一、游子吟6句

1、这么多同学觉得应该这样分，我们一起来读一读。同样是这样分，但是理由不一样的？(前面四句是慈母状态和游子的状态，母亲对游子的爱。)我顺着你的思路，你有一个很重要的发现，前面四句都在讲谁爱谁，(慈母爱游子)，但是后面两句是谁爱谁？(游子爱慈母)在表达自己对母亲的爱。你看这样分多棒呀！

2、秦地罗敷女，采桑绿水边。

3、古老的梧桐树总是同生同长，彼此相守到枯老。

4、指名说(李白看船渐渐消失在眼前)我们从这个场景里面就能感觉到两个人依依惜别。所以今天蒋老师要跟大家分享的就是：有时一个场景胜过抒情。你可能以后诗不会写，写文章老师说不要少于400字，你可以运用这种方法。

5、请你们猜一猜，刚才蒋老师让你们写一首小诗，有的写得挺好，有的写得一般，有的愿意写，有的不愿意写，因为你这个写作是逼迫的，是突然之间得到了老师的一个命令。你们觉得孟郊写这首《游子吟》是有人逼他吗？是他自己主动要写，那么一个诗人写一首诗，是要有契机要有原因的。你们猜猜看，这个孟郊是在什么情况下写下这首诗，不可能是无缘无故的。

6、采菊东篱下，悠然见南山。

7、我们回到《游子吟》，孟郊写了一个场景，生再读《游子吟》。蒋老师说一个场景胜过抒情，那抒情是不是可以不用呢？用得恰到好处也是不错的，这六句里面那两句是抒情呢？谁言寸草心，报得三春晖。就像小草报答不了阳光的恩情，我们也报答不了妈妈的恩情。

8、临行密密缝，意恐迟迟归。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢！慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来

9、紧接两句“临行密密缝，意恐迟迟归”，写出了人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。这里通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化母子的骨肉之情。行前的此时此刻，母亲的千针万线，针针线线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。

10、后因河南尹郑余庆之荐，任职河南(河南府今洛阳)，晚年生活多在洛阳度过。唐宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县，暴疾而卒，葬洛阳东。

11、没有浪费过行人，温暖的风吹小麦。

12、图文：小6班老师、宣传组

13、哀哀父母，生我劬劳。《诗经》无父何怙，无母何恃？《诗经》父之美德，儿之遗产。字严父母德高；子女良教。《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

14、方法是可以迁移的，我们来看两首小朋友写的诗，这首诗是我们金华的小朋友写的，他也是用一个场景写他妈妈对他的爱。师读。

15、进化过程：均变还是突变？

16、《游子吟》古诗全文共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。

17、《游子吟》是孟郊在溧阳所写。作者早年漂泊无依，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人饱尝了世态炎凉，更觉亲情可贵，于是写出这首感人至深的颂母之诗。

18、贞元十二年(796年)，孟郊四十六岁，奉母命第三次来应试，才得进士登第，随即东归，告慰母亲。

19、春风不相识，何事入罗帏。

20、请君试问东流水，别意与之谁短长。

二、游子吟6句全篇

1、煮豆持作羹，漉菽以为汁。

2、“谁言寸草心，报得三春晖”

3、(作者)曹植(朝代)三国·魏

4、属于唐诗亲唐诗的“唐”是唐代的意思，只要是唐代写的，就都叫唐诗，游子吟作者是孟郊唐代人，所以游子吟是唐诗啊

5、出示《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，齐读。这首诗是“吟”吗？这是一首七言绝句。不管是七言绝句还是吟，都有一个共同的方法就是：有时一个场景胜过抒情。其实李白想表达就是依依不舍那种感情。李白就写了一种场景，请问李白写了一个什么样的场景。

6、梧桐相待老，鸳鸯会双死。

7、达尔文进化论的中心思想是自然选择或物竞天择。主要是说，生物都不断发生变异，不断产生新的性状。有的变异更具有竞争能力，有的则不利于生存。这样，在众多的变异中，适合环境的物种就被保留下来，不适应者就被淘汰，即所谓适者生存。久而久之，生物就不断由低级向高级进化。可是，达尔文关于自然选择的观点，面临着越来越多的理论上和实践中的难题。

8、科学(主要指实验科学)与哲学的一大区别是，科学要求重复求证。达尔文的进化论则更像哲学。钱锟指出：「詹氏引用朴柏分析科学与伪科学方法，比较爱因斯坦与达尔文治学的方法。爱因斯坦不顾一切，大胆预测普遍相对论应有的结果。如果预测与实验的结果不符，他的学说就有被推翻的危险。达尔文从起头就没有提出任何冒险性的实际实验。他首先以雄辩解除化石记录并不支持进化的困难。他又依靠人工繁殖以及微进化作为广进化最终极的证据。所以，这门科学从开始就走错了。」24

