一、古代添丁报喜文言文

1、母亲的伟大，在于只求付出而不求回报;含辛茹苦，只是为了未来的接班人;朋友，你默默无闻，却创造了人生中不凡的结晶;恭喜你，家中添丁添财，从此幸福接踵而来。

2、这样，他们彼此之间关系不睦，甚至到了互相敌视的地步，到了分家的时候，怎能不发生争执呢?

3、“去”通假字,收藏的意思例句：纺焉以度而去之.(《左传·昭公十九年》).主皆藏去之以为荣.(《汉书·陈遵传》)“藏”多义词，有收藏的意思

4、古代贫困家庭的主要谋生方式就是种田，男性被认为体格更健壮，体力更强，所以是主要劳动力。而如果一个家庭想要改变命运，就会想生一个男孩，供他好好读书，以后金榜题名，步入官宦之家。无论如何，女孩的出生对于他们来说是不利于家庭发展的。

5、隋唐时期，中国的赋税制度才基本完善和定型下来。但是，也有很多曲折，比如两税法之后以丁户为本的租庸调法就不再适用了。田赋的说法，一度也叫户赋，意思也有变化。其中田是指按田地征收的田租，最初赋是由军赋代金转变成的人头税，相当于不服兵役给朝廷的补偿，叫口赋。晋武帝在280年颁布了《占田令》，其中就规定：

6、安：怎么(安求其能千里也)养(衣食所安)卑：低下(非天质之卑)身份低微(先帝不以臣卑鄙)备:周全、详尽。(前人之述备矣《岳阳楼记》)具备。(一时齐发，众妙毕备《口技》)准备。(犹得备晨炊《石壕吏》)被：影响(被于来世)同“披”，穿(皆被绮绣)鄙：边境(蜀之鄙有二僧《为学》)鄙陋、目光短浅(肉食者鄙《曹刿论战》)出身鄙野(先帝不以臣卑鄙《出师表》)毕：尽(毕力平险《愚公移山》)全部(群响毕绝《口技》)薄：迫近，接近。(薄暮冥冥《岳阳楼记》)2

7、仍须知稼穑，勉为国添丁。——宋陆游《示元敏》

8、更忆添丁小小宋黄庭坚《减字木兰花·乍晴秋好》

9、在农村，在执行计划生育政策时相对宽松一点，家里一般有男有女，传统的“男娶女嫁”尚可维持，而在城市里普遍采取的都是独生子女政策，这样如果一味还维持传统的“男娶女嫁”有好多地方也就根本行不通。

10、父兄未许人，畏妾事姑舅。 —— 于濆《宫怨》

11、古代文言文大致包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。在中华数千年历史中，语言的口语变

12、乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

13、金钱和美色是最大的诱惑。

14、庆幸自己生在思想开放的现代社会，“添丁添口”的说法早已已经不复存在，现代女性不再是社会地位低下的一方，而是比男性拥有更高的地位。因为现代人类不再仅仅把农业作为一种生产手段，女性可以撑起半边天而不依赖于男性。

15、好同事，多年来你的关爱，让我渐渐成长;多年来你的帮助，让我体会到亲人的美好;今天，我要把亲人的祝福送给你，祝福你生孩子快乐!大人小孩都平安健康。

16、他年大耋还推子，谩道同年我是兄。

17、更忆添丁小小宋黄庭坚《减字木兰花·乍晴秋好》

18、犬子千金，似乎在古人的这些称谓上看不出所谓的男尊女卑思想，但这实在是太过片面了，毕竟古人的称谓还有着对己对他人的另一重转变，更何况说与做从来就不是一回事。

19、点校六经留汝读，吾家元不蓄金籯。

20、“添丁”、“添口”

二、古代添丁报喜文言文两个字

1、呱呱坠地万家欢腾福运齐临福临门。声声高亢万福朝贺天地震惊振乾坤。恭喜喜得贵子，待长成之时必成栋梁之材，恭喜恭喜。

2、中国传统上对生男孩，称为“弄璋”，始见周代诗歌中。指古人生下男孩子把璋给男孩子玩,璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为"弄璋"。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”。

3、您好，xichou的词语应该是：稀稠，稀稠(xīchóu)详细解释犹言疏密。《汉书·刘向传》：“异有小大稀稠，占有舒疾缓急。”

4、又一个小天使降临到这个世上，恭喜你又为世界增加了一份欢乐!

