一、体现湖湘文化的诗词

1、第三届《中国诗词大会》冠军被湖南籍的外卖小哥雷海为夺得，亚军被也是湖南籍的《诗刊》编辑彭敏夺得，向这两位湖南籍的诗词高手表示祝贺！这也从某一方面说明湖湘文化的厚重。至于冠亚军都来自湖南，而在调查活动中，为什么关注传统文化的省份前十都没有湖南省？我觉得这之间没有必然的联系。

2、今天中国企业到了富二代接班的时代了，这个时期如果还只是一味的只讲霸蛮，只讲气魄担当，而没有规矩，就是企业管理文化层面的，恐怕是走不远的。

3、今天的儒学跟传统社会不一样了，我们还是深受儒家思想的影响。但是，儒家不再有一个制度性的存在。今天没有一个庙学了，孔庙也只是装模做样的“仪式”式的存在了，这还是近几年恢复起来的。所以，今天的传统文化复兴当中一定要重视佛教的作用，最好是三教合宗共济，不要像传统那样的互相攻击。

4、(刊发湖南省企事业文联《财富地理》杂志)

5、纳于大麓楚多材，曾向名山负籍来。落落友朋游古寺，荧荧灯火坐书斋。亭贪秋色酣红叶，峰瞰春江泛绿醅。五十余年弹指过，老挥椽笔压苍苔。

6、题杭州凤林寺：“百八杵钟声撞醒痴梦；五千言慧典参破禅机。”

7、吴氏在临湘筑城守土，史称“临湘故城"此临湘是不是现在得那个临湘呀?要是是的话,还真是不太敢相信呀,没想到我老家的历史有这么久!

8、金汤生气象，珠玉霏谭笑。——出自宋·辛弃疾《千秋岁》A. 曾国藩B. 李鸿章C. 蔡锷(答案→)D. 左宗堂解析：本题考查的是左宗棠收复新疆。上述诗歌歌颂了左宗棠收复、开发新疆，维护祖国领土主权完整的功绩，故选D。

9、午饭及休息：12:00—14:00

10、我的解释和看法非常肤浅，挂一漏万，敬请各位老师批评指正。谢谢！

11、题江西石钟山昭忠祠：“古来征战几人回，想当年城覆金瓯，洲横铁锁，江流石不转，实疚我心，只今劫满红羊，极目沧桑余感慨；日暮乡关何处是，听此地钟声镗鞳，浪激噌鋐，鸟鸣山更幽，欣瞻庙貌，特愿灵屯白马，永怀兰芷奠馨香”，该联集句与用典交互使用，使联意更为深刻厚重。“古来征战几人回”，集自唐王翰《凉州词》。“日暮乡关何处是”集自唐崔颢《黄鹤楼》。“江流石不转”集自唐杜甫《八阵图》。“鸟鸣山更幽”集自南朝梁王籍《入若邪溪》。“劫满红羊”，化历史谶纬之说，以喻国难深重。“灵屯白马”，用玄奘白马驮经之典，以寄哀思不尽。

12、湘湖有哪些话???湘湖以风景秀丽而被誉为西湖的"姐妹湖"。湘湖还是浙江文明的发源地。这里发掘的跨湖桥文化遗址，是国家级文物保护单位，这里出土了世界上最早的独木舟，把浙江文明史前推到八千年;湘湖城山之颠的越王城遗址，距今已有2500多年的历史，是当年勾践屯兵抗吴的重要军事城堡，见证了"卧薪尝胆"的历史风云，为迄今为止保存最好的古城墙遗址;湘湖是唐代大诗人贺知章的故里，李白、陆游、文天祥、刘基等历代名人在此留有不朽诗文。收起

13、宋岳飞《奏乞除在外宫观第二札子》：“奉圣旨，岳飞已平湖湘。”清钱谦益《金陵杂题绝句》之十二：“旧曲新诗压教坊，缕衣垂白感湖湘。”陈家英《有怀秀元三妹北洋女师范即次其韵》：“湖湘词祖推骚体，江左门才数谢家。”

