一、写齐天大圣的诗句

1、赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败

2、显然，这是一首典型的歌功颂德诗。

3、更何况，写首诗拍拍马屁，玉帝一高兴帮他把妖怪收了，他的目的达到了，并没有做违背良心和大义。

4、青春并不是生命中一段时光，它是心灵上的一种状况。它跟丰润的面颊，殷红的嘴唇，柔滑的膝盖无关。它是一种沉静的意志，想象的能力，感情的活力，它更是生命之泉的新血液。——辛尼加丝染无复白，鬓白无重黑，努力爱青春，一失不再得。——旋国章为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——李大钊没有人会感觉到，青春正在消逝；但任何人都会感觉到，青春已经消逝。——小塞涅卡等青春轻飘的烟雾把少年的欢乐袅袅曳去，之后，我们就能取得一切值得吸取的东西。——普希金

5、规划中，公众普遍关系的民生看点包括：实施全民参保计划，适当降低社会保险费率，完善社会保险体系。出台渐进式延迟退休年龄政策。改革医保支付方式，实现跨省异地安置退休人员住院医疗费用直接结算。全面实施一对夫妇可生育两个孩子政策。建立国家人口基础信息库、统一社会信用代码制度和相关实名登记制度，完善社会信用体系等。

6、僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

7、自从风雷震动了大地，就有白骨堆中变成的妖精。和尚虽糊涂却可以教育，妖精是鬼怪将必然带来灾难。金猴王奋勇挥起金箍棒，澄清了天地的万里尘埃。今天我们要欢迎孙悟空这位齐天大圣，只因为妖魔重新又到来。

8、他的这些谈话后来被概括为著名的“南方谈话”，不仅思想深刻，而且表述生动，很多精辟的语言传颂一时，令人津津乐道。如：“发展才是硬道理”、“科学技术是第一生产力”……

9、毕竟，人都会进步，尤其跟了唐僧，自然也从第二师父那学点新的。

10、关于“悟空的”诗句有：

11、孙悟空选择和世俗人一样，毕竟形势比人强，为了更大目标，只能屈服。

12、诗人不死，没有人在文字里老去，只有人在文字里消瘦，何况诗人。当我们每每吟诵起已故诗人的诗句，那诗人就还活着。从古到今的名家名句，数不胜数。他们在诗里活着，在人心里活着，并将一直活下去。李书伟先生在《游桃花潭记》里这么写道：汪伦者，乃一常人耳，因厚遇诗人遂不朽。悠悠千载，贵与富者何止千万计，皆尽灰飞烟灭，而独有诗人不朽，敬诗人者亦不朽！

13、首先就是“人权入宪”。首次明确规定“国家尊重和保障人权”。标志着人权这一基本价值理念成为整个社会的共识，中国公民维护人权第一次有了宪法保障。

14、这是一首七言“宫体诗”，大意是歌颂称赞三界五方八极，在玉帝大治理下国泰民安、天地清明、一派祥和盛世景象。

15、唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

16、短片从清晨的第一缕阳关一直到深夜，记录这在上海人们生活的一天。早上，属于年轻人上班前的早餐与咖啡；属于上海老人一束花的浪漫。晚上，在路边年轻人刚刚开始的夜生活；回家路上遇到每天都会见到的流浪猫；24小时便利店里的晚饭；小孩子生病的啼哭声......简单的镜头、惬意的背景音乐和拥有地方特色的上海话，传递给人们亲切感，画面中出现的每一句拼贴诗都与镜头画面相呼应着，每一句诗也在诉说着生活，引起上海人们的共鸣。

17、这枚被誉为“集邮史上的神话”的“猴票”，无论造型还是工艺都堪称精品。

18、八十年代后，随着学术研究的深入，鲁迅和胡适的观点开始受到质疑。其中，风行于八十年代中期的所谓“混血说”影响最大。“混血说”的首倡者是持“进口说”的季羡林先生。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”这是“混血说”的滥觞。之后，蔡国梁、萧兵等先生的论述(详见蔡国梁《论孙悟空的血统》、萧兵《无支祁哈奴曼孙悟空通考》)明确阐述了孙悟空形象原型与无支祁和哈奴曼的承继关系。混血说渐具形态。

