一、形容更进一步的诗句

1、中国国学教育促进会首席专家

2、好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。

3、漫卷诗书喜欲狂.以上1句最贴切秋波媚(宋)陆游七月十六日晚登高兴亭望长安南山秋到边城角声哀,烽火照高台.悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉!多情谁似南山月,特地暮云开.灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来.闻官军收河南河北》赏析(原文)剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳.却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡.即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳.

4、当然，从这句诗里，常清君猜测诗人当时多半是骑着马一路观光赏景的。

5、中华优秀传统文化教育促进会

6、人只有在不断追求中才能得到满足，像爱情一样，诗、哲学、科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上(赵鑫珊)。

7、全诗：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”

8、(1)上官剑(2017)，《希腊古风时代的诗教研究》,中国社会科学出版社.

9、学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

10、笑话说过了，再回到《孟子》的本文。我们看他在大原则上，对齐宣王说，不要用武力，而以仁政，使天下归心，各行各业，各阶层的人，都会愿意到齐国来，作齐国的臣民。如此，自然就可以“莅中国而抚四夷”，齐宣王的大欲，就可以达到了，这当然是没有错的。

11、纵观全文，层次还是比较清晰的，也基本能做到文从字顺，不少地方的写法都较有新意。当然，美观大气的书写为文章得到一个不错的分数作出了很大的贡献——爱美之心人皆有之，阅卷老师亦然。

12、诗的颈联“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”，在常清君读来，这是整首诗中最为沁人心脾的经典之句。我的理解，诗人所写之意，既有观光现场的所见所闻，更进一步的蕴含之意是：虽然这还只是早春(孟春)时节，但一簇簇花卉就已经开始“迷人眼”了，一处处青草就已经开始“没马蹄”了，随着春天气息更加浓郁的仲春、季春时节的逐渐来临，“迷”的就不仅仅只是人眼了，而是整个人了；“没”的也不仅仅只是马蹄了，而可能是马腿、马身了。

13、再来赏析第二首。许多宋诗选本一般只选了第一首，导致第二首鲜为人知，其实，第二首依然写得很有特色。

14、在跃向未来的赛跑中，穷国和富国站在同一条起跑线上(阿尔温·托夫勒)。

15、观书有感二首·其一

16、当然也有少部分优秀习作能展现出由表及里，由浅入深的立体结构，并体现较为合理的逻辑性。

17、(汉语释义)佛家语，比喻道行(dàohéng)、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻学问、成就等达到了很高程度以后仍继续努力。百尺竿头：百尺高的竿子，佛教比喻道行修养的极高境界。也称作“百丈竿头”。

18、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

19、诗的第二句“春江水暖鸭先知”，镜头从江岸转向江面。这个时候的江水已经不是冬季寒冷彻骨的江水了，而是春天的江水了，所以称为“春江”，虽然已经到了春天，但毕竟还是早春时节，冬天的脚步声才刚离去不久，江水的温度，和暮春以及夏季、秋季相比，还是比较低的，之所以说“水暖”，这个“暖”字，其实是和冬季的江水温度来做比较的。

20、同是目送中的一句活：“在这个物质生活过饱和状态下成长的青年一代，将如何看待他们因操劳而日渐老去的父母，是理所应当的忽视？还是被物质生活蒙蔽的漠然？”

二、形容人更进一步的诗句

1、民之从事，常于几成而败之。不慎终也。

2、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。《咏史·其一》

3、会当凌绝顶,一览众山小.(杜甫《望岳》)

4、斯文在我，我在斯文！点击上方蓝色字体，关注我们~

5、《阿波罗与缪思女神们》，JanvanBalen绘

6、前一句，强调“招手”，“轻轻地”是没有影响的意思，不是招手不用力，所以要强调“招手”，强调自己告别的心情。“作别西天的云彩”，要强调“西天”，因为这是中国诗，还记得意象吗？徐志摩也是传统教育出身，“西天”这个意象，意思是该回家的时候。