14、题江西石钟山芸芍斋：“春来小苑鸟声碎；雨过回廊花气流”，春风春雨，小苑回廊，鸟声若“碎”，花气如“流”，将芸枝之茂，芍药之香描绘得动感十足，使人如身临其境，耳濡目染。

15、彭崇谷，中华诗词学会副会长、中国书法家协会会员、中国楹联学会顾问、湖南省诗词协会会长、中国作家协会湖南分会会员、中南大学、湖南大学、湖南师范大学客座教授、湖南教育科学研究院博士后导师。曾任湖南省衡阳市市长、湖南省省委组织部副部长、省人力资源和社会保障厅厅长、省编办党组书记。已出版《西行诗集》、《衡山新语》、《南洋诗话》三本诗集和《走近大家》书法专辑。他撰文《三江源赋》被编进由高等教育出版社出版的《大学语文》教材，《湘江赋》及十二生肖书法被中华书局编入《中华文化基础教材》。彭崇谷的书法作品多次参加全国大赛而获奖，2012年入选由国家组织的“走进联合国”书画展览。

16、协办：望城区湖湘文化交流协会

17、题南京华严寺：“山色惯迎逃世客；水声常送渡湖僧”，“惯迎”、“常送”于句中不但起连接作用，而且将风光写动，将山水写活，并写得富有禅意，极合寺庙身份。

18、湖湘文化代表人物有屈原、贾谊、张仲景、欧阳询、周敦颐、贺鹏以及蔡伦等等。先秦和两汉的楚文化是湖湘文化的源头之对两宋以后构建的湖湘文化有着重要的影响。湖湘文化在近代造就了“中兴将相，什久湖湘”、“无湘不成军”等声誉。湖湘文化是什么样的文化湖湘文化是一种地域性的文化，根据文献记载，湖湘文化起源于炎黄文化、炎帝神龙氏古文化以及楚文化。中原的儒学是湖湘文化的来源之并且屈原的诗歌艺术、马王堆的文物，均有鲜明的楚文化特征。湖湘文化的历史悠久，是中国传统文化的支脉以及湖南各族人民长期积累的民俗、民风、社会意识等的总和。

19、妙华法师：先告诉你一个观点：“读史不如读诗。”因为历史是可以被篡改的。但是诗歌就是你当下的感情和思想，它就在那里。你高兴就是高兴，失落就是失落，郁闷就是郁闷。另外，大家在谈到湖湘精神的时候，往往泛泛而言，这个我不喜欢。对于湖湘精神，其实要落实到每一个人身上，是哪一个人体现了什么思想和精神，比如屈原的美政思想和浪漫精神。这就是湖湘精神活生生的表现。除此之外，能说什么呢？

20、妙华法师：是曾国藩。曾国藩的修身、齐家、安邦、平天下，都做得非常好。没来湖南以前，曾国藩的《冰鉴》《曾国藩家书》我就看了好几遍。来到湖南后，我更觉得自己有责任要把曾国藩了解清楚。

二、赞美湖湘文化的词句

1、欢天喜地过大年，精彩纷呈闹新春，多彩的非遗文化活动是年味浓的“添加剂”、“催化剂”,常宁非遗开展丰富多彩的非物质文化遗产宣传展示活动，上演一场场精彩纷呈的文化盛宴，让我们的精神更有归属感，传承并发扬非物质文化遗产，留住乡愁，留住记忆，就是留住我们的根。

2、无情未必真豪杰，一切景语皆情语。彭玉麟本性情中人，大到家国，小到儿女，无不情感沛溢，波涛汹涌。体现在楹联中，往往是触景生情，寓景于情，借景抒情，情从景出，景在情中。

3、题南京莫愁湖胜棋楼：“王者五百年，湖山俱有英雄气；春光二三月，莺花全是美人魂。”

