一、表达积极入世的名句

1、第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现唐玄宗的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥缈的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的宣泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛，而更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。这样，诗人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题。

2、忧患跟着母亲艰苦的生活着，过去习惯了衣来伸手，饭来张张口的忧患，对于这样的生活必然会有些不适应，但是他有坚韧的毅力，忧患更加的克苦，努力的学习，成绩一直名列前茅，母亲为之骄傲，为之自豪；日子虽然平淡，没有过去的风光，但是优秀的忧患总是会为母亲带来快乐，艰苦的生活，总是夹杂着甜密和幸福。

3、人生不如意十有八凡事想开些，不要为别人或别的事，增加自己的烦恼。人生短短几十年，快乐过好每一天。目前你最重要的是站稳脚根，好好工作，熟悉社会经验与为人处事，经常逛街，从社会、新闻、电视、报纸、网络这类多看看。增加知识面，了解社会行情。

4、一种徒有其表却无抱负和热情的平庸，

5、►典型例题：补写出下列句子中的空缺部分。

6、它是一个人学会尊重自己

7、而面孔说出的是思想的本质。

8、孩子害怕黑暗，情有可原；

9、与大多数缺乏权势背景的考生一样，李商隐并不指望一举成功。他流传下来的诗文中没有提及当时的情形，这多少说明他对于初试的失败不是非常在意。然而，随着失败次数的增多，他渐渐开始不满。

10、就很快耗尽了那一点点我在辛勤的智力生活中

11、”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。

12、任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，

13、10大多数梦者的精神强度都比较低下，因为它们都在等待睡醒的时刻。《梦的解析》

14、淡然的心态，是人生的成熟。坚强，不是面对悲伤不流一滴泪，而是擦干眼泪后微笑着面对以后的生活。

15、(2019年6月24日)推荐阅读——爱默生和培根：论友谊

16、人类世界就是一个悲剧。《梦的解析》

17、1人的性格极其复杂，动态地牵涉到方方面面的因素，极少像我们古老的道德学说所希望的那样，服从于非此即彼的裁度。《梦的解析》

18、记得有位学者说过，每当他读完孟子，心中就常聚起一股“气”，莫名来之，每当此时都想找个人辩论一下，或者找点事情大干一番，遇到不平之事，正义之事更是会拍案而起

19、那些做梦的人背对着清醒的世界。《梦的解析》

20、(鉴赏)“排空驭气奔如电，升天如地求之遍”，意思是：腾空驾云奔走如电，升天入地全都寻遍。上空找尽了高空，下边找遍了黄泉，两个地方空荡荡的什么也没有找到。这是写一个道士为唐玄宗寻找他妃子杨太真幽魂的诗句。

二、积极入世的名言

1、1那些不曾被表达的情绪并没有死去，它们被活着埋进土里，注定在某一天要以更丑陋的面目爬出来。

2、在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，

3、这句诗浅显易懂，却又饱含深意。

4、烈士暮年，壮心不已(曹操)天下兴亡，匹夫有责(顾炎武)会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白《行路难》)会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。(苏轼《江城子·密州出猎》)

5、(鉴赏)广大无边的沙漠中，浮起一缕又长又直的孤烟，映照着天边一轮又圆又大的落日。

6、世界很单纯，人生也一样。

7、译：学习是不可以停止的。

8、心灵就是相反冲突决斗、竞争的场所。或者用非动力论的名词来表达，是由相反的倾向组织而成。一个特殊倾向的出现，一点也不会排除其相反的倾向的存在：两者是可以并存的。无论你怎样喜爱简略，你无法否认这种复杂的真实性。

9、女人有四种:或活泼，或敏感，或浪漫，或顽皮，任何一种女人，都有着独属于自己的味道，与魅力同在，与爱情同在。

10、雪漠：好多作家都注重“取”，而不注重“舍”，结果艺术上的成就受到了限制，穷尽一生的时间，也未必达到应有的艺术高度。

11、因为那样做会让人猜想，

12、其实什么事都不能做，而终归于失败。

13、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。不刻意的去追逐，一切遵循大自然的规律，开心轻松，过好每一天。

14、“三清”：卷面清洁，字迹清楚(用正楷)，笔画清晰。

15、所有的排泄都是快感。

16、春秋战国，诸子百家，深邃如江海，滋育华夏，有孔子老庄，恰似“江河万古流”；唐朝宋代，骚人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜苏辛，正如“光焰万丈长”；元明清时，戏曲小说，高妙如山川，丰富民族，有汉卿雪芹，已是“托体同山阿”。

17、“取其精华，弃其糟粕”对于当今社会，王道中的某些闪光的思想，仍有很大的借鉴作用。

18、雪漠：没有厄运，便没有大成功。生于忧患，死于安乐。耐得天磨，才是真好汉！当我们不能改变命运时，就先改变自己的人生姿态，这也同时改变了命运。所以，老顺老说：老天能给，老子就能受！

