一、著名咏史诗

1、巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆。

2、参观了“天赐宝庆——壮美邵阳历史基本陈列”展厅。基本陈列厅突出一个“博”字，以文物为核心，通过历史线、城建线这两条线，有机串联人、事、物三个点，用文物“讲邵阳人、说邵阳事、展邵阳物”。

3、其实从胡曾一牒三启的行文语气以及内在逻辑可以看出，何光远记载有误，连路岩镇蜀都没记载，胡曾实为路岩镇蜀时书记，高骈镇蜀时已经离开，“判木夹”发生在路岩镇蜀之时(现代学者文正义先生有详细论证)。

4、中国经济迅速发展，同时与「制度文明」的反差也越来越强烈，社会的不公正日益突出。随着不断体认现实社会、不断思考这些问题，王毅老师慢慢体会到：

5、胡曾(此处发音及古意同“增”，唐韵为“昨稜切”，即昨的声母与稜的韵母相拼，按照拼音即zēng，意思乃“下从曰，上从象气之分散也。”)，邵阳胡氏二世祖也。查1943年邵阳胡氏九修族谱，胡曾乃公字辈，班名为胡公曾(七位兄长名公皙、公智、公普、公晋、公书、公昌、公会，从名看出，因此曾的发音不可能是虚词曾(céng))，字静轩，号胡秋田，亦有胡江东之称，为胡安命第八子，胡安命为邵阳一世祖，先世为甘肃镇原安定胡氏无疑，可能因安史之乱由洛阳入楚。

6、最著名的有六首：《泊秦淮》、《赤壁》、《过华清宫》、《题乌江亭》、

7、今天，金华市图书馆的读者们，用吟诵经典国学名篇的方式，弘扬中华传统文化，传承红色精神。

8、左眄澄江湘，右盻定羌胡。

9、公元826年(唐敬宗宝历二年)，刘禹锡从和州(今安徽省和县)刺史任上返回洛阳，途径金陵(今江苏省南京市)，写了这一组咏怀古迹的诗篇，总名《金陵五题》，这是其中的第二首。

10、世界上著名的史诗有：公元前20世纪的苏美尔神话《吉尔伽美什》；公元前19世纪的印度神话《罗摩衍那》；公元前1316年的印度神话《摩诃婆罗多》；公元前8世纪的古希腊神话《伊利亚特》《奥德赛》；公元前1世纪的古罗马史诗《埃涅阿斯纪》；9世纪的英格兰史诗《贝奥武甫》、亚美尼亚史诗《萨逊的大卫》；10世纪的波斯史诗《菲尔多西的列王纪》；11世纪的法兰西史诗《罗兰之歌》；12世纪的西班牙史诗《熙德之歌》、俄罗斯史诗《伊戈尔远征记》；13世纪的北欧神话《埃达》、北欧史诗《萨迦》、日耳曼民间传说《尼伯龙根之歌》等。。

11、习习笼中鸟，举翮触四隅。落落穷巷士，抱影守空庐。

12、自从白善筑成之后，邵阳成了驻军屯留之地，这里展出一些战国时期的兵器就是一种见证，其中有一把几何雷纹云铜剑，它与其他铜剑不同。虽然短小些但是它剑柄上的几何雷纹云图案却是十分精美，像这样的武器在当时不会是普通军士和百姓所能持有的，必然是高级将领之物，由此可见当时邵阳在军事上的重要性。

13、君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。

14、后来辛文房在《唐才子传》也是有如此之评价，他说“至于(胡曾)近体律绝等，哀怨清楚，曲尽幽情，擢居中品，不过也。”辛文房认为胡曾的七律作为中品是不过分的，而什么是中品？钟嵘在《诗品》中品评了两汉至梁代的诗人122人，其中上品11人，中品39人，下品72人，由此可以看出胡曾诗的品次。

15、此诗的背景是唐军在邺城大败后，为了补充兵力，在民间大肆抽丁拉伕。百姓即便是把眼睛哭瞎了，也留不住自己的孩子，统治者对百姓是不会有丝毫同情的。

16、山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

17、况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

18、莫自使眼枯，收汝泪纵横。

19、着论准过秦，作赋拟子虚。

20、玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

二、历代咏史诗

1、初审意见：该书以章回体小说形式第一次完整构建了胡曾传奇的一生，在读者面前树立起了一个诗才横溢、谋略超群、文能安邦、德能定国、勤政爱民、志廉行洁的大唐状元、大唐诗人、大唐御史、大唐县令的光辉形象，血肉丰满地刻画出胡曾立德、立功、立言三不朽的传奇生平。