4、湖南人这种浪漫和地理环境有关，我们的地理环境有几个特点，第一个特点是处在一个特殊的区位。实际上，我们处在中华文化的中心轴，从燕山山脉到南岭山脉的中轴线上。第二个特点是我们处在长江、从重庆、成都到上海的长江横向重要文化带上，我们处在十字路口，湖湘文化有几个特点，一个特点是我们这里经历了很多很多的战争，这种战争促进人们思维融合的重要因素，我们这里有很多的移民，第三个我们这里有很多的少数民族。从自然环境来讲，湖南地处中国南部，是中南的一个省。中南这个位置很重要，他实际上像禅文化就发生在南方，北边是神秀。

5、惨淡兵戎春复秋，浊醪谁信造千忧？

6、题株州观音岩：“洞口开自哪年？吞不尽潇湘奇气；岩腹藏些何物？怕莫是今古牢骚。”

7、治囗莫求多，绪多乱神智。

8、如果湖湘文化能够考虑到南宗顿悟禅，并且把南岳和湖湘文化做一个深层链接的话，那才有大出息，这个文化就会非常的博大精深，因为佛教是世界的，不是哪个地区的。但是，一花开五叶，五家七派在湖南有非常清晰的脉络，你说的理论、故事以及公案，可以说是美不胜收。

9、余德泉，四川泸州叙永县人。1965年毕业于北京大学中文系语言专业。中南大学教授，中国首位对联学研究生导师，中央文史馆书画院研究员，湖南省文史馆员，中国楹联学会名誉副会长，湖南省楹联家协会主席。主要著作有《古汉语同义虚词类释》、《诗律词律曲律联律》(《古代汉语》四章)、《对联纵横谈》、《对联格律对联谱》、《对联通》、《余德泉对联文论》、《得月斋联稿》、《余德泉诗联新稿》《简明书法教程》、《章草大典》、《章草传帖》、《余德泉章草论语》、《余德泉书法五种》等二十余部。曾应邀到台湾淡江大学等多所院校讲学。2012年在北京大学举办个人书法展。2013年应邀以4幅书法作品参加中俄两国在俄罗斯联合举办的《中国书画展》。

10、可怜蚩蚩氓，惸惺还好义。

11、题江西石钟山且闲亭：“过客来游，到此何妨少坐；浮生若梦，劝君不必空忙。”

12、驱逐几同秦失鹿，动势只愧鲁无鸠。

13、看本青云主，摩空排健翅。

14、这一路下来直至毛泽东、田汉等人的诗、词莫不享誉全国，离我们不远的老诗人，像彭燕郊、洛夫等人堪称诗坛泰斗级的人物，特别是一代诗魔洛夫，有着世界级的影响，因缘际会，与诺贝尔文学奖也只是擦肩而过，但其作品的水准与其对诗歌的贡献，超过了大多数获奖的诗人。像英年早逝的昌耀，要是放在今日，绝对是超一流的人物；朦胧诗时期的张枣也在那个年代写出了别具一格的名作。女诗人中早些年去世的唐兴玲，绝对不输于当下的任何一位著名诗人。

15、题镇江东来阁：“鹰岛白浮空，月涌江流闲鹤梦；象山青入座，潮来窗外有龙吟”，“白浮空”、“青入座”，炼字之奇巧，可谓神来之笔。一“浮”一“入”，有声有色，有远有近，有实有虚，不禁使人浮想联翩。

16、世人苦寒俭，舞袖先择地。

17、历代湖南人对中国的影响

18、实际上，一方水土养一方人，我们仔细思考就很有意思，你看做豆腐需要水，泡茶需要水，所以说水性和人性有种内在、至关重要的联系，你们大家走到哪个地方要了解这个地方的人的时候，最好喝喝他的水。

19、妙华法师：其实有这么几个原因：其每年都有很多企业家为我们洗心禅寺捐款，我觉得我们应该回报他们。我们的回报既不能让他们升官，也不能让他们发财。唯一能够给他们的就是精神层面的东西，那么最直接的就是思想文化。可是如果讲孔孟之道就有些远，那么就讲湖湘文化，寓教于乐，提高自己的人生品位。其如果就佛学谈佛学，它的受众人群就很受局限。只有从文化的角度去谈，受益的人才会更多。其洗心禅寺有一个理念，就是以修道为核心，以慈善和文化为两翼。

