一、对唐朝的简短赞美

1、秀色谁家子，云车珠箔开。

2、(第1句)在中国有这么一句俗语：看十年的中国在深圳，看百年的中国在上海，看千年的中国在北京，看上下五千年的中国在西安。这次，我将探访世界四大古都之一 西安，去一览它的风采！

3、|吐蕃史/周三更新/哒哒的马蹄(撰文)|

4、长按关注，了解更多青铜文化

5、置地滨湖双玺面积：260m²

6、唐代陶瓷里，今世声名最大的无出三彩。三彩其实不止三色，颜色要丰富许多，只是古代汉语的数词常是虚指的，这种陶器颜色比较多，故称三彩。此外，三彩得名很晚，唐代并没有这个名词。在上世纪初，在洛阳一带的显贵墓葬中出土了这类东西，被当时的收藏者、文物贩子称为三彩。三彩是殉葬的明器，但这些明器再现的却是环绕墓主人生前的彩色世界，展现了他们对身后多彩生活的向往。

7、拓本现藏于巴黎国立图书馆

8、要占全树，那就要窥探时机，他看准高宗对武昭仪的用情，拥立武为后，投机成功，做到宰相，不久遭贬斥而死。人品有疵，才气还是有的。据说高宗即位前，天下歌《堂堂》，不知何时，李义府也做了一首：“镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。”写一个女子的歌舞姿态，是否有寓意，不甚清楚，如果有比附，毕竟还是原创吧。张怀庆也想附庸风雅，但才分有限，那就一个字：偷。每句加两个字，作为自己的作品发表了。手段拙劣，为时所笑，留下“活剥张昌龄，生吞郭正一”的讥语。成语“生吞活剥”，就源于此。前句一作“活剥王昌龄”，误，王昌龄成名要晚半个世纪。学术规范古今皆讲究，唐人对抄袭也深恶痛绝。

9、壁画|您的好友唐墓壁画邀请您：像爱护文物一样爱护动物

10、突然大火的《长安十二时辰》大概是暑期档电视剧最大的惊喜。

11、1988年陕西省西安市长安区南里王村韦浩墓出土

12、本账号系网易新闻·网易号“各有态度”签约账号

13、春风正澹荡，暮雨来何迟。

14、联珠四骑猎狮纹锦局部(唐，原长2宽134厘米)。在今见唐锦中，此作最精美。图案则“洋”风扑面：猎手胡相、马生双翼、奇异的花树、中国不生的狮子。

15、魏征的为人，坦白直爽，生活也较为节俭。他平素能够克制自己，同一般腐朽官僚有所不同，既不偏好声色犬马，也不喜欢铺张浪费。魏征死后，唐太宗为了表彰他的功绩，下令举行规模盛大的葬礼。魏征妻子裴氏辞谢说：“魏征平素节俭朴素，如今按一品朝官葬礼，物品仪仗都非常丰盛，恐怕不是他所愿意的。”太宗只好根据死者愿望，免去那些豪华场面和丰盛殉葬物品，只用白木车子、白布车帐送葬，由此可见魏征的为人了。

16、三彩初现于高宗时代，烧造在许多窑场，到玄宗开元年间，臻于极盛，最精彩的器物收获于长安、洛阳一带的显贵墓葬，而在开元末，由于唐玄宗认为丧葬太奢侈，下令明器以“素瓦为之”，所以在天宝年间，两京的三彩便消失了。这种低温的铅釉陶器虽然也会附加模印、堆贴、刻画、绘画的种种装饰，但最要强调的是釉色浸润流动，效果的淋漓酣畅。