2、同时，他还提出对极具现实社会功能的法律学和制度学的认识，也要从历史、人性和美学的高度来审视。因为人性对自由的追求等，它们与美学境界、宗教境界的相通是自然而然的。

3、念奴娇·赤壁怀古宋代：苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。南乡子·登京口北固亭有怀宋代：辛弃疾何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

4、胡曾咏史诗的衰落，也可以从车大任《过秋田访遗》诗二首看出：

5、四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。

6、虽非甲胄士，畴昔览穰苴。

7、然而关于胡曾的生平，却一直是个谜。胡曾咏史诗虽然影响很大，但是由于横跨多个朝代，而且仅限于民间，所以《旧唐书》、《新唐书》都无传，后来的五代史、宋史、明史也不好写。

8、自为钓竿能遣闷，不因萱草解销忧。羡君独得逃名趣，身外无机任白头。

9、小邓领着我们参观现代邵阳的展馆。在中国共产党的带领下，进入历史发展最迅速、前景最广阔的时期，这里展出了邵阳地委和专属以及各县市人民政权的建立历史沿革，1949年10月13日，中共邵阳县委、县人民政府同时宣布成立，解放后的邵阳先后经历了镇反剿匪、土地改革抗美援朝、三反五反欲动。新中国成立初期，中国共产党和人民政府领导，全国人民开展三大改造运动，邵阳经过农业、工商业、手工业等一系列改造，经济得到飞速发展。

10、胡曾咏史诗很平淡，那是有的放矢的结果，而宋梅尧臣说“作诗无古今，唯造平淡难。”因此即使平淡，也见其功底。

11、我们观看了一幅在四季岩洞穴内生活的一处代表性的场景图画，还有在四季岩出土的一些相关石器制品，鸭棚岩化石点就是镇馆之宝猕猴头骨化石的挖掘地，该化石点也是新宁县至今为止发现动物化石种类最多蕴藏量最丰富的洞穴。

12、记得作者在“万户千门成野草”(《台城》)的诗句中，就曾用“野草”象征衰败。现在，在这首诗中，这样突出“野草花”，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗！

13、除了辛文房、王重民的传记外，上世纪末，一些学者对胡曾生平进行了考证和研究，文正义、赵烈安等先生的论文中提供了很多有价值的信息。

14、言论准宣尼，辞赋拟相如。悠悠百世后，英名擅八区

15、谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。

16、天地英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。

17、目睹此黑暗考场，面对晚唐黑暗的政治，胡曾一方面屡败屡战，一方面撰写咏史诗以救世，亦作为“投卷”。为写好咏史诗，胡曾效法司马迁，遍游华夏，每到一历史景点，即题诗一首，汇成《咏史诗》集，因四处投递，因此在京城长安渐有文名，加上书法俊秀，草隶亦佳，于是得到了宰相路岩的赏识。

18、此处的武皇是汉武帝，杜甫是拿汉武帝喜好以武力开辟边疆来比拟唐玄宗。此段诗句描写了如鸡犬般被驱赶送死的「役夫」，即便已经血流成河，也不敢对统治者发出只言片语的怨恨。

19、胡曾出身贫寒，在《剑门寄上路相公启》中自述“荜户庸人，荷衣贱子”，但年少时文名远扬，《宝庆府志》赞他“少负才誉，文藻煜然”。自古以来，“学成文武艺，货与帝王家。”胡曾走的也是科举之路。唐代科举只有“举人”、“进士”二级阶梯，只要在地方考中，便可到京城参加国家考试。胡曾在哪里考试？或在长沙，因唐广德二年(公元764年)设湖南道，大历三年(768年)治所从衡阳迁到潭州(长沙城)，湖南道统领衡、潭、邵、永、道、郴、连7州，因此胡曾或在长沙中举。