20、莫言麈尾清谭柄，坏却淳风是此人。——出自唐·罗隐《王夷甫》

三、描写湖南文化的诗词

1、清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受其文风影响。著作收于《曾文正公全集》中。

2、题镇江东来阁：“鹰岛白浮空，月涌江流闲鹤梦；象山青入座，潮来窗外有龙吟。”

3、本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图最新数据为准。驾车路线：全程约110米起点：湘湖从起点向出发，沿风情大道行驶110米，到达终点(在道路右侧)终点：湘湖公交站

4、题衡阳船山书院：“一瓢草堂遥，愿诸君景仰先型，对门外岳峻湘清，想见高深气象；三篙桃浪渡，就此地宏开讲舍，看眼前鸢飞鱼跃，无非活泼天机”，借书院之美景，抒发对其老乡与先贤船山先生高山仰止之情和对学问之感悟。

5、对话时间：14:00—17:00

6、舒岚：习近平主席说，要让我们的人民有信仰。可是一些外国人说，你们中国人没有信仰。对于信仰，只要指那些宗教，如基督教、伊斯兰教、佛教吗？我们信仰古圣先贤，信仰中国传统文化算不算信仰呢？信仰马克思主义和共产主义呢？

7、怎么看待湖湘文化。这个问题太大了，我了解得很浅薄，只能以我所知简要回答：

8、朱熹抵达长沙时，受到张栻的热情款待。朱，张两人在一起讨论了《中庸》的已发、未发和察识、涵养之序以及太极、仁等理学的重大理论问题，相互展开了激烈的争论。这是宋代理学中以朱熹为代表的闽学和以张栻为代表的湖湘学学术观点的辩论。朱、张两人的学术观点产生某些分歧，以至展开较大的争论。这次辩学，以朱熹大体上接受张栻的观点而告结束。但事后不久，朱熹又提出新的疑问，否定了张栻的观点。两人的辩学和相互影响，开创了书院自由讲学的新风，对于加强各学派之间的学术交流，促进学术思想的发展起到了重要作用。这次张栻、朱熹的“潭州嘉会”共两个月的时间，两人相与讲学于岳麓、城南书院，附近的学者闻风而至，听者甚众，一时盛况空前，成为岳麓书院史上的大事。

9、国藩论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所称。曾氏宗法桐城，但有所变化、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。

10、岳麓书院以传播学术而闻名于世，在一千多年的办学过程中,一直是中国传统学术的重镇。(1)理学渊薮：理学的传播和发扬最为突出(2)自由、开明的学术氛围(3)人性的教育

11、湖湘文化是中华文化中的优秀部分，是特指湖南省的一种地域文化。湖湘文化的源头及形成：

12、每天工作再忙，他都要求自己静坐半小时，写在他的日记里头，他也认为静能生智，我每天通过静虑来反省自己的功与过，虽然他的事业没有成功，但是他的心已经成功了，这是今天追求成功的人也应该学习的地方。

13、自抱轮因材，构厦随所置。

14、湖南省长沙洗心禅寺慈善基金会(简称“洗心基金会”)是湖南省首家由寺院发起成立的非公募基金会，主要开展捐资助学、扶贫济困、环保护生、慈善人文等公益项目。

15、所以，我读王阳明的《心学》时，总结为人生要有厚度、宽度，要有长度。一个人的人生只有长度，没有厚度，没有宽度，我再活也活不过门口那个银杏树，那个银杏树一活就活五千年，所以说我们活不过他，那生命真正的意义在与他的厚度和宽度。

16、与曾国藩、左宗棠、胡林翼等许多湘军首领一样，彭玉麟身逢乱世，以书生从戎，秀才将兵，驰骋沙场，建功立业，一代英雄。然作为儒将，其文人本色不改，虽军务冗杂繁忙，却常于军事之暇，作书绘画，吟诗撰联，风流倜傥，颇有建树。

