一、韩愈为什么被贬潮州

1、唐宪宗一听，心里的火稍为平息，对裴度说：“那就把他贬得远远的，不要让他在我眼前晃悠。”

2、新修孔庙，并“选潮民秀者劝以学”，发展潮州教育事业。极力称赞韩愈“专以孔子之道教民。民悦其教，诵公之言，箴公之文，绵绵焉迨今知学者也。”

3、汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。

4、孔戣确实没有选错人，可以想见，当年四蹄踏尘的驿马从袁州驮来的不仅仅是装有韩愈文稿的信扎，而是历史留给南海神庙的一块瑰宝。

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6、韩愈出生在一个官宦世家，自幼就因为家风的影响而对文学有着多于常人的兴趣和认知。韩愈七岁时就能言，十二岁时就能下笔成文，所以他能够对文学对当时的文学创作有着自己的见解。韩愈认为当时的文学创作一味地追求对仗工整讲究声律的骈体文，是不利于内容的表达。所以自韩愈开始，就倡导古文运动。

7、当时，潮州这个地方的自然环境是极其恶劣的，韩愈面对这样的环境人都傻了，清醒过来以后他深刻意识到了一个问题：想要实现个人的理想抱负，我得回到国家的大舞台才行。所以即便是铁骨铮铮韩昌黎，为了实现人生抱负，也决定了向皇帝“认错”，这样的机会一下就来了：

8、其实韩江在唐代之前并不叫韩江，而叫“鳄溪”。因为江里面有大量的鳄鱼，经常祸害苍生，伏击渔民，故在当地百姓口中有“恶溪”的厌恶称谓。

9、后来，替韩愈求情的人越来越多，唐宪宗没杀韩愈，就把他降职到潮州去当刺史。从长安到潮州，路远迢迢，韩愈孤单一个人，被派到那么边远的地方去，一路上的辛酸心情，就别提了。韩愈到了潮州，想到自己的不幸遭遇，也考虑到百姓的生活。他把潮州官府里的官员找了来，问当地老百姓有什么疾苦。

10、再点击课外臻选部分的文坛掠影，查找首字母即可)

11、韩愈还在阳山传播中原文化，如在牧民山创办书院，处理完自己的工作后亲自教导学生。一大批青年慕名投奔他的门下，吟诗论道。而韩愈自己所写的作品，无论从数量还是质量上也都很可观。今天我们从书本上依然能看到他的很多优秀诗文。

12、(答案)C(答案解析)这是一道典型的意图推断题。文段讲了“韩愈造福潮州”的故事，其实是想告诉我们这样一个道理：文化建设对城市有深刻的影响，即C项所述内容。而B、D项都是就全文讲原文，A项只是就原文中“推广唐朝的普通话”所作的一个推断，显然片面了。所以选择C选项。

13、韩愈在这篇文章中，大概写了这么几件事，我们一起来看韩愈是如何“认怂”的。

14、实际上！老愤青韩愈的认错认怂也来的很快。

15、▲南海神广利王庙碑碑文

16、其一：为官一任，造福一方，韩愈的德化潮州对群体心理产生巨大的影响。 历史上，唐代中央大员被贬到潮州的为数不少，如张元素、唐临、常怀德、卢怡，等等，但他们基本上没有在潮州人心灵世界中占据一席之地，也没有留下什么可供后人观瞻的文化遗迹。是因为他们虽为中央大员，但没有做到为官一任、造福一方，他们的名声不响，他们在潮州没有大作为，因此，他们也只是匆匆过客。而韩愈则不同，韩愈在潮州仅仅八个月，就赢得了不朽的声名，永远活在世世代代的潮州人生活世界之中。

17、熟悉潮州的朋友们都知道答案，有些笑而不语，有些回复“他是整个粤东的人文先师”，更有人开玩笑说“韩江？让韩国人知道就成他们的了，别说了”，最有意思的是文友“石膏4”，他反问：