5、而早在西晋时，就有一场更为动荡的八王之乱，兄弟、子侄彼此残杀，你争我夺，直接导致了王朝生命力的急剧衰弱，民不聊生。

6、事实上，在我看来这一说法确有道理，不过更多时候被人瞎用，穷养儿并非“随意打骂”，富养女也非“肆意溺爱”。

7、本身在古代的时候，女子的社会地位低下，再加上女子的生理特征，在劳动生产力方面，他们出不了多少力，所以只能在家操持家务，但是对于古人来说，操持家务并不是什么重活，而且还不能给家庭带来收入，所以生女儿不但不能给家里带来帮助，反而还多了一个人要吃饭。所以就有了生女儿叫做“添口”的说法。

8、”丁“在古代代表的则是劳动力，而由于男子天生比女子的力气大，所以大部分的男子在成年之后都会成为家中的主要劳动力。而在古代的封建社会当中，生活方式实际上就是男耕女织，所以在这种大背景之下，生了男孩以后就代表着将来家里的劳动力会变得更加的多，所以生男孩子就等于是添丁。但是女生就不一样了，女生在古代社会当中一般都是从事一些家务，社会地位要比男生低很多，由于女生并不是家中的劳动力之所以生了一个女孩子不但不能够增加劳动力，反而还会多出一张吃饭的嘴，所以生女孩子就被称之为添口。

9、这句话的意思是：一个富贵的家庭不要多生男孩，一个穷困的家庭则不要多生女孩。

10、(冠前绝后)：冠：居第一位；绝：独一无二。居前代之首，又卓绝于后世。指事业、功绩、成就等优异显著。

11、仍须知稼穑，勉为国添丁。——宋陆游《示元敏》

12、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我 —— 诗经《小雅·蓼莪》

13、日子如梭，快如闪电;生活如意，有你有我;你的幸福，就是我的快乐!你的孩子，就是我的宝贝;好同事，祝福你生子快乐!祝小宝贝快乐成长，长大做我的儿子。

14、听完王耀武的情况介绍，刘子衡老先生毫不犹豫直言相告：“不去！八年抗战，是民族之战，仰仗的是国共合作和全民支持。在这场战争中，你屡立战功，将来会青史留名，但如果涉入内战，必然殃及万民，一将功成万骨枯，不如一圣功成万民苏，你当急流勇退，免得留下骂名啊”！老王是个贼精明的人，对刘老先生的相劝其实是听得进去的。

15、秦汉以来，对土地、人口、户籍等征收赋税，包括实物、货币、劳力等，关于这一方面，秦始皇颁布了“使黔首自实田”的法令，命令地主和土地所有者按照法令中的规定申报土地持有并纳税。

16、一抹夏日为新生宝宝送来祝福，一缕清风为美丽的新妈妈送来甜蜜，愿新妈妈乖宝宝健健康康，幸福无极限!

17、告白祖宗知积善，喧传奴婢总欢声。

18、自今一落人间后，奔云老骥敢言衰。

19、男主外女主内，古代女子多从事家务劳动或纺织等，有着典型的贤妻良母要求，而耕种农活方面的劣势使得家中似乎多了一张吃饭的“口”，因此生女孩即“添口”。

20、第二点便是和人们的固有思想有关。古时人们重男轻女，认为生男子可以“继承香火”，而生女子终归是要嫁出去的，嫁出去以后就不是家里人了，从对古代女子的称呼就可以看出，古代嫁出去的女子一般都称为什么什么氏，比如说“陈刘氏”意思就是，女子的丈夫家姓陈，女子本身姓刘，故而称为“陈刘氏”，可见古时的女子连完整的姓名都不配拥有。更有我们应该摒弃的思想，那就是把女子当做工具，比如说和亲，为了避免战争，而牺牲女子。

