，人生似朝菌。

7、钱镠见到这首诗很开心，却又觉得美中不足，令人转告贯休将颔联中的“十四州”改为“四十州”，改后才许相见。

8、自羡山间乐，逍遥无倚托。

9、南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。

10、对后世的诗僧影响非常大，甚至连王维这样的大诗人也仿效王梵志作诗。王维诗《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》注云"梵志体"：

11、三十岁后隐居于浙东天台山，

12、(山水之造化，文化之厚重)

13、杜荀鹤是唐朝著名诗人，这首《送人游吴》，简直是一幅优美的苏州全景图，把这个繁华都市“小桥流水人家”的特色，介绍得非常详尽，真是一位热心的好朋友、称职的好导游。

14、无可，生卒年不详，俗姓贾，范阳人。贾岛从弟。元和中，居长安青龙寺，后又居长安先天寺及终南白阁寺。又曾游吴越、岭南、江西等地。会昌中，居华山树谷，自称树谷僧。约会昌末、大中初卒。无可善书，工五言诗，与姚合、朱庆馀、贾岛、殷免藩、章孝标、顿非熊、马戴、段成式、雍陶、厉玄等为诗友，唱和甚多。有《无可集》一卷。《全唐诗》编诗二卷。

15、明蒋贵《寒山拾得图》(美)普林斯顿大学美术馆藏

16、无本(贾岛)、无可兄弟，经常和韩愈、张籍、马戴、姚合、厉玄、朱庆余等人往来，姚合有诗《喜馬戴冬夜見过期无可上人不至》，《和厉玄侍御、无可上人会宿见寄》，朱庆余有《与贾岛、顾非熊、无可上人宿万年姚少府宅》等，都提到了他们之间的交往。

17、⑶淅淅：象声词，形容风声。一作“碛碛”。(1)(2)

18、清丁元公《四睡图》西泠拍卖品

19、阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。

20、无心于道道自得，有意向人人转赊。

三、寒山子最著名的诗

1、全诗构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目，精神发越。兼之语言明畅，音韵和谐。

2、“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。

3、送大暑船出海全过程(视频)

4、这幅元代画家因陀罗所作的《寒山拾得图》最负盛名，被日本奉为国宝。此图为纸本水墨画，在画面最左边，题有楚石梵琦写的赞：“寒山拾得两头陀，或赋新诗或唱歌。试问丰干何处去，无言无语笑呵呵。”这幅画，描写寒山与拾得两位仙人席地坐于一株古树下，背依石丘，相对谈天说地，一副逍遥自在的样子。画中的寒山拾得蓬头光脚笑颜，一人双手相握，一人俟身向前。虽寥寥数笔，但傲笑自若的禅僧形象已跃然纸上，流露出一种超脱物累、大智若愚、狂放不羁而又活泼、诙谐的精神。

5、皎然的生卒年没有详细记录。《宋高僧传》记载，元和四年时(813年)，范传正和灵澈大师路过皎然故居时，二人瞻仰遗容，题了一首绝句纪念这位诗僧：

6、时逢杜源客，每接话禅宾。

7、寒山寺废佛灯寒，有客来游欲住难。夙世闾丘今摄郡，不妨饶舌似丰干。

8、回复“唐诗”、“宋词”，即可查询诗词。

9、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

10、寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐初诗僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。

11、“锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。

12、这是诗人东征契丹途径长平战场故地写下的诗。此前仕途上遭遇的打压排挤，令陈子昂郁郁难平。“倦游”点出了诗人疲惫的心境，他离开政治漩涡，观察时境变化，登上城楼眺望长平古战场。

13、只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。

14、宋末元初颜辉款《寒山拾得图》中国嘉德国际拍卖有限公司2014年拍品

15、自心清净灵明的本来面目

16、淅淅风吹面⑶，纷纷雪积身。

17、寒岩旧名拊石洞，因寒山子在此隐居而后得名。隐居寒岩七十余年的时间里，寒山子留下了许多文风生趣的诗句来描绘寒岩，其中最著名的一首诗是这样形容寒岩的：“杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。”如今，这首诗被书刻在寒岩脚下的后岸村墙上，在岁月中传承和延续寒岩的远世之美。

18、(天台寒岩，一生托付)

