一、巫山神女会襄王典故

1、 故事出自战国· 楚·宋玉《神女赋》，说的是楚襄王梦中苦苦追求神女，却被神女拒绝的故事。神女为了忠贞于逝去的先王，而以礼自持，理性战胜情欲，“欢情未接，将辞而去”，所以襄王虽有梦，而神女却没那个心思。神女虽然被襄王梦见，却打消了襄王的非分之想。

2、这个描写出自于宋玉的《高唐赋》。这里说的“先王”就是指楚顷襄王之父“楚怀王”。楚怀王在游高唐时“怠而昼寝”，也就是说累了睡了，就做了个白日梦。梦到一个妇人对他说，“妾，巫山之女也，为高唐之客”，这位自称为“巫山之女”的妇人就是我们所说的“巫山神女”。

3、台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。——刘禹锡《台城》

4、这西门庆见李瓶儿把事情安排的妥妥当当，心中大喜。于是两个人就这样并肩叠股，交杯换盏，饮酒取乐不停。

5、性爱中男女双方酣畅淋漓、情到深处的水乳交融，其情境也与“云雨”二字极为契合。

6、巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒。

7、宋玉(生卒年不详)，楚国鄢(今属湖北)人，屈原之后楚国有名的辞赋家，王逸《楚辞章句》中说宋玉是屈原的学生。出身寒微，曾事楚襄王，为小臣，不得志，《汉书·艺文志》载有宋玉赋16篇，但篇目已不可考证。《隋书·经籍志》载有《宋玉集》三卷，现已亡佚。

8、是男人都该像我一样粗俗。

9、自宋玉以后，历代文人墨客纷纷将“巫山神女”“巫山云雨”引入诗，“巫山云雨”“巫山神女”还成为不多的源自巴渝文化的成语典故。神女的形象也不断被赋予新的内涵，成为美与忠贞爱情的象征。而那矗立在巫山悬崖边上的神女峰，幻化成为无数诗词文章中唯美的意象。

10、横流涕而长嗟，折芳洲之瑶华。

11、神女传说为炎帝之女，名瑶姬。“瑶姬一去一千年”，这一千年里，深山老林中只有愁人的丁香树、用作手杖的筇竹，以及啼声悲哀的猿猴，而且是老猿。朝云祠庙空荡荡的，伴着冷月里的蟾宫。“椒花坠红湿云间”，露水打湿的椒花，无人自落，似滴滴红泪。

12、此诗重点不在描写神女而是烘托幽深神秘的意境。无论是险峻的巫山，惊湍的江水,迷蒙的雨雾,奇怪的云石,还是那令人断肠的猿声,都因为神女的传说而显得神秘莫测,教人神往。正是罗隐《渚宫秋思》中所说的“襄王台下水无赖,神女庙前云有心”。

13、而宋玉在《高唐赋》里讲了一个同样很老司机开车的故事。起因是楚襄王和宋玉游云梦台，远眺高唐观，看到那边的云气很是特别，襄王就问宋玉那是什么？宋玉就讲了“巫山神女”与楚怀王(楚襄王的先王)的一段往事。

14、我们要有文化地怼，怼到剧组失语

15、《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。

16、我思念着公子啊，只是叫人徒然忧伤。

17、战国时期，楚国有一个著名的美男子叫宋玉，他是宋国公族后裔，生于楚国，曾事楚顷襄王，为楚国士大夫。宋玉与唐勒，景差齐名，传世作品有《九辩》、《高唐赋》等。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”便说的是他，典故皆他而来。

18、襄王返宫后对神女仍念念不忘， 巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与襄王结合后，赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫山，再访佳人，神女再现法相，告知前缘已了，劝说楚王收拾心情、专心社稷，之后就辞别返回天庭了。

19、好消息！汉川加快解决不动产登记有关历史遗留问题

20、(这一大段扫痕直看到最后一句“并肩叠股”才笑出声来，说了这么一大篇场面话，装模作样的谢来谢去，到最好还不是一个动作就破功了。总有评论者要把李瓶儿的“敦厚”和潘金莲的“妖艳”做对比，以此区分两个女人的“淫”不可同日而语。其实吧，无论敦厚还是老实，也无论妖艳还是孟浪，这是李瓶儿这个人物和潘金莲的本身性格所致，但就“淫”之一字来看，二人并无太大的区别。

