一、《枫桥夜泊》背后的故事

1、那么究竟为什么日本人那么喜欢枫桥夜泊这首诗呢？

2、其次，中国的唐宋时期是封建社会的巅峰时期，经济、政治、文化领先并引领全球！世界上的很多国家都派遣留学生到中国学习深造。日本也不例外，甚至还是留学生规模最大、学习时间最长的国家。有句话说得好：唐在日本宋在韩。可见日本是多么的喜欢并欣赏盛唐的文化及制度！

3、全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。

4、月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。

5、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死伯牙谓世再无知音乃破琴绝弦,终身不复鼓。

6、说到知音我们就必须得说一说《伯牙绝弦》这个故事。

7、《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年(753年)礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。天宝十四年一月爆发了“安史之乱”，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥，江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的美，诗性大发，写下了这首意境深远千古传颂的小诗。

8、比如”月落”。”月落”这种情绪所彰显的就是愁绪。比如”霜天”。”霜天”这种意象所彰显的也是愁绪。比如星星点点、忽明忽暗的渔火，它所彰显的也是愁绪。那么回过头来，我们来说说”江枫”。我把”江枫”解读为江边的枫树，简单的说就是把它理解为枫树。而你把它理解为江村桥和枫桥，那么请问，两种解读就是两种意象，两种意向哪一种意象能够更好的渲染和表达愁绪呢？或者我们这样说，哪一种意象更配得上愁，更配合着愁呢？

9、照片和画中完全是不同的两种境界，这着实让我吃了一下惊，问：“怎么是这个样子？”但说完马上就了解了他题款为《梦里枫桥》的原因了，不由得也叹上一口气。

10、在对话框回复以下(关键词)可获取相关内容

11、转发出去，也是我们对仁人志士的一份敬意！！

12、这首诗就是张继的《枫桥夜泊》。

13、根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。

14、动荡的政局让他不得不离开，一路南下，是当时很多士人的共同选择。

15、第二讲《枫桥夜泊》古诗中的人与情

16、由此我们也可以发现，宋代学者对于考证历史是非常认真的。他们并不是盲目地崇拜权威，而是从各个方面去证实事物的合理性。这种务实的现象在前代是极少出现的。

17、我于国画不太通，只好勉力去看。见浓烟淡墨的勾画了一番，却也是十分的美景。向来知道水墨是写意的，我除了不知所谓的赞赏了一下子以外，没说别的。他又拿出来一些照片，不痛快的说：“你看看，这些才是现实的枫桥！”

18、《人民作家》投稿指南(点击查看！)

19、当然，这也意味着预算的上升

20、我们说什么呢？我们就来说说“江枫”。“江枫”究竟应该怎么来解，虽然说诗无达诂，但是毕竟多元有界，他得有一个边界，有一个底线。那么这个边界和底线到底是什么呢？我说这个边界和底线就是四个字：以诗解诗。

二、枫桥夜泊讲了什么故事

1、诗人张继，原籍襄州(襄阳)，一直寓居在姑苏城内，这一年的秋天，他乘坐着一条小船游历松江，晚上，小船就停泊在封桥边。

2、作者简介：吴华清，祁门县箬坑乡红旗村党支部书记，黄山市六届党代表，安徽省农村专业技术协会联合会理事。

3、千百年间的月起月落间，枫桥边的人来人往处。

4、可他却因为一首诗而名垂千古，也带火了一个地方——寒山寺。

5、张继创作的这首诗，原名其实为《夜泊松江》，北宋时期的宰相王郇公(王珪)在苏州居住的时候，亲笔书写张继的这首诗，并着人进行篆刻，不知是有意还是无意，王珪将诗名改为了《枫桥夜泊》。从此之后，封桥也就易名为“枫桥”。

6、那么这位北宋时期的文学泰斗在晚年时期对张继创作的《枫桥夜泊》有着怎样的评价呢？

7、这首诗作，甚至还被列入了日本的小学课本，也正因此，这首诗在日本算得上是家喻户晓。因为这首诗作的魔力实在太强，1929年，日本还在青梅山筹建了一座寺庙，寺庙的名字也叫寒山寺。这座寺庙完全仿照了苏州寒山寺，寒山寺旁还立了一座市北，背上刻写着的正是张继的这首《枫桥夜泊》诗。在此地，日本人还很有情怀地建有"夜半钟声"钟楼一座，附近溪谷清流之上还架起了"枫桥"。