7、轻轻地我走了正如我轻轻地来

8、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《古今贤文》

9、诗的首句和第二句：“两两归鸿欲破群，依依还似北归人。”，使用两处叠音词，把一队大雁北飞，其中却有几只大雁依依不舍离去，差点掉了队。就好像习惯了南方的温暖气候，一下准备要北归的人一样犹豫不决，刻画得非常形象动人。

10、从大雪到惊蛰差不多四个月，病毒呈一种抛物线的状态落下，再经过两个月的扫尾，也就是经过半年的时间，病毒就会彻底消失。

11、这首诗中最为经典、并被传颂千古的就是“春江水暖鸭先知”这一句，这一句不仅是描写春景之句，而是也是富含哲理之句，现代一般比喻为凡事只有亲身体会,才能感知事物的本来面目。

12、有了以上的准备，会唱摇篮曲，会唱儿歌，会听歌，通过听别人的歌不断去学习。从此以后，每一次听歌的机会，都是在学习，这样就会提高得很快。不只是在课堂上课，生活中你也是在上课。这样我们就可以说下一步了，我们来吟诵白话诗歌。

13、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

14、金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。心中郁闷，我放下杯筷不愿进餐；拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；想登太行山，莽莽风雪早已封山。

15、父母之于我们，无异根之于叶，源之于流。饮水尚且思源，父母的管教均是出自如泉涌般的爱(逻辑不通。“尚且”后应接“何况”，从句意来看，下文应该是“何况是这条将逐渐丰盈成长为江流的小河自身呢？”)。诚然，过度的关心会影响我们的独立与尊严，然而我们为何不设身处地为父母着想，感受他们的殷切希望？若及时将堵塞的“泉眼”疏通，与父母心平气和地交淡，爱的泉流将滋润江流一生。

16、最新公告：淘诗词为践行“诗意中国，甘为拾柴人”拟在全国34个省市区建立诗友会，截止目前已建诗友会有：北京(吴铮)，广西(李冰，黄绪明(副会长))，山东(许文丽)，山西(段爱丽)，安徽(李家灵)，吉林(刘文辉)，江西(付云帆)，河南(宋高玉)，陕西(田王宏)，甘肃(郭昌宏)更新中……

17、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

18、软泥上的青荇油油的在水底招摇

19、(4)(德)弗里德里希·尼采(2012)，《悲剧的诞生》,商务印书馆.

20、波光里的艳影在我的心头荡漾

三、让人更进一步的古诗句

1、桂林山水甲天下王昌龄(送谭八之桂林)客心仍在楚，江馆复临湘。别意猿鸟外，天寒桂水长。李频(赠桂林友人)君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。

2、为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。

3、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

4、(近义词语)再接再厉、精益求精、勇往直前、一往直前。

5、淘一首好诗，会一位故人

6、靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

7、以少年弑母的悲剧惨剧开头，提出问题，然后独句成段进行回答，观点鲜明。

8、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

9、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

10、百尺竿头, 更进一步 欲穷千里目, 更上一层楼 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽， 黄河入海流。 欲穷千里目， 更上一层楼。

11、语出宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”

12、我轻轻地招手作别西天的云彩

13、我是环绕着一个圆圈而行的，越接近终点也就越接近起点(狄斯)。

14、译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

15、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

16、连载说明：徐健顺教授即将出版专著《普通话吟诵教程》连载，每周一更新。

17、“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。古有四郎千里探母，陈密(应为李密，估计是把作者与《陈情表》混到一起了)三辞官书而伴之于“八旬祖母之左右，待其终老”，今有背着母亲上大学的小四娃。他们只是比我们更早地懂得与父母相处。

18、白话译文：(在追寻真理方面)前面的道路啊又远又长，我将(不遗余力地)上上下下追求探索。

19、意指学问、成绩等达到很高程度后继续努力，争取更大进步。

20、诗的颔联“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”，意思是说有几只初春里早出的黄鹂鸟争相飞往向阳的树木，谁家从南方新飞回的燕子忙着筑巢衔泥。