9、不是的。首先的搞清楚什么是五言律诗，五言律诗，简称五律，近体诗的一种，发源于南朝齐永明时期沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时基本定型，成熟于盛唐时期。全诗共八句，每句五个字，有仄起、平起两种基本形式，中两联须作对仗。所以五言律诗必须有八句哦，而《游子吟》只有六句，而且也不押韵，所以显然不是五言律诗，只能说是古诗

10、庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

11、前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。最后两句是前四句的升华，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。”作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。

12、此中有真意，欲辨已忘言。

13、翻译：锅里煮着的豆子是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。豆秸在锅底燃烧，豆子在锅里哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸为何如此急切想要将豆子煮了呢？

14、饥从韩众餐。寒就佚女栖。

15、门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

16、如果现在让你说妈妈爱你，你会想起哪个场景？绝对不可能是给你缝补衣服(胃病的时候给我买药，买热粥)跟你无亲无故的人不会对你做这样的事情(爸爸妈妈辛苦赚钱想让我过得舒服的时候)所以各位同学，我们这首诗之所以能打动人，诗人孟郊写了一个场景，我实话实说现代人看这首诗未必会感动的，因为现代人遇不到这样的场景了，但是古代人看到这个深有共鸣。

17、古诗中4句的有五言绝句，是中国传统诗歌的一种体裁，简称五绝，是指五言四句而又合乎律诗规范的小诗。

18、(作者)孟浩然(朝代)唐

19、锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。

20、每一次的再读《游子吟》，学生的体会都会不一样，通过了解孟郊生平，情感升华。体会有时一个场景胜过抒情。

三、游子吟6句注音版的诗句

1、六句诗有两种.一是古风,二是律诗,严羽《沧浪诗话》：“有律诗止三韵者.”乃律诗中的一种变体“六句律”.

2、濯发冒云冠。浣身被羽衣。

3、烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。

4、按照达尔文的自然选择思想，物种的变化是各种微小变化的累积，进化应该是连续不断的。但这种设想显然与实际情况不符。在自然界，各类生物之间都是有明显区别的。如果进化是连续的，生物分类将无法进行。现行的分类法就是根据各生物类群间差异的大小，将它们分为门、纲、科、属、种等类的。这种分类单位不完全是分类学家主观的意念，也有一定的客观标准。比如说，关于「种」的生物学定义，其中一条便是，种间杂交不能产生后代或即使产生后代，后代却没有生殖能力。虽然在植物中有远缘杂交的实例，这一条在动物中似比较严格。比如，马和驴交配后可以生骡子，狮、虎杂交也可生子，但其子皆无生育能力。所以，马和驴，狮和虎是属于不同生物种。现存生物类种间的明显区别与连续进化的学说是矛盾的。

5、江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

6、参考资料来源：百度百科——游子吟(唐代孟郊诗作)

7、第三句和第四句 是工对，

8、翻译：傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。烟销云散旭日初升，不见他的人影；听得乃一声橹响，忽见山青水绿。回身一看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有无心白云相互追逐。

9、引导学生说出一个场景，体会母爱，但是这个班的学生思维受限，说不出来。

10、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

11、蒋老师跟大家分享一下，一首诗要去打动人，有的时候是抒情，但是这样的抒情有的时候让人感受不到真情实感，但是有的时候我们出现的场景，我们大家都经历过的故事，反而会引起我们的共鸣。让我们一起来读一读这句话：有时，一个场景胜过抒情。所以蒋老师看了这首诗特别的感动，因为我刚当爸爸的时候，特别有深切的感受，看到我的儿子，每天晚上我都要去看看，看到他的样子我就在想：每个爸爸妈妈都是这样的吧？所以有时一个场景胜过抒情。

12、③意恐：担心。归：回来，回家。

13、问君何能尔？心远地自偏。

14、释义：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？整首诗共六句，慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。第一句和第二句是工对，第三句和第四句是工对，第五句和第六句是流水对所以都是对偶，只不过，前两对是工对最后一句是流水对而已！全诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

15、翻译：投身于短暂的人世间，大步向着长生的宫闱追求。清洗头发，戴上云冠帽。洗净身子披着羽毛衣。饥饿随从着仙人，冷了就靠在美女身边栖身。

16、《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。《游子吟》共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。《游子吟》写于溧阳(今属江苏)。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。

17、翻译：慈爱的母亲手中拿着的线，正是即将离家的游子身上穿的衣服。在离别之前紧紧密密地缝补着，心里却在担心孩子迟迟不能回来。谁说小草的一丁点心意，可以报答得了太阳的光辉呢。

18、开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。

19、我们反过来，虽然这是一首古诗，这是一首现代诗。你有没有这两首共同的地方？他们之所以打动人共同的原因了？(都有场景事情)你看这两首诗隔了那么长的时间都有一个共同的特点，都是写有一个场景。