20、而胡曾做咏史诗的初衷呢，在其咏史诗自序中说得很清楚，“观乎汉魏才子晋宋诗人，佳句名篇，虽则妙绝，而发言指要，亦以疏落。齐代既失轨范，梁朝文加穿凿，八病兴而六义坏，声律隽而风雅崩，良不能也。”因此他要光大诗经的风雅精神，即“夫诗者，盖美盛德之形容，刺衰政之荒怠，非徒尚绮丽瑰奇而已。”因此他是反对汉魏六朝以来“追求艺术效果”的华丽路线的。

三、咏史诗及赏析

1、窗残夜月人何处，帘卷春风燕复来。万里寂寥音信绝，寸心争忍不成灰。

2、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

3、从新石器时期的遗址分布图不难看出，邵阳新石器时期的文化遗产丰富，遍布境内，在第一个挖掘出土文物的地方，就是白面寨遗址，从白面寨出土一批石器和陶制品，其中陶顶罐是我省首次发现，可见当时的制作工艺非常精湛，我们还观看了小坳遗址和西岩遗址的一些石器。

4、哲理诗有：过松源晨炊漆公店：莫言下岭便无难赚得行人空喜欢正入万山圈子里一山放过一山拦——杨万里观书有感：半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊问渠那得清如许为有源头活水来——朱熹长歌行：青青园中葵朝露待日晞阳春布德泽万物生光辉常恐秋节至焜黄华叶衰百川东到海何时复西归少壮不努力老大徒伤悲——汉乐府登飞来峰：飞来山上千寻塔闻说鸡鸣见日升不畏浮云遮望眼自缘身在最高层——王安石酬乐天扬州初逢席上见赠：巴山楚水凄凉地二十三年弃置身怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人沉舟侧畔千帆过病树前头万木春今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神——刘禹锡等等咏史诗有：泊秦淮登幽州台歌赤壁赋等等限于时间不一一详载

5、欢迎加入善本古籍学习交流圈

6、展馆还有虁龙纹玉镯，它出自于商代，相传玉可以通天地之灵气，所以玉被古人普遍作为礼器，用于祭祀天地祖先，是商代玉器文化的典型代表。

7、这是刘禹锡组诗《金陵五题》的第一首，这首诗不仅仅是怀古，而是希望当朝统治者吸取教训，做到“前事不忘、后事之师”。

8、这些诗评家为什么会对胡曾咏史诗如此差评呢？第一是“人怕出名猪怕壮”，胡曾咏史诗名声太大，于是容易引起攻击。第二是对诗的看法、写诗的路子不同。杨慎作为明朝三大才子之首，其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，走的是华丽之路。毛先舒其诗音节浏亮，有“建安七子”余风，走的也是华丽之路。王士祯继钱谦益之后领袖诗坛，创“神韵”诗论，走的也是华丽之路。管世铭学宗杜苏，其诗清美，走的也是华丽之路。按照今天的话来说，这些著名诗家追求的是“艺术效果”。

9、野寺荒榛几废兴，入门竟日不逢僧。寒醪只荐将何处，蔓草迷篱已失凭。

10、刘禹锡(772－842)，字梦得，汉族，中国唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”

11、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。

12、“少年读书时，曾将旧录检，记得胡公名，唐廷膺首选。一举破天荒，邵阳文风坛，荣归渡资水，宫袍映冉冉，从此状元洲，芳名流播远，秋田胡氏谱，未能详数典，但以进士传，状元名竟掩，或因客高氏，行藏遂不显，科名犹可轻，气节岂容贬，终不学杨雄，误做权门犬，著述有遗篇，耿耿心如见，丹心昭日月，希望后儒辩，我读先生诗，愈称其实践，尚有千载前，表彰舒青眼，唤起含冤魂，南楚开生面，今日过芳洲，仰首犹辗转，憾不亲光风，资水空潋滟。”

13、这首《临江仙》为杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后来毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。虽然没署名，但是大家对这首词也是交口称赞的，不愧为大才子之大手笔。全篇没有一个生僻字，所写都是大家生活中所熟悉的景物，通过“长江”、“逝水”、“浪花”、“英雄”、“青山”、“夕阳”、“渔樵”、“江渚”、“秋月”、“春风”、“浊酒”而烘托出高远而淡泊的意境，在此基础上，又通过“滚滚”、“淘尽”、“转头空”、“依旧在”、“几度”、“惯看”、“喜相逢”、“笑谈”这些字眼增添了生动和活泼，从艺术效果来看，无疑是上乘。