17、中唐韩愈的《送高闲上人序》进一步强化了张怀瓘带有崇高意味的“神采”之说，他先以张旭为例：

18、陕西省西安市长安区庞留村武惠妃敬陵出土

19、大唐不夜城火树银花晚自开，流光溢彩扮高台。飞檐巨塑时时见，古味唐风扑面来。

20、纸本，北宋，3cm×15cm

二、赞美唐朝的文章

1、唐朝是中国历史上非常开放包容的朝代。传统的儒、道、释三家并重，新传入的祆教、景教、摩尼教、伊斯兰教等也各有发展。其理念虽不相同，但都反映了人们对世界的认识和信仰，在当时兼容并蓄的社会中相互影响，和谐共存，共同筑就了唐朝人的精神家园。展品主要涉及道教、佛教、祆教和景教。如韩休墓出土的“高士图”壁画，反映了这一时期社会上普遍认同的儒家道德观念和处世哲学，而其中的某些人物又可能表现隐逸思想和道教神仙观念。还有表现祆教信仰的苏谅妻马氏墓志和表现景教信仰的米继芬墓志，也是近年来首次展出。

2、相逢红尘内，高揖黄金鞭。

3、彩陶|跟着祖先学制陶，教你称霸陶艺室

4、唐代丝绸的用色最富典型意义，其色彩鲜丽华美。丝绸有很多品类，比较轻薄的有纱以及若干罗。纱本来是没有花纹的，后面可以加工上去，比如染、点金。罗的颜色可以很浓烈，也可以很柔和。

5、琵琶的正面不仅有朵朵团花，捍拨(贴在正面的偏下部，用以捍护琵琶腔)以玳瑁为地，螺钿弹琵琶的骑驼人物等。背面则满饰花鸟，花心、叶心饰以红绿彩色和泥金描绘，并以琥珀、玳瑁覆盖，在深浅不同的透明中，显示纹彩的华美，极其妍丽工巧。值得一提的是，唐代琵琶分两类，五弦和四弦，五弦从印度传来，四弦从波斯传来，现在使用的都是四弦。正仓院的这面琵琶，实物是五弦的，但捍拨装饰中所见的琵琶却是四弦的。

6、据说是在民间采得，但仔细读读，是一首模仿上古《诗经》中雅颂而作的颂歌，那个时代的民间哪有么高的水平。全部敦煌遗书中的存诗，我们都读到了，当地人的最高水平，大约接近京洛、江南文人写作的中等偏下水平。这篇歌谣，一看就知是高等级文人的刻意编造。虽然神皇，也就是今人很不通地称作武则天的那位老女人，刚登基几个月，颂声已经将所有一切功绩，都归于她的经营。“惟彼洛邑，圣母营之。惟彼河水，神皇清之。穆穆帝子，圣母生之。浩浩海渎，神皇平之。福兮佑兮，在圣母兮。盛兮昌兮，在神皇兮。”神皇与圣母交替歌颂，根本不在乎她老人家是如何踩着老公和儿子肩膀篡夺政权。然后颂她如何平定内外叛乱，颂她“圣母临人，永昌帝业”，至于改国号为周，于唐当然是背叛，那就不要说了。

7、江面孤舟上，一位披戴着蓑笠的老翁，独自在大雪覆盖的寒冷江面上垂钓。

8、玉杂|晚来天欲雪，能饮一杯无？——水晶多曲长杯

9、(29)上海博物馆编著：《上海唐宋元墓》第31页，科学出版社，2014年。

10、本文展厅摄影：马腾飞、范立

11、白话文释义：李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。

12、Ab型1件。接口处两端互相缠绕于钏身。福清东张唐墓出土，银质，截面为不规则八边形，钏身弯成圆环状，两端渐细，对向缠绕于钏身，直径3～5厘米

13、紫檀木色沉稳，纹理优美，手感极佳。清朝家具采用甚多，通常的做法是任其裸露，以尽显其美，但唐代常常再附加绚丽的彩色装饰。最著名的是螺钿五弦琵琶和木画棋局，它们珍藏于日本奈良正仓院的北仓。

14、(14)湘西自治州文物管理处、保靖县文物管理所：《保靖县四方城晋、唐、元墓发掘清理简报》，载湖南省文物考古研究所,湖南省考古学会合编：《湖南考古•2002》第301页，岳麓书社，2004年。