20、因为作者写的只有六句。

四、游子吟6句古诗拼音版

1、而是每天坚持不懈地去做。

2、“慈母手中线，游子身上衣”出自唐代孟郊的《游子吟》。原诗具体如下：

3、古体诗主要是指自诗经开始，到魏晋南北朝时期的诗歌，不讲究格律，也没有字数句数限制的诗体。唐代以后，古体诗渐渐被近体诗(格律诗)所取代，但仍有少数古体诗。孟郊的《游子吟》即是不讲究格律是句数的五言古诗(古体诗)，中国古代六句体诗(三韵)在魏晋南北朝时盛行。

4、《游子吟》是唐代诗人孟郊的五言古诗,属于古体诗。全诗共六句三十字,采用白描的手法,通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景,凸显并歌颂了母爱的伟大与无私,表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然,千百年来广为传诵。

5、五言诗是古典诗歌的主要形式，在汉代，五言诗经过数百年自在自为的发展，终于脱离了缘事而发以叙事为主，从属于音乐歌舞的民间歌谣、乐府歌辞阶段，而跃进到重在个人抒情述志、具有独立语言艺术特点的文人创作轨道，从而为诗歌自觉走上繁荣昌盛、成就辉煌的新时期奠定了坚实的基础。

6、永结无情游，相期邈云汉。

7、游子吟是由唐代诗人孟郊所写，全诗如下

8、临行密密缝，意恐迟迟归。

9、何日平胡虏，良人罢远征。

10、谁言寸草心，报得三春晖！

11、按自然选择理论，适者生存。达尔文说：「如果我们看每一种生物都是从另一种不知名的生物传下来的话，那么它的父母及其他过渡期的中间型应该被这新的、更完美的新种消灭了。制造新种的同时就消灭了旧种。」按此，始祖鸟应该比爬行类更进化，而鸟类又较始祖鸟的适应力强。可为什么比始祖鸟原始的爬行类和比始祖鸟更进化的鸟类，现在都存活于世，而惟独始祖鸟被淘汰了呢？推而广之，在现今的地球，从最原始的病毒到最高级的人类，各种类型的动、植物都共存着，恰恰中间类型都没有了；在现存的物种中没有，在化石中也找不到，这是进化论违反常理之处。符合逻辑的解释是，这些中间类型的生物也许根本没有出现过。

12、慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

13、《送别》王维下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。《春思》李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏。《子夜四时歌：春歌》李白秦地罗敷女，采桑绿水边。素手青条上，红妆白日鲜。蚕饥妾欲去，五马莫留连。《子夜四时歌：夏歌》李白镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。《子夜四时歌：秋歌》李白长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。《子夜四时歌：冬歌》李白明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮？

14、翻译：春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？

15、秦地有位罗敷女，曾在绿水边采桑。

16、所以都是对偶，只不过，前两对是工对

17、让我们一起携手陪伴孩子，

18、萁在釜下燃，豆在釜中泣。

19、佳期旷何许，望望空伫立。

20、文字真美，因为有一朵看不见的花。

五、游子吟6句古诗

1、金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

2、这里有很多典型的对仗，比方说：“慈母”对“游子”，“手中线”对“身上衣”，很典型的“密密缝”对“迟迟归”，“密密”对“迟迟”，“寸草心”对“三春晖”。你看上下对着的。

3、豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。

4、指名读。纠正字音“晖”。再读。

5、整理评课人：不是芋头就是鱼老师

6、那是两种谱合为一种。弹低音谱是钢琴奏法。弹和弦是电子琴奏法，要选好自动节奏，打开和弦键。在电子琴上两种皆可弹。电子琴奏法比钢琴奏法容易弹。

7、《游子吟》是唐代诗人孟郊最为脍炙人口的诗作。全诗共六句三十字，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。全诗大意如下：慈祥的母亲手里把着针线,为将远游的孩子赶制新衣。临行时她忙着缝儿子远征的衣服，是担心孩子此去难得回归。谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？(

8、在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

9、所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。

10、一般人都以为，化石为进化论提供了充分依据。其实，达尔文主义的最大困难，正是化石的证据。进化论最大的敌人不是宗教领袖，而是研究化石的专家们。达尔文发表《物种起源》不久，在德国的一个石灰岩层发现一个动物化石，被取名为「始祖鸟」(Archaeopteryx)，兼具爬行动物和鸟类的特征，被认为是由爬行类进化到鸟类的中间类型。进化论者为之雀跃，以为进化论已找到充分的证据。然而达尔文本人十分清楚，化石的证据显明中间类型的缺失，对他的理论是致命伤。但他推诿于化石记录的不完全。

11、慈母手中线，游子身上衣。

12、带孩子轻松愉快的吟诵诗歌，

13、院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉，而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急躁。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。

14、临行密密缝，意恐迟迟归。

15、出自：唐代·孟郊《游子吟》

16、(作者)孟郊(朝代)唐

17、野水围绕着我的家乡，行尘起孤驿。

18、学以致用，让学生通过描写一个场景，表达母爱。

19、野水绕空城，行尘起孤驿。

20、深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。