一、人与自然相融合的诗句

1、查济古镇36x52cm纸本水彩

2、空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。

3、儿童房做的彩虹独角兽主题，是彩虹世界里的一只动物，他一直想到达梦想之地，在那里他能够穿越到现实的世界之中，但是这个路程非常的遥远，而在游戏世界里我们会帮助彩虹独角兽躲避障碍物，尽可能的收集糖果，跑得更远。仿若男女主人一路陪伴小公主长大的场景，帮他遮风挡雨，哭笑打闹，一路走来一路读。

4、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

5、在由南入北的流寓文人笔下，自然景物更具有沉重的萧瑟哀郁气质。比如，刘昶因刘宋政权争夺而被追杀，于逃奔北魏道中写下《断句诗》云：

6、比之将自然作为背景和环境的文字，以第一人称让生物自白的文字更锐利也更有感染力。蝴蝶有心中跌宕。感同身受的诗人拿眼睛追随它，在这凝视过程里，诗人的灵魂瞬间脱离肉身，寄生于蝶。于是，诗人坐在荨麻上，那相同的感受里再也没有阻碍。

7、杨素的《出塞》也堪为佳品，薛道衡、虞世基均有同题之作，三诗皆借助对塞漠严酷自然环境的描写烘托恶战的艰辛，进而咏赞汉军横扫胡兵的勇力与雄豪气概。其中杨素的作品写景尤为成功，且看其《出塞二首》其一所云：

8、地产软装设计/酒店软装设计

9、古筑街景37x52cm纸本水彩2009

10、不难察见，两首诗均以连番的比喻及多方设喻的手法刻画雨的千姿百态，也是对南朝咏物诗随物赋形、尽风景之变写景方式的自觉临摹。在意象的组织和雕饰方面，文名相埒的魏收和邢邵是其中最突出的代表。魏收诗歌写景擅长渲染意象的明丽色彩美。比如他比较注重意象的并置，如其“雪溜添春浦，花水足新流”(《櫂歌行》)、“春风宛转入曲房，兼送小苑百花香”(《挟琴歌》)、“树静归烟合，帘疏返照通”(《后园宴乐》)三联景句，便是以“雪溜”与“春浦”、“春风”与“花香”、“树”“帘”与“烟”“月”构成的意象互衬的画面美取胜。

11、书房这里改造的重点是把封闭式的左侧衣柜进行拆除，改为开敞式的书架，采用大书桌和柜体相结合，扩大可用空间，改善整体展示效果，主人喜欢在大自然中去拍下那时光下树木的变化、小河的流水、阳光的记忆等等，记录下行走时的一点一滴。

12、谷雨是二十四节气的第六个节气，

13、屋宇鳞次栉比长相朴实憨厚

14、其主体形式按古典三段式建筑风格设计，基座、墙身、檐口色彩由重到轻。在鲁信和璧花园的建筑外观设计中，外立面的1~2层，看上去有一种力度感。和璧花园推崇的优雅、高贵和浪漫，以及它在诗意与诗境上的营造，都依附于雕刻上的细节严谨。尤其是注重雕花的运用，外立面上的祥纹精心设计，浑厚中有带着细节的精致，入户单元门上方的雕花造价很高，以精雕细刻的细部设计来体现建筑的精美感，建筑上的廊柱、墙刻、拱门，或是园林景观，无不凝聚了建筑师和工匠们的细腻心思与建筑的独运匠心。

15、王维：山水胜境的自然之趣

16、漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。

17、(唐)杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

18、横行万里外，胡运百年穷。

19、阳台改造的重点是将把原有零散的植物、层架等都做了处理，重新赋予阳台新的休闲主题，周末三两朋友过来聚会时候，听着黑椒唱片的天籁之声，聊着漫无目的话题，有音乐有美景有八卦有生活。

20、采菊东篱下，悠然见南山。其中“悠然”两字直接表明了陶渊明的心境。“见”字说明了陶渊明物我两忘。为这景，为这情沉醉。

二、人融入自然的诗句

1、李长之先生说李白的人间味，比杜甫还要浓。其实李白和杜甫的诗歌是非常不同的形态，很难简单对比，但李先生这段话，提示我们，李白虽然被称为“诗仙”，但绝非不食人间烟火、高蹈怪诞，相反，他与世人同其悲欢，却又将悲欢表达得更为本然，也因此令人感到更为真纯浓烈。