15、1985年陕西省长武县郭村唐墓出土

16、1,《当黎明穿上了白衣》2,《三月歌》《你好，百花山》4,《我走向雨雾》《黑色的雕像——给一个青年养路工》《鸽子》《白日梦》《潮汐》《木棉花》《蓝水兵》

17、(27)宁夏文物考古研究所、吴忠市文物管理所编著：《吴忠西郊唐墓》第1176页，文物出版社，2006年。

18、铜臂钏(陕西凤翔南郊M92:16)

19、吐蕃史：芒松芒赞的执政与禄东赞的专政

20、何以致区区？耳中双明珠。

三、赞美唐朝文化的句子

1、诗人陈于王曾在诗中说：“不爱江山爱美人”，我很难想象究竟是怎样国色倾城的女子让壮丽的大好河山黯然失色，也许是像太穆皇后窦氏那般敏锐果敢、在政治上高瞻远瞩的女子。

2、唐代富足，造作常常取用高档材料，如象牙、如美玉、如名木。高档材料的质地必定极其美妙，在其他时代，为彰显材质之美，常常不在其表面施加遮蔽性装饰。唐代则不然，对华美彩色的渴求时时压倒了对美妙质地的向往，为展现彩色，常常附加装饰。

3、我想做一次大胆尝试，以无耻、无良为恶诗之入选标准，挑一些出来看看那个伟大时代一些不为人知的角落。“恶诗”一辞，见《国史补》，为德宗皇帝玉音，非我杜撰。随得随写，排名不分先后。

4、倾国倾城形容女人魅力词语花容月貌端庄文雅文雅大方秀外慧中崭新单纯天生丽质宛如天仙气质出众小家碧玉文质彬彬羞花闭月大众闺秀

5、不见李生久，佯狂真可哀。敏捷诗千首，飘零酒一杯。——出自唐代：杜甫《不见》

6、(第4句)走了半个中国，终于来到了很早就想来的西安。一直以来，对西安这座古都都是崇敬有加的，因为它有着十三朝帝都的悠久历史，有举世闻名的文化遗产，有唐风秦韵孕育出的别样风情。你可以是四川人河南人北京人东北人，甚至是美国人英国人非洲人欧洲人，五湖四海的人，只要你来到西安，你就会变得像秦砖汉瓦一样墩实厚重，秦川牛一样朴实，关中马一样勤奋。不管时间如何变迁，世事如何无常，西安依然会像煌煌盛唐一样包容着世界，改变着我们。也许你因为一个理由来到西安，却会有一万个理由留在西安。

7、(44)［唐］杜佑撰：《通典》卷八十五《凶礼七•棺椁制》第2299页，中华书局，1984年。

8、文化以 诗 为主体，以李白的狂放，高适的豪迈，杜甫的现实，与其他的文学 式样共构成了唐朝的文坛 ，雄居千古的大唐风韵。

9、魏征“忧国如家，忠言直谏”的精神，给人们留下了极为深刻的印象。魏征死后，太宗非常悲痛，想念不止，时常到凌烟阁去看魏征的画像，做诗追悼魏征。魏征之死，对唐朝是一个无可补救的损失。唐太宗慨叹地对臣僚说：“现在魏征去世，我少了一面镜子！”唐太宗把魏征当做一面镜子，这是唐太宗发自肺腑的赞美，说明魏征在太宗时期政治生活中的地位。在唐太宗和魏征之间，一个能开明纳谏，从善如流；一个能不顾个人安危，犯颜直谏，堪称君臣合作的典范。魏征之所以成为封建官吏的典范，留下千古绝唱，除有同封建统治有共同利益外，主要还有忧国忧民，无私无畏的优秀品质。