四、形容更加进步的诗句

1、两则材料围绕“父母子女”之间的情感、关系进行引导写作。学生可结合自己的生活体验，思考“父母子女的关系”这个问题。父母子女之间有着血浓于水的情感基础，但也正是这种情感会衍生出期望与依赖，压力与逃避。父母子女之间的隔阂又会随着情感的粘合而产生体悟与思考。学生也可以由此进一步思考父母与子女应如何处理彼此的关系与距离。提倡“拉近与父母的心灵距离”“将感恩转化成实际行动”或否定“将孩子看成私有物”“啃老”等现象都可以是文章思考内容。

2、第一层是诗歌中对音乐魅力的直接强调，例如《奥德赛》(卷17：385)里：“感人的歌者，他能唱歌愉悦人，在世间无际的大地上到处受欢迎。”塞壬也用歌声迷惑过人类：“欣赏我们的歌声再离去，将获得更多快乐与知识。我们知晓丰饶的大地上的一切事端。”(卷12：189)

3、沁园春雪(毛泽东)一九三六年二月北国风光千里冰封万里雪飘望长城内外惟余莽莽大河上下顿失滔滔山舞银蛇原驰蜡象欲与天公试比高须晴日看红装素裹分外妖娆江山如此多妖引无数英雄竞折腰惜秦皇汉武略输文采唐宗宋祖稍逊风骚一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕俱往矣数风流人物还看今朝

4、说“竿头进步”，表示在已有成绩或成就的基础上进一步提高。说“竿头直上”，意思是向着竿头径直而上，用来比喻进步极快。而“鲇鱼上竹竿”是与“竿头直上”意思截然相反的一条成语一一比喻求进不得，反而后退。鲇鱼没有鳞，身体表面因有一层起保护作用的黏液而特别滑，不可能顺着竹竿爬上去，反而会出溜下来。清代的赵翼，在《七十自述》诗(其七)中感慨自已终生科举不成，就有“寸寸鲇鱼上竹竿”的句子。这条成语出自宋代文学家梅尧臣之妻刁氏戏谑丈夫的一句话：“君于仕途，亦何异于鲇鱼上竹竿耶！”

5、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

6、早莺：初春时早来的黄鹂鸟，也叫黄莺。

7、秦观,踏莎行·郴州旅舍雾失楼台,月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花,鱼传尺素。。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去。鹊桥仙纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!减字木兰花天涯旧恨。独自凄凉人不问。欲见回肠。断尽金炉小篆香。黛蛾长敛。任是春风吹不展。困依危楼。过尽飞鸿字字愁。浣溪沙漠漠轻寒上小楼。晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。

8、．百尺竿头，更进一步。臣老矣，无能为也矣。欲穷千里目，更上一层楼。遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发，谈笑间，樯撸灰飞烟灭。

9、佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。

10、我们不能将生活推迟到我们做好准备之时，生活最显著的特征就是它的强制性，它总是很急迫，“此时此地”，不容半点迟延，生活总对我们近距离射击(约瑟·奥尔特加·加塞特)。

11、《再别康桥》。徐志摩是新月派，新月派还有冰心、闻一多等人，这些诗人强调，作诗的时候要按照汉语的韵律来作，所以他们的诗基本都可以见字就唱。怎么唱呢？依字行腔、依义行调，自然就可以唱出来。而你一旦这样唱出来，诗歌的内在韵律、情感起伏，以及复杂的深层内涵，就都体会出来了。下面我们来尝试一下。

12、两两归鸿欲破群，依依还似北归人。

13、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

14、晚上是该回家的时候呀，所以是“作别西天的云彩”。

15、在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。

16、孤山寺：南朝陈文帝天嘉元年(560年)由天竺僧持辟支佛颔骨舍利建塔开山创建，亦名永福寺。北宋大中祥符年间改名广化寺。孤山：在西湖的里、外湖之间，因与其他山不相接连，所以称孤山，上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。