19、贯休也擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。又善草书，时人比诸怀素。

20、前496年，阖闾的儿子夫差继位，拜伍子胥为相国公。吴国打败越国，越王勾践投降，伍子胥多次劝谏夫差杀掉勾践，可惜夫差不听。

四、寒山寺古诗名句

1、白话释义：江水连着白云树木道路回转，寒山寺的钟声想起来扰乱了晚上的乌鸦。

2、“杜源客”一说指拾得和尚。诗人出家后经常跟拾得和尚交往，谈玄论道：“时逢杜源客，每接话禅宾。谈玄月明夜，探理日临晨。”指的就是与拾得讨论玄理。

3、观唐习律105｜张佖还是张泌？七律注意景物气象的协调

4、这一段，是寒山子没由来的空洞与孤独，没有像前几首那样直接抒写死亡与破败、枯骨与朽木，更使读者感到窒息。

5、“有我说法，我未断故”。如果讲经说法，还觉得我在说法，我是善知识，我在度众生，那就是我相未断。“众生寿命，亦复如是。”众生相、寿者相也是同理，不用多说了。

6、安史之乱是唐王朝历史的转折点，此后便是藩镇割据，战乱频仍，国势日衰，各种矛盾复杂混乱，人民饱受动乱之苦，这些在寒山诗中都有反映。

7、全文：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

8、似我何由届，与君心不同。

9、是册彭元瑞书乾隆御制寒山千尺雪诗八首，乾隆帝一生六次南巡，每次驻跸寒山别业，均就此处“千尺雪”赋诗，此八首诗即作于乾隆帝历次南巡途中，题咏相续，故依次以旧作原韵赋诗。通篇端正严谨，工致秀丽，系典型“馆阁体”书风。

10、复活节岛荒废的原因是综合的，人口的负重造成的环境灾难不可避免，但农耕水平的发展毕竟较缓慢，主要灾难是始于氏族酋长们的尊荣。十二个氏族，不知道是谁首先想起，用石雕人像标志本族世系，其他氏族群起效之。这也罢了。我们知道，马太效应是在社会物质生活和精神生活诸多方面都能体现的。几百年间酋长们争相攀比，比谁的石像更巨大、更壮观，有人树起最高的石像，随之竞争者就在本氏族石像上加上一顶大石冠，仅这石冠就达十几吨。(有点像我们现在的世界，建的高楼一座比一座高。)

11、这幅被美国耶鲁大学美术馆收藏的《寒山拾得图》亦是中国宋代早期仿李公麟风格的白描画，也传为目前存世作品中最早的寒山拾得图之一。从这幅早期的寒山拾得图中，可以看到寒山拾得的形象与后期南宋梁楷及元代因陀罗所绘的寒山拾得形象有所不同。画面中，寒山持杖前立，拾得似躲在寒山身后，含笑注视着右前方。面相憨厚，神态逼真。此画是传世的寒山拾得图中较为细腻、工整淡雅的一幅。

12、译文：春天的时候寻到这幽静的古寺，想要一起分享这美好的景色。

13、《枫桥夜泊》是张继写下的悲伤的诗词，因为他也是一个人旅居外地，无人陪伴，一个人夜游，难免会思乡和念亲，只是这种感觉让人觉得有点难过。这才导致他半夜都没有睡着，依旧听到了寺庙传来的钟声。听得那么清晰，打破了朦胧的夜晚，却慰藉了他的心。

14、蒋贵，生卒年不详，号青山，仪真(今江苏仪征)人。师吴伟，人物画细致逼真，山水画亦重写实。此图画唐贞观年间高僧寒山与拾得二人。寒山亦称寒山子，居天台始丰县寒岩，好吟词偈，状似疯癫。拾得是孤儿，寺僧拾而养之，故名拾得，在寺执炊涤器，与寒山友善。元明清画家多喜以此为画题，此图中左边蓬发者为拾得，右边为寒山。一着淡墨，一似白描，以战笔和铁线描写衣纹。淡墨渲染背景，衬出古树枯蔓覆雪之景。图中右部署有“青山”，为蒋贵号，并钤有印。这是目前所知蒋贵唯一署名的作品。

15、山边水边待月明，暂向人间借路行。

16、寒山是中唐时期著名的、有传奇色彩的诗僧，一个既是诗人，又是和尚的人。有专家学者指出，唐人中以诗来写禅理，写得最多、写得境界最精湛的，应该是寒山，寒山是中国第一诗僧。

17、这是一首抒写旅愁归思的诗。总章二年(669)春，王勃因为写《檄英王鸡》一文，被斥逐出沛王府。同年五月，离开长安前往蜀地。这首诗大概是王勃被斥逐后在巴蜀作客期间所作。