10、何以道殷勤？约指一双银。

11、臂钏与指环的等级特征与文化内涵

12、金鞭遥指点，玉勒近迟回。

13、(1)赞美行为而非个人。举例来说，如果孩子考试成绩好，不要说：“你真是聪明的孩子，太棒了！”可以换成：“孩子，你考试前的刻苦复习取得了好成果，妈妈为你自豪！”(2)透过第三者表达赞美。如果对方是经由他人间接听到你的称赞，比你直接告诉本人更多了一份惊喜。相反地，如果是批评对方，千万不要透过第三者告诉当事人，避免加油添醋。(3)客套话也要说得恰到好处。客气话是表示你的恭敬和感激，所以要适可而止。有人替你做了一点点小事，你只要说“谢谢”、“对不起，这件事麻烦你了。”(4)面对别人的称赞，说声谢谢就好。一般人被称赞时，多半会回答“还好！”或是以笑容带过。与其这样，不如坦率接受并直接跟对方说“谢谢！”。

14、吐蕃史：唐蕃“吐谷浑争夺战”

15、太宗贞观间，也就是欧阳询书写《化度寺邕禅师碑》的前后，寺内财物委托沙门裴玄智管理。裴在寺洒扫十多年，戒行修谨，主持僧见他行无玷缺，很放心，让他独守无尽藏院。裴密盗黄金不知其数，从未引起怀疑。某次出外，失踪不还，寺僧方搜其寝房，见壁上题了这么一首诗。这是小偷的得意表白，更将寺僧对他的信任，比作放羊在狼嘴前，放肉骨在狗前头，自比轻贱如此。阿罗汉是了脱生死、证入涅槃的佛徒，应该超越贪欲，裴说自己不是阿罗汉，难免会见财动心。在寺内伪装修行十多年，最终以盗财远遁收场，临走还留诗羞辱寺僧，这是什么人啊？真该下地狱。

16、书于贞观二十一年(公元648年)

17、紫檀木螺钿琵琶，右侧为琵琶背面

18、城外春风吹酒旗，行人挥袂日落时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。——杨柳枝(刘禹锡.唐)

19、也是因为盛唐的繁华，在国外的华人都把很多华人集中工作的区域称为唐人街，很多唐诗也流传到了海外。

20、愿因三青鸟，更报长相思。

四、关于唐朝的描写

1、蹙入青绮门，当歌共衔杯。

2、(5)西安临潼骊山床单厂唐墓M6出土“残玉镯1件，标本M6:白玉，残长断面直径0.8厘米”，见陕西省考古研究所配合基建考古队：《陕西临潼骊山床单厂基建工地古墓葬清理简报》，《考古与文物》1989年第5期；湖北谷城肖家营M51出土“玉镯1件(M51:4)，较残，仅剩小部分”，见襄樊市考古队、谷城县博物馆：《湖北谷城县肖家营墓地》，《考古》2006年第11期。另据《北周隋唐京畿玉器》，永泰公主墓亦出土玉钏残件，但材料未见，情况不明，见刘云辉编：《北周隋唐京畿玉器》第14页，重庆出版社，2000年。

3、青铜器|带你走近秦国的“大橙武”——青铜剑

4、岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。——长安秋望(杜牧.唐)

5、赠卫八处士杜甫人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。夜雨翦春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。月夜杜甫今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。叨叨令邓玉宾一个空皮囊包裹着千重气，一个干骷髅顶戴着十分罪。为儿女使尽了拖刀计，为家私费尽了担山力。你省的也么哥，你省的也么哥，这一个长生道理何人会？

6、作者：何月馨(中国妇女儿童博物馆)

7、从《长安十二时辰》解读大唐风华——云想衣裳

8、徐诗：深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。因共太师欢笑处，为吾方便觅彭州。

9、诗录《太平广记》卷四九三引《辨疑志》。此诗更早的文本见韦述《两京新记》卷作“将羊遣狼放，放置狗前头。自非阿罗汉，谁能免作偷”，可能更接近原貌。化度寺是隋唐之间长安名寺，其地本为隋名臣高颎宅。隋初，名僧信行从山东来，大唱三阶佛法，以精苦忍辱为宗，说人有三等，贤、愚、中庸，皆可循阶修行。高颎信之，为之立院安顿，进而舍宅为寺。其后三五十年，三阶佛法空前盛行，舍施财物不可胜计。最初还管理有序，分三份，一份给天下僧寺增修之用，一份布施天下灾饥民众，一份充寺僧日常花费。