2、风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。

3、一个微笑，一份心情，一缕阳光，一季风雨，以此邂逅，一段温馨，都是平淡生活的一份厚礼，一份踏实。花开相依，花落不弃，情安心定，舒心散淡，只想就这样，简简单单，喜乐悠然。

4、天津五大道写生32x52cm纸本水彩‍

5、大大有利于谷类农作物的生长。

6、在夏云渐远的8月之末，在波罗的海新鲜的微风里，我译介几首短小的自然诗，如同采撷野草地上纯粹的花，递给遥远的你。

7、莺歌燕舞蛙声阵阵蟋蟀唧叫

8、在追摹魏晋南朝诗歌的过程中，北朝诗歌自然描写的语言风格也经历了由古质直简到踵丽增华的过程。可以看到，在北魏本土诗人郑道昭的登山抒怀之作中，写景语言尚存古质，而到了温子昇，绘景体物细致纤丽的程度与南朝诗歌相比已难分轩轾，如其《春日临池》诗：

9、进入北周，由于周明帝宇文毓、滕王宇文逌、赵王宇文招等雅尚文词，故南来的王褒、庾信因其丰富纯熟的诗歌创作经验而备受推崇，二人尤其在边塞自然风景描写上达到了时人难匹的境地。据史书记载，王褒在南朝时就能写出“妙尽关塞寒苦之状”的《燕歌行》，说明描述“关塞征役之事”“军旅苦辛之辞”的军歌正是他所擅长之处，这或许与王褒曾亲历过征战生活不无关系。王褒诗中就提及自己“征战数曾经”，曾西征到新疆疏勒，又东行到过太行山(《从军行二首》其一)，大概正是因为王褒曾亲历戎行，熟悉荒遐之区的生活，故而诗中的边地景物描写能以情切土风的逼真效果见长。

10、李白不是这样，他天才豪放，但身上毫无怪诞之处，他的悲欢喜怒同于常人，却又比常人表达得更浓烈。北师大著名古典文学专家李长之先生，对李白精神的揭示非常深透，他说：“李白诗的人间味之浓，乃是在杜甫之上的，……一般人在他那里欣赏其过分夸张、出奇者有之，得一鳞一爪的解放者有之，但很少有人觉悟到他在根本上乃是与任何人的心灵深处最接近的，换言之，他是再普通也没有了，甚而说是再平凡(倘若平凡不是一个坏意思)也没有了。……就质论，他其实是和一般人的要求无殊的；就量论，一般人却不如他要求得那样强大。”(《道教徒诗人李白及其痛苦》)

11、于青草沉重的天鹅绒上。

12、王维和李白的诗歌正是在自然精神的浸润下，呈现出许多难以言传的艺术神妙。宋代以下，随着思想文化环境发生深刻变化，唐诗所赖以形成的许多精神氛围发生了改变。这些都增加了理解唐诗的难度。理解唐诗应深入其精神文化背景，对唐诗的自然精神，对唐诗神妙的艺术之美，还有许多问题，值得我们不断去品味和思考。

13、北朝的政治生态对自然描写风格具有不可忽略的影响。北魏的政权争斗与民族排斥严酷激烈。不仅彭城王元勰、孝庄帝元子攸、节闵帝元恭、济阴王元晖业、中山王元熙等皇族贵胄因内斗接连丧命，本土文人、南来文人与统治集团的关系也极为紧张。北齐统治期间歧视汉人的现象依然严重，至后主武平年间已是“政乖时蠹”(《北齐书·文苑传序》)的局面。即便到了四海一统的隋代，也仍不免“当路执权，逮相摈压”的现状，政治的高压导致“转死沟壑之内者，不可胜数，草泽怨刺，于是兴焉”。