19、枫叶满山红,黄花耐晚风，老蝉吟渐懒,愁蟋思无穷。荷破青绔扇,橙香金弹丛，可怜数行雁,点点远排空。

20、郭沫若又在《“玉宇澄清万里埃”——读毛主席有关〈孙悟空三打白骨精〉的一首七律》一文中说：

二、描写齐天大圣的词语

1、很显然，是借此比喻在国际共产主义运动的历史上，一些反马克思主义的思潮和势力也可能在一个时期内气焰嚣张，制造什么千里尘、万里埃，但到头来只能像白骨精那样落得一个可耻的下场。

2、首先听懂这故事的，正是凤姐。她马上笑道：“好的。幸而我们都笨嘴笨腮的，不然也就吃了猴儿尿了。”

3、★喜报！顺昌再添“国字号”名片！

4、诗人不死，诗歌不死。以前没死，现在没死，将来也不会死。好的诗人和诗歌，就如暗夜里的光芒，给读者以启迪和方向！

5、其次就是“保护私有财产”。这标志着中国市场经济基本原则在中国社会得到确认，中国公民维护自己的私有财产权从此有了最高的宪法权威，这将进一步推动中国的社会转型。

6、低头求人，还桀骜不逊，与小孩有何异？

7、人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。——清刘鹗《老残游记》

8、毛泽东与郭沫若多有诗词唱和，其中最耐人寻味的是他们关于《孙悟空三打白骨精》一剧的诗作。

9、金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

10、但对戏里的唐僧这样批判是不大妥当的。戏里的唐僧是受了白骨精的欺骗，因而把人妖颠倒了，把敌友混淆了。他是蠢人做出了蠢事。在戏的后半，白骨精的欺骗当场揭穿时，唐僧也就醒悟过来，知道悔恨，并思念孙悟空。……假如颠倒黑白，淆乱是非，以敌为友，以友为敌，不是像唐僧那样受了敌人的欺骗，而是投降了敌人，和敌人一个鼻孔出气，那就完全不同了。像这样有意地颠倒黑白、淆乱是非的人，他本身就是白骨精，或者是替白骨精服务的变相妖怪。我们就不应该把对于这种人的看法，和戏里的唐僧形象等同起来。主席的和诗，便是从事物的本质上，深一层地有分析地来看问题的。主席的和诗，事实上是改正了我的对于唐僧的偏激的看法。

11、胡小伟研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。

12、此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。于是有关孙悟空的身世更显扑朔迷离，孙悟空的形象到底来自何处，难道他真的是由一个甘肃胡人演变而来吗？

13、青春活力，可以说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。——卢梭小孩儿时候，再加上刚刚进入青春时期的两三年是生活中最充足的最优美的最属于我们的部分；它不知不觉地决定整个未来。——赫尔岑他发现，并非处处青山皆宜人，至少对一个青春已逝，走远的时日将尽的人生说是如此。他越来越多地考虑怎样为自己安排一个满意的晚年。——海塞要获得理智，须付出昂贵的代价，它必须以青春为代价。——拉法耶特夫人青年是多么美丽！发光发热，充满了彩色与梦幻，青春是书的第一章，是永远无终结的故事。——朗费多

14、孙悟空再能，也跳不出如来佛的手心。凤姐亦然。

15、吴承恩在漫漫西游取经途中，给不怕天不怕地阎王爷也怕死的孙悟空安排这么个桥段，也是把孙悟空写活了，令人深思啊。

16、省人大常委会党组成员、副主任吴洪芹，省扶贫“两会”会长、省政协原副主席叶继革，省人大常委会党组成员、秘书长刘道崎，省人大常委会副秘书长、办公厅主任廖世铢，省广播影视集团党组书记、董事长曾祥辉，市政协主席黄健平，市人大常委会副主任潘敏芳，省台港澳办副主任刘良辉，县四套班子领导等参加活动。