14、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

15、这首诗被称为“唐人怀古诗之绝唱”，是诗人于白居易酒宴上即兴而成之作，当时酒席间的白居易、元稹、韦应物等人皆叹服。

16、狭义咏史是指作者直接歌咏历史题材，以寄寓思想感情，表达议论见解的一种诗歌类别。虽然咏史诗与用典和咏怀有某些相似之处，但是它又具备和后两者不同的特点，我们应该加以区别。咏史诗的产生和我国重史的民族传统及文人尚古心理有关，同时又受乐府民歌创作实践的影响。从“正体”咏史到“变体”咏史的转变，我们可以看到咏史诗从重客观铺陈到尚主观抒情的曲折发展历程。

17、因此胡曾中状元一事，应该不是杜撰，胡曾作为邵阳第一历史名人，在此之前，邵阳乃蛮荒之地，在此之后到清朝车氏家族中进士之前，也基本上是文才荒芜之地，如果不是胡曾中状元，如何无缘无故出现一个状元洲的地名呢?“荣归渡资水，宫袍映冉冉，从此状元洲，芳名流播远”，应该确有其事也。但因唐朝不象后来明清时期那样重视状元，加上此时黄巢起义，兵荒马乱，因此很多状元都没留下名字，故史书上也不见传，晚清邓显鹤修《宝庆府志》时，亦只称胡曾为进士，但清朝礼部定本的《历代科名录》则说胡曾是状元。

18、「中国转型阻滞，远远不仅来自『思想』等表浅的层面，相反这是一个结构性制度体系大厦的问题，这个大厦最关键的支柱有两个，一是法律形态和法律传统，另一个是税收体制。」

19、咏史诗八首的前三首分别是：其一弱冠弄柔翰，卓荦观群书。着论准过秦，作赋拟子虚。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右吟定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。其二郁郁润底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。其三吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，高节卓不群。临组不肯绁，对珪宁肯分。连玺曜前庭，比之犹浮云。

20、吟诵是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式，也是中国人学习文化时高效的教育和学习方法，有着两千年以上的历史，代代相传，人人皆能，在历史上起到过极其重要的社会作用，有着重大的文化价值。

四、咏史诗古诗

1、陈鸿瑞，义乌市上溪小学207班学生，性格沉稳内敛，兴趣比较广泛。他热爱国学文化，最爱听历史故事，四大名著全听遍了，空闲时说起历史人物故事滔滔不绝。乐器里最爱民族乐器二胡，每天练习，坚持不懈，不厌其烦。有较强的阅读能力和表达能力，爱好朗诵和表演，平时学习态度认真、踏实。他团结同学，尊敬师长，谦虚好学，积极参加学校各类活动。他积极锻炼身体，体育成绩优秀，努力做到全面发展。

2、在教育事业中，成立了邵阳市一中、邵阳市二中、邵阳师范、著名音乐家贺绿汀，新四年政治部主任袁国平曾就读邵阳市二中。我们观看从社会主义建设时期到了改革开放时期的展览，倍受鼓舞。在湖南省委省政府的领导下，邵阳坚持走改革开放之路，经历了农业改革、工业改革、商业改革、以及城镇建设，各方面取得丰硕成果。

3、左思诗歌里，有一种不平之气，主要反映在其《咏史》诗里，集中书写了诗人对寒士不平的愤慨，和对士族的蔑视与抗争。左思诗歌里流露出来的自信与慷慨抱负，既不同于建安文人的慷慨悲凉，也不同于正始文人的抑郁苦闷，反倒会让人想起李白的豪气干云。左思(约250～305)，字泰冲(《晋书》作太冲，考当时并无太字字形，当以墓碑为正，详见下文“相关争议”一节)，齐国临淄(今山东淄博)人。西晋著名文学家。晋武帝时，因妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，任秘书郎。晋惠帝时，依附权贵贾谧，为文人集团“金谷二十四友”的重要成员。永康元年(300年)因贾谧被诛，遂退居宜春里，专心著述。太安二年(303年)因张方进攻洛阳而移居冀州，寻病终，终年五十五岁。