14、美国高点大学软装陈设设计师

15、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

16、(1)自然界的存在和发展是客观的，先于人和人的意识而存在，不以人的意志而转移，承认自然界的客观性是处理人与自然关系的基本前提。(2)人具有主观能动性，能够认识和改造自然使其为人所用，但是人的活动不能违背自然规律，否则就要受到自然的惩罚，环境破坏，生态危机问题严重威胁人类的生存就是证明。(3)我们必须正确处理主观能动性和客观规律的关系，强调人与自然的和谐相处，走可持续发展之路。

17、这个空间改造的重点是将原来的照明设计提亮，同时将空间装饰中心视线移下来，一进门的黑胶装饰墙就很有记忆点，让你不自觉的想要一探究竟；进门角落一侧的小吊灯与复古海报，以及桌面的耳机、留声机、小钟表等比较有意思装饰物，让人驻足停留。

18、黑土地37x52cm纸本水彩

19、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

20、“移出者”指示19世纪中期至20世纪初期西部和北部欧洲国家，特别是英国、爱尔兰和德国的移民北美风潮。瑞典也有超过120万人移民。蒸汽机使得越洋航海更便利。政治和经济上追求自由的思想强盛。1862年，美国颁布《宅地法案》，鼓励农民在未耕地定居，廉价土地供应充足，劳动力受欢迎，而瑞典的一些省份缺乏土地。移民者除了受经济动机驱使，也有为宗教自由和生活平等而追梦的。贫困是故乡和童年的创伤。父亲早逝后，母亲抛下孩子们移民美国，马丁松成了教区孤儿。“荨麻”二字显然在小说成书前已在马丁松的生命里留下不可磨灭的印记，像一枚打在肉体上的天然纹章，打得太早，近乎胎记，是和血肉相连又共生的存在。

三、自然与人文的融合诗句

1、我愿以“寄生”这一未必精确的字眼诠释那不可诠释的：马丁松破译自然的秘密武器到底是什么，他究竟如何打开了连接自然和生物灵魂世界的通道？寄生在植物和昆虫世界既常见也直观。马丁松在诗作里多次使用寄生手法，让生物立于意外之处。

2、朋友肖像51x75cm纸本水彩2000

3、陶渊明《饮酒》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。鸟鸣涧(唐)王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。(描写诗人内心的闲静。更突出了人与自然的融合)渔歌子(唐)张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。(体现的是渔父与自然的另一种和谐)

4、隋代诗歌自然描写明显不着力于精雕景物的物理相貌，而重在开掘景物的心灵属性，营造情物浑融的意境，是北朝诗歌自然描写语言转向的另一表现。描绘具有情感表现力的景物意象在隋诗中不乏诗例。如尹式《别宋常侍》一诗将对共同的流寓命运的悯伤寄于新奇的意象：“别有相思处，啼乌杂夜风。”意谓当此分别之际尚不觉相思，等到孤身一人听到夜风中啼乌之声，才是最能触动相思之时，把相思的情感通过啼乌声夹杂夜风声的意象渲染得真切而有力。

5、高适《别董大》：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与“海内存知己，天涯若比邻”意境相似。《送杜少府之任蜀州》王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

6、翠旗临塞道，灵鼓出桑乾。祁山敛雰雾，瀚海息波澜。戍亭秋雨急，关门朔气寒。方系单于颈，歌舞入长安。(祖珽《从北征》)

7、未点明演说者究竟是哪一种鸫，在瑞典，最常见的还是乌鸫，歌喉清亮，比之小溪，恰当不过。它们多唱调情之曲，一般来说期期艾艾的不多，相反满含甜蜜又略带羞涩的憧憬。森林、溪流、乌鸫，淙淙水声和婉转鸟鸣，抑或留白处的树梢风声，这是静美而舒缓的图景。谁料鸽子来预警。诗里有声有光、有明有暗，动静相衬、欢愉和愁苦相对。而在一片《童话之地》上：“在芦苇缕缕的纤细之塔里/歌着我的水蒲苇莺/于瘦长的茎上被摇曳。/太阳，这灿烂圆盘/站在后头/像巨蛋和永恒的火焰。”