18、唐元和十四年(公元819年)，韩愈被贬来潮，酷爱音乐，其侄孙韩湘又精通音律，他们对潮州文化影响很大。韩愈在《韩昌黎文集》中记叙当时的礼乐“吹击管鼓，侑香洁也”，可见盛况。唐代韩愈来潮八个月,对潮汕文化影响深远。韩愈被贬潮州任刺史,是因为上书劝皇帝不要迎佛骨。“辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开海桥；到官才八月，潮平鳄渚，于今香火遍瀛州。”这副脍炙人口的祠内对联，既道出韩愈贬潮的原因，也表达了潮州人对韩愈的无限崇敬之情。

19、韩愈之所以能够做到不顾俗流，犯众人的笑侮，和他那刚正的性格分不开。韩愈在政治上就是那种有话直说，直言不讳，也不会忌惮说出的话会给自己带了什么麻烦，甚至是生命危险也不顾。那么韩愈在平时的社会观念上的看法自然也是有话必说的性子，他必定会践行自己的观点，同时也要反驳他人错误的观念。

20、经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。

二、韩愈为什么会被贬到潮州

1、为了建设一支相对稳定的教育师资力量，使地方文教事业不因州镇官调迁而发生变动，韩愈大胆起用当地人才。韩愈推荐潮州海阳进士赵德来主持州学。在赵德主持下，乡校得到蓬勃发展。

2、欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年？

3、所谓偶像做过的事情，我也要做一遍，这才叫偶像的力量，粉丝的逼格。

4、韩愈确实是有才之人，时年以51岁的韩愈，被贬潮州！刺潮仅八月，却令一片江山尽姓韩。从韩山(笔架山)韩江(古称恶溪/鳄溪，现称韩江，下游流域经汕头、潮州两市)再到景韩亭、昌黎路、湘子桥(也称广济桥，传为其侄孙韩湘子与广济和尚所建)；再到民众所建韩文公祠、昌黎小学等等，连“八仙过海”传说也与韩家(韩湘子)有关。仅仅八个月的时间，初来之时，一路上韩愈还担心自己会死在潮州，“好收吾骨瘴江边”，没想到仅仅八个月却令潮汕大地衍生了一种“崇韩文化”。或许，让世人所知，是韩愈的到来才让潮州大地从“蛮夷”变成了“海滨邹鲁”；然而这恰恰是一种误解！

5、刘暹——德宗建中末年至德宗贞元十二年，十年任职，终于任上；

6、韩愈(768—824)，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，中唐河内河阳(今河南孟县)人。著名思想家、文学家。贞元八年(792)中进士，先后任监察御史、阳山县令、河南县令、法曹参军、尚书职方员外郎、国子博士、行军司马、潮州刺史、袁州刺史、刑部侍郎、京兆尹等职。唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，与苏轼并称“韩苏”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

7、韩愈认为，国家治理须“以德礼为先，而辅之以政刑”，用德礼即推行儒家的“仁义”之道，“未有不由学校师弟子者”。为了办好潮州乡校，“刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以供学生厨馔”。

8、以此告诉后人，潮州有今天，都是前人一砖一瓦，筚路蓝缕在蛮荒烟瘴之中建立起一座美满的家园。

9、韩愈治潮虽短，却创下“八月居潮万古名”的吏治奇迹。在这短短的时间里，他对潮州产生的深远影响着实令人惊叹。

10、游玩尽兴之后，韩愈想要下山，突然发现上山是别人帮忙的，可是下山更加艰险。华山素来以险峻著称，古时的华山更没有什么护栏。所以几次尝试下山都失败的韩愈坐在一处涯石边是无奈地嚎啕大哭啊，忽然想到一计，他用随身携带的纸张写了封求救信扔下悬崖。这封信最终被山下采药人发现，并被通报了官府。之后官府派人上山救下了被困的韩愈。