二、襄王神女会巫山什么意思

1、坐在自家的阳台上，骋目远望，神思远扬，只能浩叹中国古典文学博大精深，多元歧义的情况太多，连坐在阳台上，都可以扯出连篇累牍的典故。虽非胡思乱想，大概和现代文艺青年的思路大不相同，或许也是代沟的见证，暴露了老派人的遐想总要讲古，有点回归传统的倾向。

2、巫山神女庙也是一首诗，其作者为著名诗人刘禹锡，其诗中讲的就是楚王与仙女幽会的事情，不过在这一首诗中，描述了巫山的美轮美奂，作者对巫山的无限感叹之情，同时也带着了一点讽刺的味道。

3、楚襄王听了这个之后，便问他那女子长什么样，宋玉说她长得十分美丽，人间是找不到的。楚襄王很心动，他也想和父亲楚怀王一样，可以撞到个桃花运。令人称奇的是，楚襄王真的在梦里见到了一个神女，可是他的运气没有像他父亲那么好，心心念念希望发生的事情却没有发生。

4、巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。——孟郊《巫山曲》

5、*典故二：宋玉和神女。

6、求之不可得,沿月棹歌还。

7、是说战国时，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡尘相会，襄王一见之下，惊为天人，欲效连理，唯仙凡阻隔，未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不忘，巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与襄王结合后，赠玉佩而别。襄王其后踏遍巫山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了，勉励楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。

8、然后到了《神女赋》中，宋玉写到了楚襄王在梦中和神女相遇的情景，不过这只是一场美梦而已，神女并没有出现，楚襄王开始相思成疾。这也就是诗词典故里常见的“襄王有意，神女无心”、“春梦朝云”的来源所在，也可以写作“襄王有梦，神女无心。”

9、我们来聊聊巫山云雨的故事

10、不见登高乌帽客，还思捧酒绮罗娘。

11、是不是很像每次赴约的你呢？

12、相传，春秋时秦穆公的爱女弄玉，她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。

13、婵娟似恨襄王梦,猿叫断岩秋藓稀。

14、它先写目中景。眺望金谷园遗址，只见柳条在春风中摆动，婀娜多姿，仿佛一群苗条的伎女在翩翩起舞，一派春色繁荣的好风景。然后写心中情。面对这一派好景，此时只有诗人孤零零地站在往昔繁华的洛阳桥上，觉得分外冷落，不胜感慨系之。

15、轻红流烟湿艳姿,行云飞去明星稀。

16、荆楚自古就流传着美丽的神女传说,在古老传说中,汉水神女、湘水神女与巫山神女的故事最为动人心肠。她们是荆楚汉水流域、湘水流域、三峡地区楚先民理想中纯洁美丽而多情的化身。以神女神话传说为原型的精神创作(文艺作品)和物质传承(神女祠、神女庙),饱含了荆楚劳动人民对美好事物的向往,流露出他们淳朴而诚挚的性格,是荆楚文化中不可或缺的精神瑰宝。

17、正是因为神女拒绝了襄王，才有“襄王有意(梦)，神女无心”这句话！

18、落花洒行路，垂柳拂砌尘。

19、莲池大师世寿八十有僧腊五十。弟子奉其舍利入塔于五云山麓。自七祖省常大师生西，至莲池大师行化于世，其中间隔五百五十余年。

20、唐代柳宗元所撰的传奇小说《龙城录》载：

三、巫山仙女会襄王的故事

1、柳絮飘春雪，荷珠漾水银。

2、李瓶儿道：“我已经吩咐过了，让他今晚不要回来了。家里那两个小厮也都跟他去了。现在家里再无一人，只有我身边的这两个贴身丫头，还有一个看门的冯妈妈，她是我从小的养娘，是我的心腹，官人只管放心就好。”说着，低声又道：“前后门我都关死了。”

3、“高峡出平湖，神女应无恙，当惊世界殊。”—毛泽东。

4、花子虚说：“她刚才说过了，叫我明天再回来就行。”

5、为什么说这段呢，因为闻一多先生特别提到了屈原的《天问》：

6、“痴情自古空遗恨”，这样哀怨的情绪，经历过痛苦爱恋的少女们大概都会感同身受吧？见不到时会想念，在一起时怕分别。会因为对方的一个眼神，变得患得患失，胡思乱想。甚至希望时间过得慢一些，再慢一些，既能留住美丽的容颜，也能留住对方的心意。