三、古代添丁报喜文言文并请客设宴

1、一。古代人们受教育率很低,只有在写文章时才用文言,老百姓不懂文言,说的是方言型白话。每个时代为了政令通行,在官员中都使用一种通用的口音一般就是当时京城的口音称作都话、官话或官腔,相当于现在的普通话。其实现在的普通话使用北京附近的口音,一定程度上就是袭自明清官话。二。较早的时候当时的书面语言和口语是差别不很大,在当时算是白话(放在今天看就是文言)大约到了明朝前后,白话与现在语言已相差不多,但由于书籍多是古代传下来的,所以写文章时用的语言和口语就有不同,文言和白话开始明显区别。

2、我翁休笑又添丁宋无名氏《西江月·积玉堆金闲事》

3、其实自古以来，人们对于繁衍子嗣都是很重视的，因为不管是一个什么样的家庭，他都希望自己家可以是一个大家庭。不知道你有没有发现，关于生孩子是有很多种说法的，比如说生儿子叫“添丁”，生个女儿就叫“进口”。“添丁进口”这其中要包含着怎么样的寓意，我们一起来看一下。

4、所以女孩生下来懂事后，一般就负责做一些像浆洗衣裳、生火做饭这样的家务，或者在家照顾弟妹。到了年岁，就嫁人再去侍奉夫家。所谓“嫁出去的姑娘，泼出去的水”，女孩一旦出嫁就不能常回娘家，相当于从娘家中剥离。即使女孩在夫家再生了孩子，人丁也不被算在自家。

5、父兄若一处，任向边头老。 —— 刘驾《唐乐府十首。乐边人》

6、喜当爹，妻生子，子健康，头如牛，眼如马，臂如猿，健壮尔，切不敢独乐，遂请庆之，来的时候多带点礼金，私以为也是极好的

7、对花前、时抱添丁坐宋无名氏《贺新郎·官职从他大》

8、丁男(十六至六十岁)按五十亩缴田租，丁女按二十亩缴田租。如户主为次丁男(十三至十五岁，六十一至六十五岁)按二十五亩缴租。

9、又向素娥圆满后，悬知丹桂异时香。

10、旬时织女渡银潢，付与天孙紫锦囊。

11、古代之所以会有男丁女口这样的说法与男女的生理特征没什么关系，他是与古代的徭役制度有关的，我们国家是一个农业大国，自古以来对于农业都非常的重视，而农业生产是需要大量劳动力的，而这只有男人才可以胜任，成年的男子要服徭役，服兵役，这一类人有一个统一的称呼，那就是“丁”，而对于一个家庭来说，“丁”是他们家的顶梁柱，也是国家的根本，可能也正是因为这种原因，所以古代重男轻女的思想非常的严重，生孩子的时候，也都希望可以“添丁”。

12、在宋代，有着丁口簿的制度，即登记20岁(或21岁)至59岁的男丁以摊派差役和丁税，明朝则以鞭法征收税银地租，清朝康熙时期有了改变，到了雍正则废除了此前的人头税。事实上，在此前的秦汉隋唐就早有规定，其中土地分配多以男性为主，也正是如此，“丁”与“口”的说法逐渐形成，生男则添丁，生女则添口，因此与传统土地制度又息息相关。

13、其中，耕地是指土地征收的地租，最初“赋”是由“军赋”基金转化而来的人头税，相当于不服兵役的补偿。晋武帝颁布《占田令》，规定丁男按五十亩缴纳田租，丁女按二十亩缴纳田租。

14、内家报喜车凌晓，太史占祥斗挂秋。

15、祝小宝宝，健康成长，人见人爱，聪明活泼，将来考个名牌大学，前途无量!