17、雅中涵俗，俗中见雅

18、集句如恰，用典无痕

19、妙华法师：对。是的，可以这样说。

20、不如膺专城，张驰从吾意。

四、反映湖湘文化的诗词

1、舒岚：您自己未来在佛学研究方面会有什么方向？您最核心的思想是什么？

2、对话时间：9:00—12:00

3、曾国藩是一位全才，他不仅是一位政治家，还具有扎实的文学功底。曾国藩在学术上继承的是桐城派，但是曾国藩没有拘泥于桐城派的风气，而是创新建立湘乡派，是湖湘文化的代表。

4、所以这个经世致用是湖南人成功的秘诀，经世思潮在江浙一带也有，当时常州学派也好，钱江学派也好，他们还在注重考究的时候，湖南人走向了经世，这个经世是为后来迎接变革暴风雨，文人知识分子做的一次思想准备，这个思想准备是湖湘文化成功的秘诀，也是我们湖湘文化后来弘扬的一个大道。

5、(1)源于炎黄文化和前炎帝神农文化。

6、题江西石钟山浣香别墅：“好花香腻锦囊肥，红翻芍圃；芳草情绵书带瘦，碧锁芸栏”，腻、肥、绵、瘦、翻、锁等字，皆平常字眼，然一经组合铺排，竟字字跳脱新鲜，尽见奇僻神异，使眼前一片绿肥红瘦，姹紫嫣红。

7、另外，根据我对政治经济的了解，我不希望宗教老是被贴上某种标签。这就我更愿意跟很多人从文化的角度，而不是宗教的角度对话的原因。

8、唐之欧阳询与怀素，书法独辟蹊径，自成一家，成就楷书与草书之巅。

9、挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？

10、湖南在改革开放以来，实际上也在转型，我讲过，湖湘文化有三个属性，一是农耕文化属性；二是革命斗争文化属性；三是内陆文化属性。

11、道家文化有四位里程碑式的文化巨人，伏羲、黄帝、老子、庄子，对道家文化贡献最大的有两位，伏羲和老子。伏羲是道家文化的奠基人，他发明了先天八卦。老子是道家学派的创始人，道教鼻祖，他写了被称为“万经之王”的五千言《道德经》。周口是伏羲建都之地，史称“羲皇故都”。老子故里在鹿邑，所以从伏羲到老子以先天八卦和《道德经》为标志的一脉相承的道家文化的发源地无可争议就在周口。道家文化的发源地是包括湖南在内的荆楚地区。在湖湘大地,这一文化系统的特征在先秦时期就已经显现。其精神特质是彻底地追求精神自由,有着浓郁的诗性特征(庄子的道家思想境界)。

12、题镇江东升楼：“风露满江秋，万顷晴波濯星斗；云霞出海曙，九霄云霭曜乾坤”，对幅中“云霞出海曙”，集自唐杜审言《和晋陵陆丞早春游望》，与“风露满江秋”相对，不仅工稳，且将秋夜之晴明，春晓之温润表现得非常有层次、有质感。

13、大家都知道有一所闻名天下的岳麓书院，它里面所授的是儒家学说，儒家学说到了宋朝以后又称之为“理学”，而北宋理学创始人周敦颐就是湖南人。

14、我认为湖南精神，即：心忧天下、敢为人先、实事求是、拼搏霸蛮，我讲了这么四句。

15、游洞庭——李白南湖秋水夜无烟,耐可乘流直上天?且就洞庭赊月色,将船买酒白云边.游洞庭——李白刬却君山好,平铺湘水流.巴陵无限酒,醉杀洞庭秋.望洞庭湖赠张丞相——孟浩然八月湖水平,涵虚混太清.气蒸云梦泽,波撼岳阳城.欲济无舟楫,端居耻圣明.坐观垂钓者,徒有羡鱼情.登岳阳楼——杜甫昔闻洞庭水,今上岳阳楼.吴楚东南坼,乾坤日夜浮.亲朋无一字,老病有孤舟.戎马关山北,凭轩涕泗流.5望洞庭刘禹锡湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨.遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺.