11、(答案)C(答案解析)文段主要讲述的是韩愈在潮州做官时，大力兴办州学、推广唐朝普通话，虽然只有8个月，且当时没有显示出什么明显的效果，但这些文化建设举措却对当地的发展产生了深远的影响。由此可知，文段意在说明的是文化建设对城市发展的重要性。

12、裴度安抚说：“韩愈只是性格耿直，说话艺术欠缺点，但一心为皇上、为朝廷着想，才那么担心地上奏给皇上。若正直真心为皇上说谏言的人都被赐死，以后谁还会对皇上说真话呢？”

13、虽然不清楚陈尧佐当时的心情如何，但因言获罪的来到潮州的不止有他，还有唐时的韩愈韩文公。一经治理潮州，陈尧佐就对于韩愈当时治理潮州的举措大加赞赏。

14、书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。(韩愈治学名联)云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。(《左迁至蓝关示侄孙湘》)古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。(《原毁》)大凡物不得其平则鸣。(《送孟东野序》)少年乐相知，哀暮思故友。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。(《早春呈水部张十八员外》)师者，所以传道授业解惑者也。(《师说》)业精于勤，荒于嬉，•行成于思，毁于随。(《进学解》)。

15、唐元和十四年(819年)，已经官至公安部副部长的韩愈有了一次任性之举，他竟然上书唐宪宗，说国家佛事过盛，既愚民又影响生产，认为佛骨舍利就是污秽的一块枯骨，甚至要求将佛骨舍利烧掉，否则皇帝都会折寿。这种话，别说在佛事氛围极其浓厚的唐宪宗年代，就是放在今天也是大逆不道的。痴迷佛教的宪宗怎会容忍韩愈胡说，暴怒之下要斩首韩愈。幸好有多人为韩愈求情才得以幸免，但宪宗没有放过韩愈，将其贬职流放到潮州。小样，公安部副部长别当了，去五线小城潮州当市长吧。

16、韩愈治潮影响最深远政绩便是兴学育才。

17、劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。

18、唐宪宗时，官居刑部侍郎的韩愈向皇帝上书《论佛骨表》谏阻皇帝迎“佛骨”进京。一心想长生不老的唐宪宗盛怒之下将他贬到偏远的潮州去做刺史。

19、教育：韩愈三进国子监任博士一职，又任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。

20、概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办学校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，抗击洪水灌溉田地。

三、韩愈被谁贬到潮州

1、《海阳县志·堤防》引陈珏《修堤策》曰，北堤“筑自唐韩文公”。

2、韩愈在贬谪潮州途中写下著名的七律《左迁至蓝关示侄孙湘》：

3、后续继任者也遵循他所施行的政策，尊韩教化地方。如1090年(元符二年)，王涤将韩文公祠迁到子城南面七里外，并请苏轼撰写碑文。就有了那句：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”

4、文案：孙一迪|编辑：廖璐

5、由于韩愈经常实施些惠民政策，深受百姓敬爱，有些人家生了孩子，就以他的姓或字为名。

6、可见在韩愈的身上被贬不可怕，不为民办事那才是失去了生活的意义。

7、韩愈(公元768年—公元824年)，字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。

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9、潮州北靠梅州，南濒南海，东邻漳州，西接揭阳，总面积高达3146平方千米，如今已是广东省东部门户城市。潮州最早开始发展是在隋朝的时候，当时作为经略台湾的始发地并没有太大的名气，直到唐朝时海上丝绸之路开始逐渐发展起来，形成了一个庞大的利益群体，潮州作为当时海边重要门户和对台的通道，发展成为一个比较大的货物中转站点，很多人开始生活在这里。潮州作为潮州人的祖籍地和聚居地之更是潮州文化的发源地之一。潮州文化主要以潮语、潮剧、潮州音乐、潮汕祠堂、潮汕民居、潮州工夫茶、潮州菜、潮汕工艺、潮绣、潮汕善堂等作为主要代表，除此之外，广济桥、韩文公祠、牌坊街等最有悠久历史的景点同样备受大家的青睐。