10、今见制作最精美、色彩最灿烂的是长安窦皦墓(627)玉带，它共十五块，除带扣外，带饰皆以镂空的羊脂玉做框缘，玉下衬金板，又有铜板托垫，金板上面掐丝嵌珠宝。大唐有起梁宝钿玉带，是三品以上武官和仪卫官公服的组成部分，窦皦便是这等人物。按唐人小说的描述折算，一副华美玉带的价格相当于长安城里十五所中等宅院。

11、也许是像武则天那般既具美貌又爱江山的女子；也许是像杨贵妃那样为爱献身的女子。但是我想无论江山美人有多美，最后经岁月的流逝能够真正为人所称赞或津津乐道的却是唐诗与战役。

12、释义：想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。

13、(39)宁夏文物考古研究所、彭阳县文物管理所编著：《彭阳海子塬墓地发掘报告》第41~43页，上海古籍出版社，2013年。

14、而说到玛瑙，中国人认为玛瑙一定要红，“玛瑙不红一世穷”，但是玛瑙又不能全红，全红反而很贱。好玛瑙应该身子主要是红的，但上面有透纹。古人把有透纹的玛瑙叫作缠丝玛瑙，视为最好的。早期的好玛瑙材料都来自外国，唐代文献就多次记录从西方或日本来的高级玛瑙器或玛瑙材料。

15、如果说，宫殿张挂铜镜仅为装饰，那么在寺院，还是信徒的供养。9世纪上半期，日本有位僧人圆仁在中国生活了很多年，把自己的见闻用日记形式写下来。在圆仁从扬州去长安的路上，他拐道去了五台山，看到大华严寺里面挂了很多铜镜，说：“宝装之镜大小不知其数。”这句话非常重要，从中可以判断，它们是镜背朝外，挂在墙上的。因为，东洋的和尚是来朝山观礼的，绝不会走到墙边，翻转铜镜，由此可见，铜镜的装饰面是朝外挂的。

16、从《长安十二时辰》解读大唐风华——粟特风情

17、陕西省礼泉县北屯乡西页沟村唐俭墓出土

18、研究表明，对孩子施以具体赞美效果比抽象的赞美好得多。这是因为，孩子的理解力有限，如果他们一味听到的是父母抽象笼统的赞美，却不知道自己究竟好在哪里，久而久之，就会变得依赖别人的看法，也就是人们常说的“爱听好话”。但具体的赞美就不同，它能让孩子清楚地获知自己究竟好在哪里，会知道自己怎样的行为可以得到别人的认可，并朝这个方向努力。“好孩子”是典型的夸人的词语，家长们会无心地将其挂在嘴边。但“好”是一个很虚无的概念，如果孩子总被扣上这样一顶大帽子，对他反而是种压力。成年人可以换个角度考虑一下自己的经历，当领导夸奖时，你可能开始还会沾沾自喜，但慢慢地就会感觉到压力，甚至不想做得完美，以期得到喘息的机会。

19、白话文释义：李白、杜甫诗文并在，犹如万丈光芒照耀了诗坛。他们一生写了千万篇优美的诗歌，如金薤美玉一样美好贵重。

20、孙过庭《书谱》曾说：“淳醨一迁，质文三变。”就唐代这一具体的历史时段而言，书法品评标准的变化也确乎如此。

五、对唐朝的形容

1、考古发现的唐代臂钏已有一定数量，可以了解臂钏的形制、流行与使用情况。

2、吐蕃史：老祖母庇佑下的新赞普(下)

3、(4)陕西西安何家村窖藏出土7件(4件金镶玉钏、3件金钏)、陕西扶风法门寺地宫出土3副(6件)金钏、山西平鲁屯军沟窖藏出土15件金钏、江苏丹徒丁卯桥窖藏出土29副(58件)银钏、浙江长兴长辛桥窖藏出土3副(6件)银钏。此外，在印尼勿里洞“黑石号”沉船(9世纪早中期)亦出土有金钏残件(未纳入统计)。