7、国家中小学网络平台入口

8、于是在神仙思想弥漫的唐代,便出现了许多类似于郑交甫邂逅汉水神女、楚襄王梦遇巫山女神的故事,如《与何光远赠答诗(何光远伤春吟)》:“檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。谁能将我相思意,说与江隈解佩人。”借汉水“神女弄珠”的典故既抒伤春之意,又含相思之情。其诗的背景就牵扯到何光远与明月潭龙女相互赠答的神秘爱情故事,可谓浪漫迷人。

9、后庭花一曲，幽怨不堪听。——刘禹锡《金陵怀古》

10、唐·繁知一忠州刺史今才子，

11、一般认为，神女在这里有一种政治意象在，祭祀神女、与神女结合可以令国君和国家顺遂富强，反过来也可以证明神女是楚国治理得如何的标志。然而襄王只满心期待与神女结合，却未能好好治理楚国，这可能才是宋玉想说的。

12、注业余打理，无暇校对，若有错字，还请见谅

13、注“巫山神女”及“山鬼”的考据类文章很多，本文仅展示部分观点，有兴趣的看后去找相关文章及书籍吧！

14、桂华疏淡，广寒谁伴幽独。

15、亦是那“不是三峡，胜似三峡”的小三峡与小小三峡，舟到巫山下，猿声梦里长，两岸苍山皆峭立，点点红叶映扁舟，行在深峡谷之中，豪哉、壮哉、美哉、醉哉，怎能不引得文人骚客尽折腰！沿途的龙门霞光、巴人悬棺，更给旅途平添艳丽与神秘。

16、(15)又：同“狖”，长尾猿

17、终日不成章，涕泣零如雨。

18、因此，这个有钱的年轻富婆，他一定要弄到手。

19、道路艰险难走，最终还是姗姗来迟。

20、赋序中，在开篇略作交代之后，作者便运用铺陈排比的方法，调动各种艺术手段，描写梦中所见的神女形象。

四、学一个巫山神女会襄王

1、在《神女赋》中，神女贞亮清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。

2、此后，“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”、“阳台梦”遂成为男女欢好之典，千古传诵。

3、退而言之，微生又有谁不在梦中？“只有襄王忆梦中”，“只有”二字乃李商隐之深慨，欲以唤醒众生。难道忆梦中的只有襄王？众生又哪一个不在梦中，哪一个不忆梦中？

4、应伯爵看西门庆走了，说：“他今天不知怎么的，也没见怎么喝酒，喝了没多少就醉了，这不是他的量哇。既然东家费心置办这一桌好酒席，又难为两个陪唱的姐儿也在这儿，我们不能扫了兴，这样吧，拿大酒杯来，咱们几个每人再喝他个四五十圈就散了吧。”

5、战国时，与屈原并称“屈宋”的楚国辞赋家宋玉，陪同楚襄王一道游于古泽云梦之阳台山，写下历史名篇《神女赋》与《高唐赋》，主要描写了神女所化的云雨形象及其带来的变化，表达了通过与神女相会给国家和个人带来福祉的祈盼。传说中的阳台山神女，为“五帝”之一的“太阳帝”的女儿，未嫁身亡，葬于阳台山。

6、要人知重勤学，怕人知事莫做。

7、天河的东边住着织女，是天帝的女儿。她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。

8、其始来也，耀乎如白日初出照屋梁；

9、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

10、(这种细节真迷人呀，西门庆焦急的坐在花园里等信号，但他不方便趴在墙头上查看情况，他这时候的精神注意力是高度集中的，他听到了隔壁传来了赶狗关门的声音，心知李瓶儿顺利的把花子虚等人赶走了。赶狗关门，就是这种细节，既接地气又真实可信，使读者如偷窥一般全程感受着情节的发展和变化。)

11、鬓乱钗横襟袖凉，只恐轻飞举。

12、巫风遗韵探寻神秘巫山文化

13、据记载，宋玉陪楚襄王游览巫山，见远处山峰如黛，云雾缭绕、瞬息万变，楚襄王不禁问：地是什么云气？“宋玉答到“这是朝云。”