8、女人体写生十八45x74cm纸本水彩

9、正午的阳光5x5cm纸本水彩1992

10、山居秋暝王维。空山新雨后，天气晚来秋；明月松间照，清泉石上流；竹喧归浣女，莲动下渔舟；随意春风歇，王孙自可留。

11、这些小诗，即便未能全部以第一人称说话，诗人都尽量隐身，以白描的不动声色，托起生物自己的心性和声音，让它们自省和自白。诗人的五感是生物灵魂的反射镜，有了这面镜子，诗人才能在一定程度上读解生物。生物的灵魂无法证明，靠的是诠释者的心像，生物的自白在一定程度上暴露诠释者的心曲，而这份暴露对诗歌来说也是必不可少的。

12、今次江城新型肺炎又添新愁

13、出版个人专著等多部。多件绘画作品及多篇论文在国家级、省部级美术及教育专业刊物发表，作品被多个国家及国内专业机构和个人收藏，并赴美国、日本、韩国、新加坡、马来西亚等国参展并进行学术交流。

14、屯兵戍陇北，饮马傍城阿。

15、项目面积：90㎡+102㎡

16、李白的《玉阶怨》是一首很短小的作品，但极为动人：

17、高璨是90后诗人，出生于1995年，从她的创作经历来看，可谓早慧的天才，已经出版过好几部诗集。从她的具体作品而言，让我深切感受到她已经具有相当成熟的也许自己还未意识到的朦胧的美学情趣与追求。

18、微风带走空中混沌灰蒙的尘熛

19、秋风鸣马首，薄暮欲如何。

20、泻溜高斋响，添池曲岸平。滴下如珠落，波回类璧成。(魏收《喜雨》)

四、人与自然融合的诗词有哪些

1、我们希望打造一个心灵居所，在为生活拼搏的时候也可以享受生活的美好，让“宅”变得更愉悦。

2、关山夜月明，秋色照孤城。影亏同汉阵，轮满逐胡兵。天寒光转白，风多晕欲生。寄言亭上吏，游客解鸡鸣。(王褒《关山月》)

3、以山为邻作于1997年

4、同样，关陇文人辛德源写景也颇有纤绮流丽色彩。如《白马篇》本是以抒写侠士豪情为辞旨的传统乐歌，在他的笔下则变成了相竞逐春的风流景象。这类写景显属于南朝绮丽诗风的余绪。虽然北朝诗歌自然描写难脱踵丽增华的趋向，而随着北周苏绰、隋代李谔等人改革诗文的呼声此起彼伏和南北诗风的杂糅混同，北朝后期尤其是隋代诗歌自然描写已悄然出现了转向的迹象，即逐渐疏离了南朝诗歌写景华绮纤细的宫掖之风，走向了标举清远、情物交融的方向。

5、北朝诗歌自然描写在语言表现方面虽然受到南方着景纤细、巧构形似、妍丽流靡的语言形态的浸淫，一度流于摹仿南朝，但到了北朝后期尤其是隋代，诗歌写景逐渐疏离了南朝诗歌藻采细巧的微观语言模式，已然生成了不拘摹刻、柔犷调匀、情景调和的宏观语言形态。正如《隋书·文学传序》所论，江南文学重声律，故有“清绮”之美，河朔文学重词义，故以“气质”取胜。自然描写的上述内容取向和语言表现趋势是构成北朝诗歌精神内核的关键所在，也是唐诗诸风格中刚健清新一脉的原生点，是盛唐诗“变六朝绮丽为浑成，而能复其挺秀”的前奏阶段，因此需给予特别关注。

6、关山四面绝，故乡几千里。

7、唐诗好在哪儿呢？从表面上看，一首唐诗好像没用什么技巧，内容也没有什么特别复杂的，但其中有一种深刻的诗性，很难学习模仿。好像我们看到一个人站在山顶上，但不知他是怎么上去的，所以严羽说：

8、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

9、客厅阳台，一侧是洗衣的功能阳台，另一侧则是做了休闲主题区域，绘画、石膏、手绘、颜料、画架等无不体现主人公的日常兴趣爱好。

10、尘飞连阵聚，沙平骑迹多。

11、自然精神发端于先秦道家自然哲学。我们请大家关注唐诗与自然精神的联系，这涉及如何理解中国文化传统的大问题。近些年中国社会对国学、对传统文化的思考，比较多地关注儒家思想，这当然很重要，但也要看到中国思想文化传统是很丰富的，其中源自道家的自然精神的影响也十分显著。自然精神深刻地影响着我们的思想和艺术，没有它，很难孕育出唐诗这样的诗中神品。