4、从《长安十二时辰》解读大唐风华——熠熠铜镜

5、吐蕃史番外篇："嫁子反嫁父的和亲公主"

6、形制上，A型臂钏最为常见，也是臂钏在唐代产生的新形制。出土此型臂钏的墓葬年代多在盛唐以后，目前所见最早的纪年墓为三门峡天宝元年(742)韩忠节夫妇合葬墓，在墓室北侧女性左、右手腕处各发现一件银钏，直径宽0.5～5厘米A型臂钏的出土地域也较广，在宁城、和林格尔，吴忠、凤翔、平鲁、西安、三门峡、洛阳、郑州、新郑、新乡、淅川、邢台、襄阳、丹徒、长兴、福州、瑞昌等地均有发现，其来源尚待考察。B型臂钏形制较普通，与前代差别不大。C型臂钏较为特殊，附带的筒为专门盛装陀罗尼经咒而设，相关研究已较充分D型多圈臂钏，早在前代已较为流行，称“条脱(跳脱)”，多见于北方和西南地区。

7、千山鸟飞绝，万径人踪灭。

8、经济 ，文化 ，政治 ，军队，都超过了历史上任何一个时代 。

9、Bb型14件。纯金属质，中部较宽、两端窄，或铸造成凸起，为模仿镶嵌宝石的形制。有银、铜、铅质。以辽宁朝阳双塔区M1为例，出土铜指环5枚，其中M1:72正面有圆形凸起，系用铜条锻制而成，直径05厘米

10、时代风气的兴起总得有个引领。这引领者是谁呢?在我看来是统治集团，早期色彩艳丽的东西都和皇室或者官府有关。在我们展示的作品里，窦皦墓玉带最早，是627年的随葬品。三彩年代也比较早，是皇家给宗亲和高官的葬具，唐高宗时期开始出现，唐玄宗时候最流行，但开元二十九年以后，一下子衰落了，这跟唐玄宗有很大的关系。唐玄宗曾下过诏书，宣布丧葬不得再使用华丽的葬具，都用“素瓦为之”，素瓦说的就是陶俑。同时，三彩的例子也证明了唐人对色彩的追求贯穿今生来世，彩色既涵盖日用器，也涵盖明器。

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12、玉杂|小棍棍的数学大智慧“问君能有几多筹”

13、在唐代，还有一种更高级的镜子，即宝钿镜。宝钿镜就是把金丝做成花纹焊到装饰面上，里面再嵌各种珠宝。当时还有所谓的金背镜、银背镜，就是在镜子背面嵌金嵌银。金花银背镜嵌的是银片，但在其主要装饰部位镀金银片。

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15、金指环(偃师杏园M1902:51)

16、每周打卡一种类型常识题

17、美玉历来备受推崇，其材质之美发人遐想，引人赞叹，但在出土的唐代玉器中，有嵌金的、有金装的，还有宝钿的，都是把彩色装饰施之于优雅的白玉。中国古代是一个等级社会，在这里面，人们的使用品、服饰都受着严格的等级限制。唐人在服饰上，特别看重玉带的装饰。

18、Ab型9件。环体较扁薄，截面上下宽度一致，宽度小于Aa型，外部多饰刻划线纹。以凤翔翟家寺M27为例，铜指环1枚，扁体环形，有接口，表面边缘装饰成凸棱状，径宽0.厚0.05厘米

19、唐代臂钏的考古发现

20、唐代女性戴臂钏已较为普遍。《旧唐书·崔光远传》记上元二年(761)剑南节度营田观察处置使崔光远讨平段子璋，“将士肆其剽劫，妇女有金银臂钏，兵士皆断其腕以取之”从侧面反映了臂钏的流行。在唐诗中，也有不少对戴臂钏女性的描写，既有对北方佳人“腕摇金钏响”、江南采莲女“莲衣承玉钏”、织妇“钏动应鸣梭”的赞美，也有对盐商妇“皓腕肥来银钏窄”的厌恶。在诗人的笔下，臂钏与簪钗环佩等共同构成了一个时代女性的附属意象。