16、对话嘉宾：郑佳明、胡遂、妙华法师

17、题西湖三潭印月小瀛洲牌坊：“来往游人，须知爱惜花柳；春秋佳日，切莫辜负湖山。”

18、十载流连蜂蝶，半生沦落湖湘。十年一梦间湖湘，欲往从之道阻长。小楼柳色未春深。湘月牵情入苦吟。翠袖风前冷不禁。怕登临。几曲阑干万里心。《阑干万里心/忆王孙》不须浪作缑山意，湘瑟秦箫自有情。

19、半部国史湘人铸，中兴将相什有九

20、次韵何廉昉太守感怀述事十六首

五、湖湘文化与湖南精神的诗句

1、诗词和人物是研究湖湘文化的最好载体

2、竟无音寿追克国，犹有嘉名配武乡。

3、我以后的讲经和著述，会更加拓宽，也更加深入。泛泛而谈的佛学我不喜欢。停留在知识层面的问题，百度都解决了，也不是我要解决的问题。

4、信手拈来见功夫。集(摘)句和用典是楹联的常用手法，然颇有讲究。集句须切，能恰到好处。化典无痕，如淡水着盐。彭玉麟于此道，既熟得其法，更深得其妙，许多集句和典故有如信手拈来。如：

5、彭玉麟，字雪琴，号退省庵主人、吟香外史，祖籍衡永郴桂道衡州府衡阳县(今湖南省衡阳市衡阳县渣江镇)，1817年出生于安徽省安庆府。彭玉麟是晚清著名政治家、军事家、书画家、湘军首领，湘军水师创建者和统帅，中国近代海军奠基人，人称雪帅，与曾国藩、左宗棠并称大清三杰，加胡林翼并称晚清“中兴四大名臣”，官至两江总督兼南洋通商大臣、兵部尚书。1890年病卒于衡州湘江东岸退省庵。逝后清廷御赐太子太保，谥刚直，并敕建专祠供奉。

6、题南京莫愁湖：“胜地足流传，直博得一代芳名，千秋艳说；赏心多乐事，且看此半湖烟水，十顷荷花。”

7、湖南省湖湘文化交流协会

8、题西湖三潭印月：“两岸凉生菰叶雨；一亭香透藕花风”，将生凉与透香稍作倒装，变成“凉生”与“香透”，意境便大不相同，似乎烟水苍茫，菰雨碧凉，莲荷摇曳，月白风清之景象如在眼前。

9、曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。他潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕。

10、“全民奔小康，非遗过大年”。村民以传承演练非遗项目方式来传播文化，感恩生活，抛洒幸福，洋溢快乐。这种别具一格“字灯”文化活动，成了当地独有的一种春节文化，每年新春的“耍字灯”活动，让这个美丽古村，年味甚浓。

11、上午对话主题：“从诗词歌赋欣赏湖湘文化”

12、题江西石钟山归去亭：“心将客星隐；身与浮云闲”，则直接摘自李白《古风·松柏本孤直》，以明不愿浮生宦海之心迹，亦是恰到好处。

13、魏源睁眼看世界，曾公三立垂千古。

14、对话嘉宾：彭崇谷、余德泉、妙华法师

15、曾国藩出生普通耕读家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

16、第一代湖南人现象的风景线，竟然轻而易举的被日本人无情的撕破了。湖南人开始陷入深深的反省之中，湖南人经过一番沉重的负罪自责之后，很快又昂起了头，第二代湖南人风景线开始酝酿产生。

17、湖南人中的霸蛮精神如此广泛普遍，我从研究佛教史的角度来说，认为它和禅宗有很大的关系。如果要批判霸蛮的精神，取其神韵，然后掠起不好的形象，还是要在禅宗的里头去找资源。

18、祝愿您成为最优秀的导游

19、湖湘学派有一个显著特点，就是不存门户之见。对与理学不同的学派相互取舍以求发展。明末大儒湖南衡阳人王夫之，又再次把湖湘文化的发展推向高潮。

20、湖南省长沙洗心禅寺慈善基金会