8、有人说这样的解读有道理吗？我说怎么没有道理？张继这首诗无论是写愁眠，还是写钟声，妙就妙在，他其实并没有说破他的某一种心情，他到底是什么心情，他没有说破。大家知道寒山寺的钟声，寺庙的钟声有特定的内涵的。钟声悠悠传来，其实他是在提醒修行的人，你要精进，你不能懈怠，你要不断地跟自己的贪、嗔、痴、慢、疑作斗争，这样你最终才有可能踏上觉悟之路。同时，这钟声悠悠地传扬开去，上达天庭，下通地府，那是一种大悲悯，大慈悲啊，希望听到钟声的所有的众生，都能够明心见性，都能够解脱自在。

9、在所有人都认为一切都是向着美好的方向发展之时，张继信心满满的踏入考场却两手空空的踏上回途。如此一来，张继如何返回襄州去见自己心爱的姑娘，如何有勇气去迎娶等待自己的姑娘，所以张继在烦闷之下于苏州河上驾一乌篷船独自忧伤。而之后的所见所景就是如诗中那般，夜晚已至，枫桥无人，唯有一轮空月遥遥挂在天边与孤人为伴。

10、为广大文化人才脱颖而出、建功立业创造良好环境

11、作为一个客船夜泊者，他当时是什么心境？

12、而恰恰在这时，划破静谧秋夜的钟声响起：“咚，咚，咚”，大概钟声是最能唤醒灵性的吧，此情此景下，敏感的张继竟突然在钟声的敲击下灵感乍现，写下了：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。对比会发现，这首诗作与张继的其他诗作存在明显不同，张继的其他作品都不事雕琢，唯独这首却浑然天成。不信请看他的另一作品《安公房问法》：流年一日复一日，世事何时是了时。试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。相比之下，风格迥异不说，连遣词造句都存在明显差异。

13、好了，今天的故事就讲到这里，如果你喜欢，记得下周同一时间再来听狄老师讲古诗背后的故事，跟着狄老师一起涨知识哦！再见！

14、诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。

15、一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。

16、那年深秋，落第才子张继怀着忧愁途径苏州，在异乡，当船停在城外宁静的枫桥时，他看到眼前的霜天、残月、栖鸦、枫树、渔火后，顿时在被美震撼的同时感受到了无边的寂寥和惆怅，还有那挥之不去的羁旅之孤独。

17、以诗人张继的视角带人们进入唐朝的寻常百姓家

18、唐朝诗人张继写作《枫桥夜泊》这首诗时，正值都城长安爆发安史之乱，唐玄宗被迫南逃，文人士大夫们也纷纷南下避难，张继也跟着众人乘船一路向南。在经过姑苏城时，夜间在秦淮河畔泊船休息，彻夜难眠，写下了这首诗，表达作者的抑郁悲愤之情。

19、投稿邮箱：1049323575@qq.com

20、首场“触摸唐诗”活动，

三、《枫桥夜泊》的背景故事

1、与中国传统文化诗意诗蕴的戏剧表达手法

2、日本人甚至还在东京也建造了一个寒山寺，在附近溪谷之上还架起了“枫桥”……

3、大概在南北朝时期，苏州的寺院就开始撞定夜钟了。

4、以更优的组织机制凝聚工作合力

5、南宋时期范成大编著《吴郡志》中记录，妙利普明塔院在宋朝嘉佑年间(1056－1063年)更名为“普明禅院”。不过得益于宰相王珪的魔改，民间人士大多称呼其为“枫桥寺”。比如南宋诗人陆游创作的《宿枫桥》：“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。”可以佐证这个说法。

6、对制作人来说，属实称不上“友善”