4、最著名的有六首：《泊秦淮》、《赤壁》、《过华清宫》、《题乌江亭》、《题商山四皓庙》、《题桃花夫人庙》

5、这是一首题画诗，画中充满生机和暖意的江南春景,安抚了处于丧子之痛的苏轼。仔细听吟诵录音，感受声音的含义。这首诗押的是“i”韵，发音时咬住牙齿，拖长后是不是有连绵细长之感?这里作者细腻地捕捉到春天到来的景色，表现了他暗暗的愉悦之情。新生的生命深深地感染了苏轼，让他明白了新生的春天恰恰是在万物枯死的冬天之后，也让自己从悲痛中走出，融入新的生活。

6、道味诗《赠渔者》写得逍遥自在，意境不逊杨慎的《临江仙》：

7、因此杨慎诸公放言无忌，诋毁胡曾咏史诗，真有山鸡论凤凰之嫌也！胡曾咏史诗因此在明末和清朝衰落，亦为遗憾！

8、“至今庸夫孺子，亦传诵。”则反映了辛文房在元代看到的《新雕注胡曾咏史诗》的流行情况，可以说已在全中国流行。

9、“作《咏史诗》，皆题古君臣争战废兴尘迹。经览形胜，关山亭障，江海深阻，一一可赏。人事虽非，风景犹昨，每感辄赋，俱能使人奋飞。”则总结了《咏史诗》的题材和内容范围。

10、李娜，义乌市上溪小学语文老师，义乌市吟诵协会会员，2021年被认定为全国普通话吟诵星火培训师。2020年，由她带领的义乌市上溪小学成为全国吟诵实验基地学校。

11、我们在展馆看到了仿制的宝庆古城墙，宝庆古城墙坐落于邵阳市大祥区内，始建于汉代，原为土垣，唐宋时期增修，至明代大修，形成了五门七楼十二炮台的格局。

12、“后有拟效者，不逮矣。”指唐宋平话和各种历史小说中，出现了很多假托胡曾之名的“咏史诗”，但是这些咏史诗质量不高，一看就是伪作。

13、晓侵雉堞乌先觉，春入关山雁独知。何处疲兵心最苦，夕阳楼上笛声时。

14、“生公”是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，曾到苏州说法讲经，但不被世人接受，后来，他就对着石头讲经，结果石头都受了感动。可想而知当时之盛况，而如今，一切都破败不堪，颇显荒凉。真是物是人非啊！

15、边城苦鸣镝，羽檄飞京都。

16、那一夜i繁星，资深诗词爱好者，对中国历代诗歌的历史发展有深入了解，主要兴趣在于发掘诗词背后的作者经历和历史文化背景，并以此追溯诗词中的意象和典故滥觞及流变。

17、比如杜甫著名的《兵车行》：

18、其实按道理来说，这件事当然是皇帝不对，但是天下事，既有小道理，还有大道理，小道理终究要服从大道理的。我们看到，刚上任的嘉靖皇帝还是有作为的，革除先朝蠹政，朝政为之一新，既没有虐官，又没有虐民，又没有淫乱，只是为了加强自己的政权合法性而已。在封建社会，皇权至高无上，杨慎这样做，当然是不懂经权之道。而且杨慎这样抓着小道理不放，以死相拼，实在看不出其中有多少节义！

19、元代辛文房是西域人，距离胡曾生年已经有四百余年，他给包括胡曾在内的397人立传，应该没有花过多的时间去考察和考证。其撰写的胡曾传，大抵依据胡曾流传的诗文和元代当时见闻而下笔，我们下面可以逐句分析。

20、第“僖宗以高骈知节度事，曾掌书记，盖如岩时。时南诏酋龙不逞，遗骈木夹，有“借锦江饮马”之语，骈命曾以檄破之。”则完全不加思考地照搬五代何光远《鉴诫录》，何光远在“判木夹”一篇中云：

五、著名咏史诗大全

1、淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

2、邵阳历经沧桑变化，留下了不少美景为文人墨客所赞美。例如，宝庆古八景，分别为：龙桥铁犀，六岭春色，双清秋月，洛阳仙洞，莲池古香，山寺晚钟，佘湖雪霁，神滩晚渡。龙桥铁犀和双清秋月都位于邵阳市沿江桥头的水府庙内，莲池古香是城北路政府大院内的爱莲池，山寺晚钟已经不存在了，其他的均为现在的本地地名。