16、所以，无论如何，古代贫困家庭认为女孩不能给家里带来富贵和希望，还是要少生些女孩为好。

17、王耀武还想推托，老蒋跟着又是一番很严肃的教训：“时局能让你休息吗？你知道济南很重要，派别人去难以胜任，你是山东人，我认为你去最为相宜，你不要怕困难，我一切都有办法”！客观来说，王耀武能够火箭般窜升，除自身作战指挥和带兵很有一套之外，与老蒋的欣赏和着意提拔也是密不可分的，所以得算是于王耀武有恩。

18、来时父母知隔生，重著衣裳如送死。 —— 王建《渡辽水》

19、一个小活宝，十手来相抱，百般的呵护，千金的供养，只为父母的寄托，只为孩子的明天。祝新生的宝宝茁壮成长，终成大器!

20、在一个富贵的家庭，尚且可以娇养女儿，让女儿学习诗书礼乐，但将来也免不了把女儿嫁到夫家，除非是招纳夫婿入赘。而在一个穷困潦倒的家庭，生了一个女儿的结果可想而知，家里人往往不会因为有了孩子而喜悦，还经常会骂女儿是“赔钱货”。

四、古代添丁报喜文言文格式

1、我们要用正确态度对待历史，历史既然已经发生我们就要承认，取其精华弃其糟粕。

2、隋唐时期，我国古代税收制虽然趋于完善，但也走了不少弯路。例如，在双税法之后，以丁户为基础的租金调整法不再适用，田赋的表达一度被称为胡赋，其意义也发生了变化。

3、这是爱的呼唤，这是爱的结晶，更是爱的希望，一个小生命的降生，伴随着幸福，伴随着甜蜜，更伴随着一份寄托与深深的祝福!

4、古代生男孩被称为“添丁”，甚至还有各种祭祀之类的传统活动来宣告家族“添丁”了，生女孩的“添口”就不会有这样的待遇，一是与封建社会的赋税徭役制度有关，二是与男尊女卑的封建思想密不可分。

5、第一点原因便是古代男子和女子的地位不同。女子为附属地位。在家庭地位中，女子负责相夫教子，柴米油盐，家庭地位好一点的女子还可以管账，而不好的连账都不能管，可谓是活的糊里糊涂，一生全为别人而活。而在事业方面，不能进学堂接受教育，更别提金榜题名，实现抱负，女子的一生都被关在“四方天”里。有一句古话叫做“女子无才便是德。”学习的内容全部都是与相夫教子有关的，大户人家的小姐还可以学一学琴棋书画，而普通人家的女子只能与锅碗瓢盆打交道。

6、母子平安就是最幸福的事情。祝你的孩子一生一世平平安安，健康快乐。

7、另外，要想让女儿出嫁，一家人事先还要准备可观的嫁妆，否则就嫁不了一个好人家，嫁过去女儿也会被人看不起。对于一个贫困之家，让儿子娶上一门好亲已经是剥削血汗，是很重的负担，想再积攒一笔嫁妆可谓是雪上加霜，从心理上来说，父母与女儿的感情往往不如和儿子的深，内心也是很不愿意。

8、第进口，“口”代表了没有劳动力，只会张口吃饭的女子。

9、除此之外，在汉代，除口赋外，还征另一种人口赋税，提供口赋的钱并不是人口赋税，自唐代以来，继承了魏晋南北朝的税收算法，有田的男丁需要按时纳税。

10、爵是用于酌酒的器皿，是最早出现的青铜礼器。爵的一般形式为：前有流，即倾酒的流槽，后有尖锐状尾，中部为杯形，腹侧有?，下配以三足，流同杯口之间有柱(可能为过滤之用)。

11、一家喜笑颜开，二声笑语不断，三邻五舍齐祝愿，四面八方恭贺来，六六大顺家庭旺，贤七(妻)乖儿绕身旁。愿宝宝快乐成长。

12、迎来宝宝喜事到，当了爸爸最荣耀，不惯吃来不惯喝，教子有道传四方，特别日子特别待，发条短信送祝愿，愿宝宝才貌双全仕途佳;愿爸爸肩负责任不喊累!