18、诗人写这首诗，也是在劝诫人们遇事不要斤斤计较，不要被急火攻心，要放宽心态，博大为怀。

19、快哉何所依，静若秋江水。

20、根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年(755)一月爆发了安史之乱，天宝十五年(756)六月，玄宗仓皇奔蜀。

五、寒山有哪些诗

1、她步履轻盈从横塘前匆匆走过，只能目送她像芳尘一样飘去。正是青春年华的时候，什么人才能与她一起欢度？是在那月下桥边花院里，还是在那花窗朱门大户里？只有春天才会知道她的居处。

2、译文：江水连着白云树木道路回转，寒山寺的钟声想起来扰乱了晚上的乌鸦。

3、中世纪，西方宗教战争，无数生灵涂炭，无数城池毁灭；十七世纪，疫病流行欧洲，导致数百万人丧生；两次世界大战，全世界死亡人数五千万(也有统计说七千万，问题不在数字本身)。

4、风递幽香出，禽窥素艳来。

5、在古代，琴书相随是一种极其雅致的生活标志，在这样的生活面前，官位俸禄都失去了用处。显然，寒山子是很欣赏这种淡泊名利的生活的，他诗中所提到的著名隐士陈子终和陶渊明应当都是他所欣赏的知音类人物，而其后的高凤笃学以及范蠡养鱼也都是他所期盼的那种有书读而又闲适自在的生活方式。其实人的所求，真的有时就像鹪鹩一样，不过就是一段可以安身的树枝而已，所以，没必要那么贪心。淡泊知足，安于一隅，未尝不是最明智的选择。

6、寒山的暖还在她方圆100余平方公里的松林与原始次生林交融，森林覆盖率90％以上，数据检测即将成为塞罕坝之后河北第二家中国天然氧吧！寒山的暖还在于她的文化：您知道她与千余公里之外的苏州寒山寺的缘渊吗？

7、灵俗姓吴，广陵人。9岁出家，13岁削发。曾著《法性论》，探究佛理。禅诵之暇，辄赋诗歌。与当时诗人皇甫冉、独孤及、李纾、朱放、张继、张南史、陆羽、严维、皇甫曾、徐嶷等为诗友，常相互唱和，过从颇频。唐代宗宝应元年十月，卒于杭州龙兴寺，36岁。其诗以写山林禅居生活及与诸诗友酬寄赠送之作为多，诗风自然淳和，格律清畅，颇为人所称道，高仲武曾将其诗收入《中兴间气集》，刘禹锡称其为江左诗僧“导其源”。有《灵一集》一卷。

8、常建以凝炼简洁的笔触描绘出一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了他游览名胜的喜悦，抒发了他寄情山水的隐逸情怀。全诗层次分明，意境幽深，寓意含蓄，感染力很强。由这首诗演化出来的两个成语“曲径通幽”、万籁俱寂”，沿用至今。

9、荒台麋鹿争新草，空苑岛凫占浅莎。

10、他自己说“五言五百篇，七字三字都来六百首”，虽经唐末大乱，世事更迭，到南宋刊刻时，仍存诗三百一十一首。目前国内所存寒山诗版本尚有十多种。元代已传入朝鲜、日本，并被译成日、英、法等国文字。

11、黄惇：写毛笔字锻炼手脑心的配合是世界上最了不起的！

12、他也在此地写下了多篇隐居生活的诗作，如“我向前溪照碧流，或向岩边坐盘石。心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。”世人从这些淡然、闲适的文字中，遐想他的天台隐居故事。

13、五代贯休(传)《写经图》又考为《寒山拾得图》

14、绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。

15、令人惊奇的是，在沉寂千年之后，他的作品意外地在国外受到疯狂追捧，更被西方世界奉若神明，并产生巨大影响……

16、暂栖灵隐寺的贯休持诗往贺，即这首《献钱尚父》：

17、我们要问的是，地球智慧生命发展到今天的高度，“既然大自然要使人类毁灭是我们无可奈何的事情，难道人类自己要自己毁灭也是发展中的一种无可奈何吗？”④

18、齐己最有名的是一字师的故事，据说他云游四方时，曾经去拜访过郑谷。宋朝陶岳《五代史补》中记载：

19、投辇从贤妇，巾车有孝儿。

20、宋代李公麟风格立轴水墨纸本