10、对于佛教徒来说，这只是一个值得庆贺的节日，但是，带头崇佛祈寿偏偏是大唐最高领导人唐宪宗。这一行为直接影响了整个社会，百姓和官员们“焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次”。

11、贞元十九年(803)，韩愈看到百姓生活疾苦，便向朝廷上书，但遭到小人的陷害，被贬为阳山(今属广东省)县令。这年底，韩愈冒着严寒，赶往遥远而贫穷的岭南。 面对阳山的荒芜景象，韩愈不禁长叹一声：“阳山真是天下最穷的地方！”

12、参考各地史籍资料古驿古迹，韩愈韩文公当年贬谪潮州，途经武平石径岭古驿，再乘舟楫顺韩江源流南安溪汇石窟河直下潮州城，是韩公乘驿赴任的必然之选，也是真正的历史事实。沧海桑田，历史变迁。如今韩江之水涛声依旧，但直下潮州水路舟楫已断，石径古驿也已人迹罕至，古道石桥早已碧苔满径…又应了古人诗意，武平西山嶂另一八景名胜“灵洞仙山”的寻访诗境:灵洞山门曲曲开，白云生处无人来。我今欲觅山中景，洞口无尘多碧苔。是啊！石径云梯也早已无尘多碧苔…

13、韩愈说：“既是这样，我们就得想法把它除掉。”话虽那样说，可韩愈是个文人，一不会动刀，二不会射箭，怎能除掉鳄鱼呢？后来，他写了一篇《祭鳄鱼文》，专门派人到江边去读这篇祭文，又叫人杀了一口猪一头羊，把它丢到江里去喂鳄鱼。在那篇祭文里，他限令鳄鱼在七天之内迁到大海里去，否则就用强弓毒箭，把鳄鱼全部射杀。

14、唐宪宗十分迷信，专门派人到法门寺把佛骨隆重地迎接到长安。他先把佛骨放在皇宫里供奉，再送到寺里，让大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝这样认真，不论信或是不信，都要凑个趣。许多人千方百计想弄到瞻仰佛骨的机会。有钱的，捐了香火钱；没钱的，就用香火在头顶、手臂上烫几个香疤，也算表示对佛的虔诚。

15、韩愈，字退之，河南河阳人，为唐代文学家、思想家，“唐宋八大家”之首，被苏轼誉为“文起八代之衰，道济天下之溺”。韩愈不畏权贵，直言不讳的思想品性，在他的作品之中都有表现。

16、说起韩愈，大家都不陌生。“唐宋八大家”、“百代文宗”、“古文运动奠基人”……有人说韩愈的一生是战斗的一生，他斗骈文，提倡古文风；斗藩镇，维护中央集权；斗佛法，尊崇儒家思想。也正是这一“好斗”之性让他人生遭遇过重大挫折。

17、韩愈(768—824)，字退之，河阳(今属河南省)人。唐代文学家、哲学家、思想家。他与柳宗元同为古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文风格，破骈体为散体，扩大文言文的表达能力。苏轼称赞他“文起八代之衰”，明代人推举他为“唐宋八大家”之首。

18、韩愈就这样得罪了皇上，被贬八千里外的广东潮州，并要求他即日上路到潮州赴任。

19、韩愈不信佛，怎么会信鳄鱼有灵呢？这当然只是他安定人心的一种手法罢了。事有凑巧，据说打那以后，大池里的鳄鱼真的没有再出现过。当地的百姓认为朝廷派来的大官给鳄鱼下的驱逐令见了效，都安心生产了。

20、失去了平台，继续倔强下去，他可能会在环境恶劣的边远地区结束自己的职业生涯，所以刚直boy韩愈最终还是为了理想而低头。不过这个低头也是带“私货”的，韩愈在文章中却只字未提自己反佛的行为有问题，也就是说即便再艰难再恶劣，他自己坚持的道义和信仰也没有任何的改变，这一点是难能可贵的。当我们看到古人的另一面时，如果我们仍然能看到他值得我们尊重的精神，我们对于这个人和他的作品的理解就能更上一个高度了。