7、指引用经典著作中的语句或故事作为论据。在月落时，伴着几声乌鸦的啼叫，结霜了，渔火点点，只剩我独自对愁而眠，心中只感寂寞。苏州城外那寒山古寺

8、欧阳修认为诗词不能只追求奇和新，还要符合客观现实。虽然张继的诗句写得很美，但是半夜三更，寺庙里不可能传出钟声。这种写作方法是非常不严谨的。

9、所以，钟声确实是有内涵的。那么张继的这首诗，孩子们这样解读钟声，我认为其实跟钟声的文化内涵贴得特别、特别的近。假如张继说愁眠，愁眠就是他的烦恼，那么钟声就是什么呢？钟声就是他的菩提。我当然不希望自己，老是陷在这个烦恼当中不能自拔，整天烦恼，天天烦恼。我们希望能够了断自己的烦恼。那么钟声就是帮助你了断烦恼的菩提，就是帮助你斩断烦恼的智慧。所以孩子们这样的解读，毫无疑问他们成了钟声的知音，他们成了张继的知音。其实他们也成了中国文化的知音。

10、获取素食品鉴、制作、常识、养生知识

11、栖霞古寺方丈隆相法师开示

12、07:30扬州西区力宝广场东门集合。

13、孩子独立出行，无须家长陪同

14、拨付文化人才开发资金201万元

15、让所有人都感觉穿梭在时光隧道中

16、以诗解诗的第一个”诗”，指的是诗性、诗味。要按照诗味和诗性来解第二个“诗”。第二个诗指的就是诗歌本身，以诗解诗才能够真正理解诗的内涵、诗的意境。

17、这首诗之所以成为千古佳构，并不是因为它抒写了自己的愁眠，而是因为它写到了非常独特的钟声，是钟声引起了人们的共鸣。虽然钟声也不是张继最先写的，之前也有人写过，但是说实话在张继之前，没有人能够像张继这样，把钟声写得如此空灵，又如此悠远。在张继之后，尽管一代又一代的诗人，也在反复的写寒山寺的夜半钟声，但是也是没有一位诗人，能够把寒山寺的钟声，写得像张继一样感人肺腑。所以，要让学生解读这首诗的精妙所在，必须让学生走进钟声，贴近钟声，融入钟声。

18、新秋松影下，半夜钟声后。

19、但是这首诗之所以出名，并不是因为他在刻意的写自己的愁绪和愁眠，这首诗能够流传千古，影响能够波及东南亚，甚至日本的教科书都选了这首诗。为什么？其实还有一个非常重要的原因，就是这首诗当中，写到了另外一个更独特，也更有价值的文学意象，这个意象就是：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。什么意象？钟声。什么时候的钟声？夜半时候的钟声。什么地方的钟声？寒山寺传来的夜半的钟声。

20、欢迎来听这一期的“狄老师讲古诗背后的故事”。

四、枫桥夜泊的背景故事

1、王楙的补充性发言是很有意义的。一方面他肯定了“唐人多用此语”，另一方面他又用史料证明，半夜钟响并不是所有地方都有的习俗。最后，他得出结论：“盖有处有之，有处无之。”这种态度非常的客观。

2、辉煌灿烂的中国古代文学，从《诗经》《楚辞》、先秦散文到汉赋、唐诗、宋词再到元曲、明清小说，几千年来，经历了形式的嬗变。唐朝是诗歌的高潮时代，众多杰出诗人扎堆出现，留下无数千古名篇，至今营养滋润着中国人的精神与灵魂，而《枫桥夜泊》只是其中一首。

3、剧团来到高新区文体中心小剧场

4、说起《枫桥夜泊》这首诗，大多数人应该知道，因为大家小学的时候都曾经被语文老师要求过背诵全文。

5、有些上年纪，也毫无锐气可言

6、这首诗歌背后隐藏了哪些故事？

7、苏州话剧团体老谭戏剧工作室创新诗歌话剧

8、当年，张继刚刚考取了进士，本来即将步入官场，开启自己想要的人生新篇章，哪想到，唐朝却突然遭遇“安史之乱”。

9、各位八点引读的忠实听众们，你们好！

10、全神投入才能诠释好自己的角色

11、通常我们如果学《枫桥夜泊》，一定是从张继的这个失眠的晚上开始讲，当然这个也没错，这是一般的读诗的方式。但是我们现在如果升起了时间的意识，我们其实可以打破，从张继的那个失眠的晚上开始来解读这首诗。那有人问，我们可以从什么时候，开始来解读张继的这首诗呢？从什么时候，从哪个点切入，来理解寒山寺的夜半钟声呢？其实最好的时间节点就是从现在这个时候开始，因为现在这个时候最容易走进学生的生活，最容易贴近学生的情感体验。