19、而现在不同了，随着社会的不断发展，时代的日趋进步，我们有信心也有能力把这个追寻了千年的理想变为现实。

20、若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。

三、什么叫积极入世

1、出自 ：李白的《行路难》。

2、所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。

3、1世界上美的东西遭到了浩劫。战争不但毁灭了它所涉及到的大自然的美景，毁灭了它蔓延时触及到的艺术品，而且战争还使我们失去了对自己的文化成就的骄傲感，失去了对如此众多的思想家和艺术家的崇敬，破灭了最终克服不同国家和不同种族之间的分歧的希望。那彼岸世界越来越遥远。战争浩劫了我们许许多多心爱的东西，并向我们表明，在那些被我们所认为是永恒的事物当中，有些已经急剧衰萎。

4、生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。

5、陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。

6、一个人的气质来自哪里?往往来自他的阅历，来自他的岁月。当他经历过足够多的事，见识过足够多的人之后，就不会大惊小怪，就算面临再大的困境和意外，也会保持淡然。一个人有气质，并不是因为外貌的变化，而是因为他变得大气了。一个人最好的气质，只是云淡风轻。

7、愿所有统治者都记住这句话。

8、比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。

9、唐伯虎，想必大家已经很熟悉了。除了唐伯虎点秋香，为大家所熟知的还有他的画。今天不讲他的风流，也不说他的画，只来讲讲他的诗。

10、一些名句填写的情境列出了所填名句中的重点关键词(人、事、物、时间等)，根据这些关键词可准确定位所填名句。

11、但这种以德治事的思想是以雄厚的社会经济实力和物质财富为基础，实现最广大人民的利益为保障，依法治国为方略的。

12、雪漠：孩子时候的梦想就是上帝给你的使命。每个孩子都有梦想，就是每个孩子都有上帝给他的使命，但是好多成年人后来就被世俗的东西把梦想给掩盖了、冲淡了，他没有坚守。只要把孩子的梦想坚持下去的时候，实现这个梦想－－用整个的生命去实现这个梦想的时候，他肯定是大家。

13、秦始皇死后，还不是成为一堆白骨，还能在地下享受吗

14、《桃花庵歌》写于弘治十八年(1505年)。据《唐伯虎年表》记载：这一年，距唐寅科场遭诬仅六年。唐寅曾中过解元(乡试第一)，后来受到科场舞弊案牵连，功名前程毁灭。此后，他抛却了名利的妄念，过起了归隐田园的生活。

15、►答题演示：情境中“正面描写”“侧面描写”表明了使用的描写手法，“正面描写”已经确定，所填内容应为侧面描写，结合背诵诗句和“洞箫声音的悲凉”，可推断所填名句为：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

16、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐李白《行路难》

17、临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。(临邛qionh巴蜀四大古城之一)为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。(yu驾驭)上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。(玉扃jiong：玉门)闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。(逦li:行走)云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

18、第二组对比阅读《藕与莼菜》&《故乡的野菜》(先是叶老的作品)

19、少壮不经勤学苦，老来方悔读书迟。

20、生活中，我们需要崇高。有了它，我们就会摆脱平庸和空虚，甚至麻木。而且，你一旦有了这种认识，你就会发现崇高就在你的身边：它可能是一座高山，让你感受巍峨；它可能是一片大海，让你体会辽阔；它可能是一首交响乐，让你领悟激越；它可能是一座石雕，让你明白雄健；它甚至就是一个人，让你理解伟大与纯粹。(它可能是一阵风，让你感受凉爽；它可能是一眼泉水，让你品尝甘甜；它可能是一杯热茶，让你享受馨香；它可能是一朵花，让你欣赏鲜艳；它可能是一首律诗，让你体会缠绵)

四、形容积极入世的成语

1、对自己极端诚实，是一种很好的练习。

2、释义：尽管前路障碍重重，但仍将会有一天乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

3、人的智慧就像一面凹凸不平的镜子，

4、人的内心，既求生，也求死。我们既追逐光明，也追逐黑暗。我们既渴望爱，有时候却又近乎自毁地浪掷手中的爱，人的心中好像一直有一片荒芜的夜地，留给那个幽暗又寂寞的自我。

5、此诗出自古代《警世贤文、勤奋篇》。简明扼要的说明：只有勤学苦读，才能让人获得进步。

6、为什么孔子会有积极入世的观念?我们现在国家提的“和谐世界”就是来源于孔子的大同思想，所以孔子应该是积极入世的观念

7、1梦是被伪装过的欲望。《梦的解析》

8、对独处的渴望和走出去的冲动。

9、我们既追逐光明，也追逐黑暗。

10、由于宗经而尊儒，这也是儒家交上好运的原因之一。孔子作古，"儒分为八"(《韩非子》)，其中主要有两派，一是孟子出子思一系传道，二是荀子出子夏一系传经，这便是先秦儒学