17、译文：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。

18、这句话怎么说呀？是“轻轻地”高，还是“我走了”高？还是平着说？你们可以读读试一下。三种处理方式，意思不一样。“轻轻地我走了”，强调的是“轻轻地”；“轻轻地我走了”，强调的是“我走了”。应该强调哪个？是“轻轻地”，因为这段乃至整首诗，说的都是自己的离开，是那样的无奈，那样的无声无息。

19、他很想从起跑线开始，但起跑线究竟在哪里(伊莱亚斯·卡内蒂)。

20、风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。

五、形容进一步提升的诗句

1、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

2、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

3、揉碎在浮藻间沉淀着彩虹似的梦

4、常清君感谢您的关注和支持！

5、这就叫吟诗，徐志摩也是吟诗的。

6、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

7、但随着希腊文化的多元发展，尤其到了抒情诗时代，更多人提出了其他观点，主要倾向于“才能天赋论”和“技巧论”。才能天赋论的意思是，创作诗歌需要后天学习，但是普通人永远达不到有天赋之人的水平，诗人品达、阿尔克曼便持有这样的观点。虽然诗人仍显傲慢，但至少我们可以看到已经从天赋人权转向属于人的特质。而随着古风时代往古典时代迈进，人的地位被更进一步拔高。比如诗人巴库利德斯认为从古至今创作诗歌都是从老师或者其他人之处学习而来，是可以学习、传授的。和前面为谁而歌的观点一致，作者认为这种对人的能力的强调恰恰是诗人“自掘坟墓”，因为不依赖于神明的同时降低了诗歌本身的权威价值。

8、这一段使用了一个比喻，将父母的管教比作河流的源泉。但下文说泉眼被“堵塞”来得比较突然，“疏通”泉眼也不是已经走远的河流力所能及的事情，这就会引发读者的困惑。怎样使前后文联结得更顺畅合理？

9、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

10、按惯例，常清君还是先解释一下其中的字词：

11、古希腊的诗歌何以能教化一代又一代的希腊人？诗教的力量究竟源自何处？又为何衰弱？在《希腊古风时代的诗教研究》一书中，作者上官剑老师从教育学视角对古希腊诗歌的功能进行了较为全面的诠释。在后记中，作者一语概括全书命题：“诗歌能支撑起一个时代的教化，缔造一方璀璨文明。”(p143)围绕这个命题，作者通过文本分析法，基于对古希腊后世对当时作品的评述分析古希腊人自身对诗歌及其教育的态度，还原并解答了这三个问题。

12、首都师范大学中国诗歌研究中心

13、水调歌头·重上井冈山

14、解释：不要说群山起伏像铁般难以逾越，而今让我们重振旗鼓向前。

15、古风时代诗歌的分类及其代表人物

16、第三层论证诉诸后来的哲学家，比如亚里士多德在《政治学》(p284)中阐述自己的教育理念，“音乐的旋律与节奏可以说与人心息息相通，因此，一些有智慧的人说灵魂就是一支乐曲，而另一些则说灵魂蕴藏着乐曲。”根据亚里士多德的解释，节奏的曲调能模仿人的性情，所以能让灵魂得到崇高的体验。又譬如尼采在《悲剧的诞生》中也认为音乐本质是“非审美的”、“纯粹观照”的东西，虽然必须显现为叔本华所讲的“意志”，被迫形象化、概念化、外在化，但音乐的象征性是高于语言的。同时作者还引用东方教育家，儒家的《乐记》有言：“凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。”因而，音乐不但影响人心，更是“人类文明的共通之处”。

17、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。

18、对于古希腊诗歌而言，音乐也属于其内容，作者分了三个维度来论证音乐性对其影响力的加成。

19、宋代著名僧人惠崇(一说慧崇)曾经画过两幅画，一幅画名叫“鸭戏图”，一幅画名叫“飞雁图”，宋代大文豪苏轼特的专门为这两幅画分别题写了两首七绝组诗，总题目叫《惠崇春江晚景二首》：

20、久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。