13、“富不添丁，穷不添女”是基于传统观念下作出的俗语，在当时的社会是有几分道理的，也具有一定意义。但现在，我们更希望一个家庭想要生孩子，是因为真心喜欢孩子，也做好了教育、抚养一个孩子的准备，无论男女。

14、但在大富大贵之家中，如果生了很多男孩，等到现任家主年迈无力，就很容易因为争夺家主的位置和抢夺家产，产生许多不必要的纷扰。

15、在落后封建的古代社会，甚至对于家中生男生女都有不同的称谓，生男孩叫“添丁”，生女孩叫“添口”，其实这种“男丁女口”的说法也是男尊女卑性别歧视的一种体现。“添丁”、“添口”事实上在遥远的封建社会，主要的生产方式是男人耕地女人织布，即“男耕女织”。因为生理结构的不同，女性生来力量就比较小，甚至成年女性也比成年男性弱，然而，男人生来就有良好的体力，承担着务农的任务。

16、不过建国以来，政府一直提倡男女平等，有些城市里虽然还是女到男家。但家庭的主导偏向女方或者女方家长的情况，在中国城市，特别是上海和上海周围的城市，出现了“丈母娘领导下的妻子负责制”的说法。

17、祝贺你终于由准妈妈荣升为“妈妈”，你象掉进了蜜糖，烈日也暗淡无光，愿好运永远饶着你，愿欢乐永远吻着你，愿宝宝快快成长!

18、“丁”与“口”的称谓与古代社会的赋役制度有着密切的关系。

19、在古装影视剧的耳濡目染下，我们对“壮丁”“人丁兴旺”诸如此类的词汇并不陌生，传宗接代、繁衍子嗣在古代家家户户都是头等大事。

20、各亲友小生(女)这厢有礼，承蒙各亲友赏识，于XX日XX时小生(女)录于XX学府。特发此喜报，感亲友之恩德。(不算文言文，但有些古味，希望能帮你)

五、古代添丁报喜文言文格式落款

1、因此在老蒋的恩威并施之下，王耀武既不方便也不敢再抗命，只能就范，接受了“山东省主席、山东省党政军统一指挥部主任、第二绥靖区司令长官”的职务任命，按当时的整编规则，是战区改制为绥靖公署，集团军改制为整编军或者绥靖区，那是不是意味着王耀武被降职使用了呢？非也，他同时还是“山东绥靖统一总指挥部主任”，管着好几个绥靖区呢，其实是权力更大了。

2、穷养儿富养女的初衷应当是：使得女孩生活精致，犹如打了免疫般，能够抵抗住社会的诱惑而知书达理、不被欺骗；使得男孩吃得苦中苦方为人上人，懂得承担责任，这般才能够避免成为纨绔子弟。

3、另外在汉代，除了口赋，还收算赋，也是人口税的一种，规定口钱是未成丁的人口税。比如汉武帝时期，民三岁以至十四岁，出口钱人二十三。自唐代之后，继承了魏晋南北朝计亩而税、计户而征的做法，受田丁男才交税，在均田制框架下，丁男(二十一岁为丁男)和十八岁以上的中男，各受田一百亩，其中八十亩为口分田，二十亩为永业田，需要按时交税。

4、《出师表》《祭十二郎文》《陈情表》桃花源记五柳先生传归去来兮辞马说师说讨武曌徼文邹忌讽齐王纳谏岳阳楼记醉翁亭记兰亭序……

5、在古代社会，由于土地相对稀缺，是农户最大的资产，因此土地分配大多以男性数量为标准，故而丁指代的是能担任赋役的成年男子，与当时土地制度有关。五代时期，吴、吴越、闽、楚的人口税叫丁口钱，又称丁钱，丁身钱。宋代的丁口簿籍，用于登记20岁(或21岁)至59岁的男丁姓名，用以摊派差役和丁税。明代行一条鞭法，征收货币地租，人口税的色彩和人身依附愈发弱势。