14、女教——精神上的又一道枷锁

15、此诗"桃花贪结子"一样具强烈的暗示性。桃花结子是自然的、合理的，人也一样。然而封建时代的宫女，连开花结子的桃花都不如，写"桃花贪结子"，就深深暗示出宫女难言的隐衷和痛苦。

16、高唐在云梦，云梦正是楚国高禖神庙祭祀，天作之合，男欢女爱之地。楚怀王到云梦祭祀高禖女神，宿高唐，午睡时梦见瑶姬，与之相交。后来，楚怀王的儿子楚襄王和宋玉游高唐，很是羡慕，宋玉晚上也做了同样的梦，告诉襄王，襄王命宋玉把两个梦分别写成文章记录下来，就是《高唐赋》和《神女赋》。

17、目极魂断望不见,猿啼三声泪沾衣。

18、怜才自是宋墙东。更识琴心挑弄。

19、还有一个就是战国时期楚王来到此地游玩，晚上做梦梦见自己与仙女幽会，而此后，就被人们传言巫山有神女之说。

20、(出自)：战国•楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

五、巫山神女与襄王

1、词话本回目：李瓶儿隔墙密约迎春女窥隙偷光

2、雾鬓风鬟何处问，云雨巫山六六。

3、◆门票信息：门票120元/人(特殊人群有优惠)

4、羞羞的，色色的，软软的，绵绵的……

5、诗的前两句，不仅点出送别的地点和时间，而且以景衬情，渲染出浓厚的离情别绪。"南浦"，是送别之处的代名词，于是一见"南浦"，令人顿生离忧。而送别的时间，又正当"西风袅袅"的秋天。秋风萧瑟，木叶飘零，此情此景，不能不令人倍增离愁。

6、幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。

7、后来美丽的女神因为看见凡间的百姓备受艰苦，于是决定下凡去救助那些可怜的老百姓，到了凡间，瑶姬看见龙宫的十二头恶龙正在摧残人类，瑶姬十分的生气，于是拿下簪子将这十二头恶龙一个个制服，可是这些恶龙最后又化为了十二座大山阻挡了人们的去路，瑶姬只好又将大山划分，引进了清澈的河流，她用自己的头发变成了大山之上葱茂的树木以及稀有的草药以供百姓们治病，又以泪化为了雨水灌溉农民的田地，使得农民有一个好的收成，这就就是巫山神女瑶姬。

8、她心理怨恨着思慕的人，甚至惆怅忘返。

9、金谷园中柳，春来似舞腰。——李益《洛桥》

10、比喻单相思，犹落花有意流水无情。

11、唐·李白云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

12、一时西门庆来了，两人厮见，欢喜无限，忙忙迎接到了房中。

13、《桃花扇》：故国乔木，当时明月

14、*红树、黄花：在诗词意象里，一般皆可指代秋日。掰开来讲的话，红树指的是经霜之后的树木，比如枫树；黄花很多时候说的就是菊花。千枝红树和三径黄花，对仗工整，意境优美。

15、巫山县文化和旅游发展委员会主办

16、宋玉是屈原的后学，而“襄王”就是楚襄王，他是楚怀王的儿子。也就是说他们是屈原与楚怀王那一代故事的下一代。所以如郭沫若等人就主张宋玉的“巫山神女”有可能以“山鬼”为原型。(关于山鬼是男是女仍有争议)

17、《西厢记》里的男女主角，《西厢记》脱胎于唐代元稹小说《莺莺传》。男主张君瑞，即张生，原名张珙，字君瑞。女主崔莺莺。张生与崔莺莺的故事用一句话来形容就是“寺中偷圙情成婚”，因此，这两个人物出现的时候往往和相思和靓男俊女和艳圙情之类的情节有关。当然，这个故事里还有一个经典的丫鬟红娘角色。)

18、《神女赋》：“其夜王寝，果梦与神女遇，”这里只是说襄王遇见了神女，但两者并未发生关系，而有些读者却在头脑中添补了“发生关系”这一情节。

19、沅湘:指沅江和湘江，沅江、湘江是湖南的两条主要河流。

20、"西园"系建安诗人在邺城的宴游之所，为曹操所建，后经丧乱，曾与其会的刘桢旧地重游，感怀为诗云:"步出北门寺，遥望西苑园。乖人易感动，涕下与衿连。""西园泪"即谓此。