12、正是因为种种不妥协、不友善

13、张继不是名家，也不是大家，只留下了几十首诗。然而仅凭着一首《枫桥夜泊》，便足以让其扬名千古。这首诗家喻户晓，但关于其创作背景却有很大分歧。下面是诗词大会难倒北大博士的一个命题。

14、“枫桥夜泊”是唐朝安史之乱后，诗人张继途径寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻的讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜夜寒天、江枫渔火、孤舟客子等景象。“枫桥”一词有两种解释，一是江边的枫树。二是“枫桥”本名“封桥”，因作者的枫桥夜泊而更名。“钟声”指得是枫桥附近寒山寺中所敲的无常钟(此为当地风俗，也叫分夜钟)。

15、拾得的家人一直没有来认领，而且拾得很神奇，见风就长，长大后的拾得也便在寺庙中同寒山一起生活，一起礼佛，一起参禅。

16、感谢您对丰镐文苑的支持和厚爱

17、枫桥夜泊军队武器栏目的权威网友，自称在海军潜艇部队服役，对军事内容有特殊的了解月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船你要哪个??

18、你再看，南北朝的鲍照：嗽玉延幽性，攀桂藉知音。你再看，唐朝的李白在《赠从弟宣州长史昭》当中，就有这样的诗：知音不易得，抚剑增感慨。

19、《枫桥夜泊》故事时间是(秋天的一个晚上)地点是(寒山寺)作者住在(苏州城)从“(姑苏城外)”一词能看出。2作者抓住了(残月)，(江水)，(枫树)，(渔火)和(客船)进行描写。3说明作者孤独，愁闷的诗句是(江枫渔火对愁眠)。4姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船的意思是(夜半时分，苏州城外的寒山寺凄冷的钟声，悠悠然飘荡到了客船之上。)还有不明白的请追问

20、《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。扩展资料这首七绝以一“愁”字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

五、枫桥夜泊中的故事

1、让我们一起随着统编教材中的古诗涨知识！

2、除了欧阳修之外，以各种方式质疑这首《枫桥夜泊》的人，还有很多，但不管人们怎样争议，始终也改不了这首诗被经久传诵的事实了。

3、小朋友们可以问一问你的爸爸妈妈是不是都听过这首歌呢。

4、而传为佳话，它的导演是

5、剧本对于演员的演技也提出了很高的要求

6、千古名篇《枫桥夜泊》正是唐代著名诗人张继途经寒山寺时，诗意萌发，挥笔写就的。自从张继的《枫桥夜泊》问世后，寒山寺就名扬天下，成为著名的游览胜地，就是在日本也是家喻户晓。不但我国历代各种唐诗选本和别集将张继的《枫桥夜泊》选入，连日本的小学课本也载有此诗，可见诗名之盛。诗人运思细密，四句诗不到三十字，却包蕴了六景一事:一静一动、一明一暗、江边岸上，游子卧听船到钟鸣。景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融,营造出一个清幽寂远的意境——江畔秋夜渔火点点,羁旅客子卧闻静夜钟声。这些共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

7、他们之间有一段非常有名的对话——

8、其实，这里面张继在半夜听见的钟声确确实实存在的。

9、范温将考据点上溯到南北朝时期，用齐武帝、丘仲孚、阮景仲的事例证明半夜钟的真实性，这种“掉书袋”式的驳论的确让人无法反驳。最后，范温还不忘替欧阳修写好一句辩辞“偶不考耳”。

10、获取南京佛教协会会长、

11、团体定制：13651533633(CC姐姐)

12、杜甫的《春望》，张继的《枫桥夜泊》

13、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

14、姑苏城外的松江上，有一座名为“封桥”的石孔桥，离那儿不远处的山边有一间名为“妙利普明塔院”的寺庙。

15、07:00扬州东区大润发南广场集合。

16、说到底，这首诗能历经千年传诵而不衰的最大原因在于：张继创作这首诗时的独特情境。

17、06:30江都大润发站台集合(文昌路)。

18、小骆驼将陆续推出“触摸唐诗”系列活动，

19、《枫桥夜泊》，是安史之乱后诗人张继途经寒山寺所写的羁旅诗，是写愁的代表作。这首诗精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，有景有情有声有色，将作者内心的羁旅之思、家国之忧，以及身处乱世归属不定的顾虑充分表现出来。

20、传说一天，他在松林散步，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，却相貌奇伟。