3、王毅老师对《隋宫》评论道：

4、(注释)朱雀桥：在金陵城外，乌衣巷在桥边。在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，所以此地俗语称乌衣巷。在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。现为民间工艺品的汇集之地。乌衣燕子，旧时王谢之家庭多燕子。今江苏省南京市江宁区，横跨秦淮河。寻常：平常。王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。旧时：晋代。

5、https://weidian.com/item.html?itemID=4589492611

6、这是刘禹锡组诗《金陵五题》的第三首，最后一句“后庭花”的出现，表明了诗人多么希望统治者吸取陈朝灭亡的教训，不要醉生梦死。

7、杨慎这首《三国演义》的开篇词，看似有大智慧，其实远离时事，理道不正，他以“是非成败转头空”来否定一切英雄人物，是一种不切实际的历史虚无主义。中华道统历来主张“天行健、君子以自强不息”、“位卑未敢忘忧国”、“天下兴亡匹夫有责”，这首词无疑背离了这个大道。而在词的下阙，作者羡慕那些与世无争、自由自在的白发渔樵，这也是远离现实，颠倒梦想。在中国古代，有几个白发渔樵无忧无虑，生活得很幸福呢？太平时期，风里来雨里去，为生活而奔波劳苦，而如果天下大乱，恐怕连命都保不住，哪里有“惯看秋月春风、一壶浊酒喜相逢”的闲情逸致呢？

8、寂寂杨子宅，门无卿相舆。寥寥空宇中，所讲在玄虚。

9、这里有邵阳历史上首位文化名人胡曾的铜像。他是唐代著名咏史诗人，在唐才子传中享有盛誉。

10、五四运动之后，中国进入了新民主主义革命时期，马克思主义传遍整个华夏大地，无数邵阳儿女踊跃参加革命，以贺民范、罗卓云、欧阳秋曝为代表的进步精英，接受并传播马克思主义，激发了邵阳人探索革命真理的求知欲，邵阳地区涌现了三民主义研究会，秋曝平民夜校等一系列组织。

11、王毅老师是一位跨越诸多研究领域的学者，曾任中国社会科学院哲学研究所研究员。

12、展馆还展出几件家具是清朝时平常百姓日常所用，虽然有些残破了，但仍然可以看见它精美的木雕部分，这样精湛的手工艺即使放在现代也是价值不菲的艺术品。

13、《汉宫词》唐·李商隐青雀西飞竟未回,君王长在集灵台。侍臣最有相如渴,不赐金茎露一杯。《赤壁》唐·杜牧折戟沉沙铁未消,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

14、这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。朱雀桥和乌衣巷依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。后二句藉燕子的栖巢，表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹，用笔尤为曲折。此诗为刘禹锡著名的咏史诗《金陵五题》中的第二首。▲

15、此书由海天出版社发行，请进入海天出版社微店，点击以下链接购买：

16、这首诗是清代诗人高鼎所做。全诗描写出了一幅春天孩子们在村旁的芳草地上放风筝的图画，是一幅自然景物和活动着的人物融合在一起的、充满生机、春意盎然的农村生活图画。这首诗押“an”韵，开口度由开口音“a”逐渐变小，变为唇齿音“n”，声音需要拉长，是不是有一种开阔、辽远的感觉？“拂堤”“散学”是不是很高，在强调杨柳拂面，儿童散学的欢乐场面。一个“醉”字是仄声，在强调万物沉浸在明媚的春光中。

17、有鉴于此，王毅老师从2009年开始「历史三峡札记」的写作。他面对经济史、法律史、行政史、社会语言、民间宗教、历史哲学等诸多领域，在每个领域选择其中一些重要问题而各写若干篇分析文章，且背后都有着深刻相通的「制度法理」。

18、宋玉《高唐赋》中提到楚襄王游高唐时，梦见巫山神女，相与欢会，神女自谓“旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，巫山之下”。诗人以此为背景，运用想象的手法，使人仿佛置身于梦境之中。

19、杨慎作为东阁大学士杨廷和之子，又是状元，又是明朝三大才子之首，本来前程似锦，可写这首词时候，已是戴罪之身，被充军云南，而之所以会戴罪，原因是在一件皇家私事上栽了大跟头。

20、皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。