17、我县是齐天大圣信俗文化的发源地，大圣信俗作为特有的文化现象，已被列入了福建省非遗名录。海峡两岸齐天大圣文化交流活动迄今已成功举办六届，在传承大圣文化的同时，也为两岸搭建了一个文化交流的重要平台。

18、大圣归来踏天庭，玉帝如来心发惊。神人鬼妖各殊途，自古征战无人服。

19、乍见上海，也许你会为它的璀璨、魔幻心生欢喜。而久处不厌的，却是因为这里的烟火气息。这座城市，可繁华、可朴素、可浪漫、亦可写实，在这里，每个人都能找到适合自己的生活方式。而这也正是无数的人，爱上这座城市的理由。

20、三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。郭沫若《七律·看》：人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。毛泽东《七律·和郭沫若同志》:一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

三、齐天大圣的句子

1、猴哥心中的理想和目标就是要保唐僧取得真经，为了长远目标，承受眼前痛苦是值得的。

2、义以大元中病笃，谓碧玉曰：“吾死，汝不得别嫁，当杀汝！”曰：“谨奉教。”葬后，其邻家欲娶之。碧玉当去，见义乘马入门，引弓射之，正中其喉。

3、现实，社会，人间，何尝不是如此！

4、望岳岱宗夫如何?齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓.荡胸生层云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小

5、撑船、写诗、放炮仗，都是凤姐生活中的琐事，但都表现出她不同寻常脂粉的“猴性”。凤姐不同寻常脂粉，更重要的表现是：毒设相思局，心狠手辣，整死人不偿命；协理宁国府，运筹帷幄，巾帼压倒须眉；管理荣国府，杀伐决断，机变权术超常。

6、贾母的笑话讲得谑而不虐，藏而不露，很合老祖母身份。

7、教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

8、“当”不但可以一般性地表示未来时间，还可表示现在即将发生之事的时间，如《太平广记》卷三二一《司马义》云：

9、咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

10、还给孙悟空一遍又一遍念起紧箍咒，使他头痛，却让白骨精连续几次脱逃，应当千刀万剐唐僧的肉。

11、他错误地惩罚了斩妖除魔的孙大圣，三度放过了白骨精。但他只是属于辨不清敌友，误把变化成人样的白骨精当做朋友，受了欺骗和蒙蔽，而不是与白骨精同谋陷害孙大圣的。同时，唐僧自己也是受害者。诗人一个“愚”字，便简练地点出了这一点。

12、“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”——毛哲东赞扬大圣有忠胆，美斗西游八一难。猴气冲天金箍舞，王睛火眼辨忠奸。懒折将军乱暮空，空留士卒静闻钟。笼鹅水与皆神算，相马山将是圣功。未有旁人长恨见，惟将短发却难逢。相知野鹤琉璃冷，有隙山精玳瑁红。美猴王出自吴承恩《西游记》里面一只石猴为何称之为美猴王，据“西游记”小说中记载：孙悟空是花果山一仙石产出的石猴。因带领众猴进入水帘洞中安居。被尊为“千岁大王”。石猴高登王位。将“石”字隐去了，遂自称“美猴王”。