11、“否认”是某种期望落空之后出现的“修正”，每一次否认都是一次承认。

12、因为人的视觉印象是最容易引起兴奋的，对性对象的选择很大程度上就依靠视觉印象，所以，观看是最普遍和最正常的达到性兴奋的方式。它的这种目的性，造成了人们希望性对象具有美感。《性学三论·爱情心理学》

13、我翻译一下，应该是讲：舜住在深山中的时候，与木、石为伴，与鹿、猪往来，跟深山中的野人差别极少.等到他听到一句好话，见到一件好事，从中获得的力最就像决了口的江河，汹浦澎湃没有人能够阻挡的了。

14、《行路难》是唐代伟大诗人李白的组诗作品。抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难后的感慨，反映了诗人在思想上既不愿同流合污又不愿独善一身的矛盾。正是这种无法解决的矛盾所激起的感情波涛使组诗气象非凡。诗中跌宕起伏的感情，跳跃式的思维，以及高昂的气势，又使作品具有独特的艺术魅力，而成为后人广为传诵的千古名篇。

15、如果吸取到了营养，请播善根。

16、但给我留下印象最深的还是那篇被选入高中语文教材的《齐桓晋文之事》。

17、我们始终节制着自己，以便保持我们的纯正，这种对自然本能的不断压抑，给了我们某种优雅的气质。

18、雪漠：“智慧”这个词，和“知识”，和“聪明”不一样。它更是一种心灵的东西，是超越理性的直观智慧。它要求作家不仅仅去“体验”，更需要去“证悟”。

19、但毕竟在那段民不聊生的黑色日子里，能或多或少的在精神上给予身心困苦的人民大众以安慰。

20、个人便产生了放弃个性的冲动，

五、关于入世与出世的句子

1、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

2、世态变幻无常，安逸和安乐本是一对双包胎，家庭富裕，不愁吃不愁穿，就读于一所贵族学校。

3、一句话可以赐福与人，也可以把人逼入绝望。《精神分析引论》

4、(2019年4月24日推荐阅读)——鲁迅与东平：将“笔仗”上升为艺术的鲁迅，再次因率真而结友

5、言之者无罪，闻之者足以戒。

6、我是世界上最幸福的人。我没有病痛折磨，我没有肢体残疾，我没有身体不适，我还存在在这个世界，我的家人很平安，我有一个温暖的家，有很多人认识我很爱我……一切都会过去，永远有人比你更悲哀，想一想以上，难道这些还不足够让你忘记烦恼开心的过好每一天吗?

7、孔子是中国历史上首开私学的教育家，人称“弟子三千，贤人七十二”，他及弟子把古代为贵族所垄断的礼仪和各种知识传播到民间，逐渐形成儒家学派。因此，儒家是承袭殷商以来的巫史文化，发展了西周的礼乐传统，是一个重血亲人伦，追求现实事功，礼教德治精神始终一贯的学派。

8、因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被唱下去。

9、不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗

10、雪漠：当然，我会尽量做好我该做的，比如：当儿子。对父母，我会尽我的全力来孝敬，当一个合格的儿子。这比当作家更重要。当不了作家不要紧，但一定要做个合格的儿子，并做一个明白人。当然，这“明白”，就是指看破虚幻，珍惜生命，在短暂一生中，做好应做的事。

11、有人为民请命，鞠躬尽瘁；有人追逐名利，勾心斗角。有人信奉“人为财死，鸟为食亡”，有人恪守“毫不利己，专门利人”。有人选择平庸，有人拒绝平凡。美与丑，善与恶，全在一念间。遗臭万年还是流芳百世，轰轰烈烈还是平平淡淡，皆系于一瞬。

12、“三不”：不添字，不漏字，不误写。不要因为书写有误丢分。

13、这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。

14、而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

15、只有当我们愿意承受打击时，

16、一方面希望统治一切人，

17、《论语》中，孔子强调“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，意思是要提高个人修养，就要时刻把别人当成一面镜子照出自己的得失。

18、由“你应该”到“我要”，

19、解析：“锱铢”属于难记难写字，应当特别注意。

20、其王道思想片面的强调了“仁”和“徳”，没有考虑到社会所处的客观现实，忽视了法学的作用；其受“性善论”驱使太过注重人的自身操守，强调发挥人的自制力和能动性，具有一定的主观唯心的倾向；其社会大背景从分裂走向统战乱在所难免，孟子笼统反对一切武力有些过于盲目，不如墨子的“非攻”主张来的科学；其在社会动荡的年代，儒家所提倡的“德政”和“道德感化”不利于有力地加强中央集权，难以实现国家统孟子在那时所勾勒的“大同社会”只能成为一种单纯美好的设想；其仁政和儒学都是为小农经济占基础的封建社会服务的上层建筑，所谓的仁政爱民，是一种有阶级的“小爱”而不像墨家所推崇的那种“兼爱”。