12、开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

13、自然精神对王维的影响，主要体现在山水诗方面。山水诗是中国诗歌极为重要的传统，山水画作为绘画之大宗，也与山水诗有密切的关系。王维的山水诗是中国古代山水诗的最高典范。发端于东晋的山水审美精神，不以描摹山水之形态为旨归，而是要通过俯仰山水去体会自然之道，因此，它内在的美学追求就与老庄自然哲学的精神意趣有很密切的联系。

14、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

15、瑞典学院给马丁松的诺贝尔文学奖授奖词里，赞赏他的写作“能捕捉住露珠而映射出宇宙(cosmos)”。露珠是马丁松时常描写又特别看重的。在他的文脉里，露珠代表可映射宏观的微观，反映自然哲学，更重要的一点是，他十分强调露珠的鲜活性，捕捉露珠就是让此刻成为永恒。他有诸多自然诗，正是露落时刻的呈现。比如惊悚而纠结的《圣歌》：“今晚我没有歌，我听鸫的演说——/森林里一条清澈、清澈的小溪是它的声调。/其时一只鸽子突然喊出它愁闷、苦痛的烦恼，/好吓跑森林幽暗里的幽暗渡鸦。”

16、中欧国际工商学院EMBA

17、人闲桂花落，夜静春山空。

18、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

19、父亲死去，母亲移民美国。放牛儿的孤独童年里除了沉痛，也有森林和它给予的梦。夏天的森林扮演了人子的摇篮、母亲、乐园的角色。回望这样的森林时，记忆强化了那些美好的，正如森林成全“我”的童年，回忆成全了一段本来满含伤痛和缺失的生命，让“我”看见梦开始之处。鹤，是梦，也未必不是“我”，“我”飞，梦也飞。“我”在很大程度上已和越橘合二为“我”寄生于越橘，做梦，开花，结果。

20、诗歌通过对边塞战场悚栗景象的描写彰显将士志不可拔的决心及隋朝靖绥边疆的国威，写景进一步烘显了战争的惨烈和势不可挡的气概。如“兵寝”一联，通过“星芒落”“月轮空”的黎明景象，不仅暗示遭遇了彻夜的恶战，也喻示战争结束如同紧张的黑夜过后迎来了新的黎明；尤其“北风”二句，对战后肃杀景象的呈现最能体现其造语雄深的特点：凛冽的北风中战马嘶鸣已令人心惊，而胡天霜野塞外的鸿鸟叫声尤显凄戾，好似为战亡的将士哀嚎悼鸣，这一场面与汉乐府《战城南》中亡魂哀求乌鸟“且为客豪”的壮烈场景适相类。

五、形容人和自然融为一体的诗词

1、缘于北朝本土鲜卑文化与汉文化的地理殊隔和文学传承的断裂，北朝文士虽怀抱浓厚诗歌创作兴趣，却苦于没有本土的文学积累，于是必然要将汉魏两晋和工于缀景的南朝诗歌作为借鉴的标本。当北魏分化为东魏、西魏之际，南朝诗歌经宋、齐、梁三代文人之手，唯美的诗风已经定型，诗歌中渐次丰富的自然物色咏写，也顺理成章进入了北朝诗歌的视野。北朝所在的河朔中原地区，地理风貌比不上南方之风物繁富，而在景物描写的表达艺术上，由建安至于南朝诗歌所积淀的表达经验和语言形态成为北朝文人写景构思的直接艺术来源，特别是南朝诗歌在写景语言上已达到了刻画纤微、语辞丽密、意象圆融的稳定形态，足资北朝诗歌取法，因而步趋南朝便成为北朝诗歌自然描写发展的内在推动力。

2、在这春意盎然的阳光底下

3、正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。

4、译文：我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。山径狭窄草木丛生，夜间露水沾湿了我的衣裳。衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐心意。