13、注：最先提出对“千刀当剐唐僧肉”应作别解的是吾友李申博士，本文系受他的启示而作。特志于此，以示不敢掠美。

14、但不久前，考古工作者在福建省顺昌县发现了“孙悟空兄弟”的合葬墓，并据此指出齐天大圣应该是福建人。

15、但是，这只是你知道的孙悟空的一面，他竟也会作诗，而且，诗作得还相当高明。

16、晋富阳县今王范妾桃英，殊有姿色，遂与阁下丁丰、史华期二人奸通。范当出行不还，帐内督孙元弼闻丁丰户中有环佩声。

17、郭沫若在《“玉宇澄清万里埃”——读毛主席有关〈孙悟空三打白骨精〉的一首七律》一文中说：

18、面对苍生黎民受苦受难，而去为这些灾难的始作俑者被迫写拍马屁诗，看着也是让人心痛泪崩。

19、沁园春·咏石璞玉一方,切琢无疵,磨励发光.岂怡红公子,命根维系,梁山好汉,天道周行.烈火难融,狂风不倒,迸出齐天大圣王.传千古,数几多宝库,龙窟云冈.谁言铁石心肠,有热血沸腾涌满腔.任离合悲欢,不动声色；嬉笑怒骂,皆为文章.

20、执行总裁雪花(宁洪涛)

四、赞美齐天大圣的话

1、看到舞台上的唐僧形象实在使人憎恨，觉得也其是值得千刀万剐。这种感情，我是如实地写在诗里面了。“千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”，这就是我对于把“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”的“唐僧”的判状。

2、《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

3、★看顺昌——山乡描绘新画卷

4、这首诗明确写出了对《孙悟空三打白骨精》这出戏的看法，就隐喻内容来说，表达了反对修正主义的主题。诗中塑造了三类不同的人物，表达了诗人强烈的爱憎感情。

5、第二十九回，清虚观打醮，凤姐看到张道士端个盘子出来，开玩笑说：“你只顾拿出盘子，倒唬了我一跳。我不说你是为送符，倒像和我们化布施来了。”众人一听，哄然大笑。贾母回头对凤姐说：“猴儿，猴儿，你不怕下割舌地狱？

6、毛泽东1961年11月17日的和诗云“僧是愚氓犹可训”，说唐僧虽是愚蠢之人但还可以批评教育，这显然是针对郭沫若诗“千刀当剐唐僧肉”一句而来。毛泽东将唐僧正要被妖精千刀剐肉当成唐僧真值得千刀万剐，因而批评郭氏的态度过于偏激，把“犹可训”的“愚氓”当成“必成灾”的妖精、鬼域。然而，根据上文对郭诗的分析，毛泽东的这一和诗实际是误解了郭诗之意而引出的。

7、大观园诗人们芦雪广联句要求“即景联句”。什么景？雪景。联什么句？五言排律。限什么韵？二萧韵。这是多专门化的要求！

8、青春是块原料，迟早要制作成形。——莎士比亚有许多人是用青春的幸福作为成功的代价的。——莫扎特一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。——泰戈尔青春须早为，岂能长少年。——孟郊青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。——莎士比亚我始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说它永远是鼓舞的源泉。——巴金青春是惟一值得拥有的东西。——王尔德

9、“芦雪广”联句居然是凤姐毛遂自荐起头，岂不太离奇？

10、《西游记》原著中写道：“孙行者等候良久，作诗纪兴曰：

11、著名古典小说专家、中国社会科学院文学所研究员胡小伟研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。

12、熔岩为甲，烈焰成篷。齐天彻地，斗战伏魔。

13、三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

14、孙悟空逃走后，猜测这个妖怪这么厉害，应该是天上来的。

15、韩信受胯下之辱，日后做成将军，越王勾践为了重振国业，20年卧薪尝胆。

16、孙悟空就在外面等着，等着等着，诗兴大发，就作诗一首！

17、(释义)：大地上一刮起阴风，白骨精就成堆了。唐僧虽然愚昧，但还可以原谅，妖魔鬼怪却是人间的灾难。(只有)孙悟空大展神威，天下才能清净。现在大家都盼望孙大圣的到来，就是因为有妖怪呀。同样描写了孙悟空神通广大，正义，威风凌凌。