6、四十生儿得宁馨，试教啼看是真英。

7、书生里不乏贪财好色者，行坏事者也有心地善良者。

8、当然是白话文了，文言文都是用于给上峰的奏折和官场上的用语，那些秀才儒生也爱使用这些之乎者也之类的语言。老百姓本来就贫穷，进学堂念书都没保证，所以都讲白话文，和现在的情况差不多，现在普通老百姓谁肯用《人民日报》上的语句讲话啊。

9、说白了，所谓的添丁添口实际上就是传统制度下的一种产物，在现代社会当中，大部分的年轻人对这种制度可能是嗤之以鼻，但不得不说，在古代社会当中，这种制度是必须要存在的。由于古代并没有现代科技，并没有现代的一些手段，所以想要更好的存活下去，那就必须要依靠劳动力。国家的劳动力如果很充足，那就代表着这个国家的经济水平可能会更高一些。

10、在很多古小说或民国小说都可找到这句话："嫁出门的女，泼出门的水"。说明这句话在中国影响甚是广泛。男娶女嫁在我们汉族也不起自何时，直至现在社会上也基本沿用这个风俗。结婚是女上男家，而男上女家就谓之”倒插门”，在社会上有好多男生都不愿意”倒插门”,除非家里穷的娶不上亲的那种，这种情况在农村影响还是很大。

11、历史上这样的故事不胜枚举，或许这些儿子们已经富甲一方，甚至为公、为侯，平时的关系也还没有那么差，但看见自己的兄弟比自己得到的要多、过得要好，也就心生不甘，不惜为此发动大规模的战乱，以此获得更高的位置，更多的财富。

12、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

13、1江山险固(坚固)2秦孝公据崤函之固(险要，坚固的地势)3固请，召有司案图(坚持，坚决)4独夫之心，日益骄固(顽固，固执)5至于颠覆，理固宜然(本来，原来)6生乎吾前，其闻道也固先乎吾(固然，诚然)7固国不以山溪之险(巩固)8斯固百世之遇也(确实)

14、孙权在武昌时在钓台饮酒大醉，让人用水洒向群臣说：“今日酣饮，只有醉后落入水中，才能停止。”张昭正色不言，外出坐于车中。孙权遣人呼张昭还，对他说：“大家一起高兴，您又何必发怒？”张昭回答：“以前纣王作糟丘酒池一夜宴饮，当时也以为只是高兴而已，不认为有什么不对。”孙权默然而感到惭愧，于是罢酒。

15、这些年，好想给你做点什么?可一直以来，都长不到机会;今天，借你宝贝降临之时，我要把此身独一无二的祝福送给你，祝福你生子快乐!一生幸福，一世顺利。

16、第添丁，“丁”代表有劳动力，可以为家庭带来收入的男子。

17、从现代心理学的角度上讲，在一个家庭中，如果父母给孩子的爱是偏颇的，甚至是畸形的，那孩子的心理也就很容易变得病态，长大后成为一个血缘淡泊的人也就不奇怪了。

18、事实上，男尊女卑观念甚至受到了古时法律的拥戴，如明清时期丈夫殴打妻子大多不受重视，而妻子殴打丈夫则棍百，更是加罪三等。另一方面，妇女也成了这一观念的捍卫者及“言传身教”者。

19、当时妇女是主要劳动力的原因是手工业在采集、捕鱼和狩猎方面也起着非常重要的作用，而女性可以在劳动中发挥更大的作用，她们可以制作出更多精美的手工艺品，而且在采集中，她们的姿势也比较轻盈，技巧也比较灵活，她们还可以制作渔具。

20、中国传统上对生女孩的称呼为“弄瓦之喜”，弄瓦是指古人把瓦给女孩玩，瓦是纺车上的零件，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。纺锤(瓦)和美玉(璋)的价值自然无法相提并论了，主人的欢喜程度更是天壤之别。其实此种称呼有点重男轻女的意思。