5、花园生活，不仅柔软，更让时间慢了下来。更烂漫的风情，更开阔的视野，更佳的日照采光，更自由的呼吸。难得的法式阳台，不仅是灵魂休憩之所，更是盛放全家温馨时光的家。正如龙应台在《寒色》中写的：朦胧的时候，窗外丝缎般的栀子花香，就幽幽飘进半睡半醒的眼睫里，帐里帐外都是一个温暖而安心的世界，那是家.....这幅浓缩大自然美景和充满诗情画意的生活画卷，正在时光中缓缓展开。

6、这种本然的表达，使李白的诗歌经常呈现出天真如赤子的境界。他的《长干行》，刻画一位女子从与丈夫两小无猜、到初为人妇的羞涩、再到丈夫远行后痴情的思念，笔触就极为纯净天真。他的作品中，经常可以读到冰清玉洁的澄澈诗句，例如“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。”(《金陵城西楼月下吟》)这是景物的纤尘不染，更是心境的澄明。

7、铁凝：文学最终是一件与人为善的事情

8、幼儿园八大区角环创设计，超实用！

9、马丁松研究专家谢尔·埃斯普马克院士曾指出，标题指明了诗人的关注点：一位表现主义先驱的灵魂。从绘画的具体步骤，到夜晚、黑暗、焦虑等鲜明印象，马丁松神奇地模糊了创作者和作品间的界限，几乎不让人看见画家站在画架前，而让画家走入画作，让人看到灵魂的形成和仍在形成。所谓赶紧，是赶在灵魂之夜降落之前。

10、小村秋雨24x36cm纸本水彩

11、理解唐诗的自然精神，要提到的第二位大诗人是李白。李白很豪放，但李白的豪放潇洒不是粗豪，它有深刻的内涵。从某种意义上讲，李白真是自然精神塑造的诗人，今天的我们要理解他，要抓住他的两个鲜明的精神特质，即大鹏精神和赤子之心，这两点都和自然传统有极为密切的关系。

12、不要对野生动物进行围捕和惊扰

13、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

14、二诗格式上皆五言八句，徐诗前四句对举客子思妇相忆之愁，后四句仅对边地气象作浮泛的敷染，以“星旗”“云阵”映衬战气，以“疏勒”“祁连”两地名指代边疆，大概想象的成分居多。王诗则用六句着意刻画“月”这一核心意象：从月映孤城的静态画面起笔，渲染苍壮凄寒的气氛。接着由静而动，先是月光“影亏”“轮满”的形态变化，以月缺比阵形、月圆比逐北之车轮，勾起人们对战地严阵以待的肃杀形势和紧张激烈的追杀场面的想象，还蕴含对戍边之长久经历的暗示，再是“光白”“晕生”的月色变化，北地天寒多风，月色时而皎洁、时而凄迷，暗示夜晚难眠的焦灼心境。单就“月”的意象，就体现了诗人综合了多样写法、视角转换、细腻体察等要素的精悍笔力。

15、较之王褒，庾信似未真正深入过边关战场，他的边塞风景描写并不如王褒那样具体如实，而是擅长通过远景描摹、想象组合或描刻局部小景等手段来凝缩意象。比如，因记室从军一般做文书工作，并不在战争第一线参与打仗，其《同卢记室从军》诗中便从远景着笔：“连烽对岭度，嘶马隔河闻。”还有《拟咏怀》的“萧条亭障远，凄惨风尘多。关门临白狄，城影入黄河”(其二十六)几句，把本来相隔极远的地理景象，通过艺术加工变成极具空间立体感的图画式边关影像，气势浑厚；其《伏闻游猎》一诗，诗题表明是听到射猎之事并未参与，因此着力刻绘想象的局部场面：“马嘶山谷响，弓寒桑柘鸣。闻弦鸟自落，望火兽空惊。”

16、浊气静天山，晨光照高阙。

17、译文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

18、也是春季最后一个节气。

19、在嘈杂的城市中，我们将这里对原有凌乱界面的重新诠释与更新。以都市精英享受生活的丰富多彩，又对自然艺术品位有极高的要求为出发点，将现代轻奢的设计与自然格调相融合，以慵懒自然为设计理念的贯穿与整个空间。

20、许是它们被残虐而向人类发出警告