18、一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

19、“流波激清响，猴猿临岸吟。”这是“建安七子”之一的王粲《七哀诗·荆蛮非我乡》当中的诗句。时逢乱世，原本是汉室贵公子的王粲开始了颠沛流离的生活。大约公元208年左右，王粲到荆州投奔刘表，但没有得到刘表的重用，心里感到感到十分苦闷。流逝的水波激起清脆的响声，猴猿靠近江岸发出阵阵悲吟。面对他乡的景物，怀才不遇的王粲触景生情，久客思归的乡愁与壮志难酬的苦闷交织在一起，他写下的诗句里，用猴猿寄托了他的乡愁。

20、大丈夫能屈能伸，和救恩师与取经大业相比，骄傲和自尊简直一文不值。

五、形容齐天大圣霸气的诗

1、现在的媒体引导也在于一个方面，为了点击率或者浏览量，去添油加醋的传播一些负面的东西。更可怜的是一些官方媒体，也是如此犯贱。很明显的一个例子，就是一个常年游荡于各诗歌论坛，写下半身诗歌的女的，被某媒体评上了年度诗人。后来常见于各媒体的头条，挣了一个盆满钵满。在这个物欲横流的社会，让更多的想一夜出名的人，更没有了底线。

2、孙悟空，仰承天地山川灵气，坚毅勤勉、叛逆无畏、聪明灵气、善良正义。他向住自由，蔑视权威，无法无天。他具有洞察一切的火眼金睛，同时又简单天真。他具有超凡的智慧和七十二变的神力，同时又历经坎坷，五指山和取经路上的九九八十一难都是他的坎儿。数百年来，对孙悟空形象的解读千差万别，每一版解读都带有强烈的时代特点。

3、饿了么除了外卖服务之外，饿了么买药在去年发布一则宣传片名为《一直都在》与此次拼贴诗的宣传片风格不同。

4、孙悟空喜欢揽事，好卖弄能力。跟妖精斗是多么艰难的事，他却说是“捉个妖精耍子”。孙悟空最喜欢管闲事，西天取经路上有不少磨难根本就是他自己显能揽事找来的。

5、一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

6、岁月无法阻挡我的脚步，天地无法磨灭我的意志。

7、为了重拿金箍棒，为了打败妖魔，为了救唐僧，一时忍辱负重又如何？

8、借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

9、璞玉一方,切琢无疵,磨励发光.岂怡红公子,命根维系,梁山好汉,天道周行.烈火难融,狂风不倒,迸出齐天大圣王.传千古,数几多宝库,龙窟云冈.谁言铁石心肠,有热血沸腾涌满腔.任离合悲欢,不动声色；嬉笑怒骂,皆为文章.

10、僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

11、善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。

12、假如郭沫若当时有日记留下；假如郭沫若在当时的环境下敢于在自己的日记里写真话；又假如这种日记日后会公诸于世，那么，笔者的这一分析也许会有可能得到验证。但是，就

13、《送给上海的拼贴诗》与《一直都在》

14、胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。

15、这一次，孙悟空拜见玉帝，非常客气，先是唱个大喏，说道：“累你累你！我老孙保护唐僧往西天取经，于今来在金兜山金兜洞，有一兕怪，把唐僧拿在洞里。疑是上天凶星思凡下界，为此老孙特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至！”

16、《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”

17、如果毛泽东只是一般的人，当郭沫若读到其和诗后，大可做些解释以说明自己的本意。但毛泽东实非一般人，60年代初期毛泽东与郭沫若的关系也实非一般人之间的平等关系，

18、SocialBeta《本周值得关注的6个案例|案例一周Vol.199—饿了么：「送给上海的拼贴诗」Campaign》

19、东海之滨、福建顺昌境内，有一高山名唤宝山。山上奇岩怪石嶙峋，山下万亩竹林环绕；山中猕猴桃、山桃、柿子等野果应有尽有，时而可见几只山猴蹿越而过。该山之巅更竖立两墓碑，其一上书：“齐天大圣”，另一上书：“通天大圣”。据考证，这两座墓碑已立近千年。

20、千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。 教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。