四、韩愈何时被贬潮州

1、韩愈奋不顾俗流，是于韩愈处于同一时期而且也是声名显赫的柳宗元对他的评价，这句话源自柳宗元的《答韦中立论师道书》一文中。在柳宗元眼里，韩愈当时不顾世俗的看法和嘲弄，毅然选择了做会遭受社会讥笑的事，广招门徒教学为师。于是社会上那些庸俗之人果然聚起来说骂韩愈，韩愈也因此得了个狂人的称号。

2、并作《戮鳄鱼文》，号令辖内子民，接受帝国的统治和教化。

3、孔戣与韩愈的交情，可见于《新唐书·孔戣传》，文中有这样一段话：

4、《旧唐书•韩愈传》记载了韩愈在潮时关心百姓疾苦的行为：“询吏民疾苦，皆曰：‘郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫……鳄鱼之患，实则比猛虎、长蛇、封豕之害有过之而无不及。’”

5、元和十四年(819)，唐宪宗派使者去凤翔恭迎佛骨，京城一时间掀起信佛的狂潮。韩愈不顾个人安危，坚决上表《论佛骨表》，说佛是不可信的，要求将佛骨丢弃在水火之中以了断天下人的疑惑。

6、通过体察民情，调查研究，得知当地恶溪鳄害甚烈，伤害人畜、毁坏良田，给百姓生产生活造成了很大的麻烦和威胁，而这里彼时群众十分迷信，只知道投牲畜以祭，不知综合治理，导致鳄鱼危害愈演愈烈。

7、事实上，驱鳄鱼是韩愈一生中带有一定神话色彩的行为。尽管如此，这场驱鳄活动客观上起到凝聚民心、消除民惧的作用，民众慌乱情绪得到了缓解，便都安心进行生产了。韩愈也因此赢得了百姓的信任。祭鳄驱鳄也被当地口口相传。至今，韩江中游沿江乡村仍然传承着糊制纸鳄作为香船驱鳄戮鳄的习俗。

8、此拙思念想，始于癸巳秋，圆于庚子年冬，初稿于梁野平川。

9、韩愈虽然屡次被贬在外，但是这反而彰显了他正直的形象。韩愈也在被贬期间，留下了许多文学史上极为珍贵难得的作品。被贬的经历也丰富

10、韩愈是一匹千里马，可惜未能遇上伯乐。唐宪宗这个食马者，不但不能识别韩愈这个人才，反而还埋没他，摧残他。只因“一封朝奏九重天”，便被“夕贬潮州路八千”。

11、好家伙，唐宪宗收到如此“恶毒的诅咒”，不气不是大唐人！你想想你要是皇帝收到“诅咒信”还不匿名，你会把来信者怎么样。他没一刀直接劈了韩愈，全赖朝廷一众大臣都为韩愈说情。但是气难消，唐宪宗最终决定贬韩愈为潮州刺史(离朕越远越好)。于是便有了我们熟悉的“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。

12、1189年(淳熙十六年)丁允元又将韩文公祠移到潮州城东的韩山上，这座祠堂也沿用至今。

13、百姓们感激韩愈，非常拥戴他。韩愈初到时水土有些不服，这可急坏了阳山人民，人们几乎把偏方全拿来了，纷纷为他抓药治病。

14、为了追求长生不老，迷信佛法的唐宪宗不想错失膜拜佛祖的重要时刻，于是让人将佛祖的指骨大张旗鼓举行隆重的仪式迎进宫中供奉。

15、潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害的百姓叫苦，韩江以前也叫"恶溪"，韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便决心为民除害，命令宰猪杀羊，决定在城北江边设坛祭鳄。韩愈驱鳄除害，对潮州人民的民俗生活影响很深远。

16、韩愈是向来不迷信佛，他对皇上这样铺张浪费来迎接佛骨，很不满意，于是给皇帝上了一道奏章，劝谏宪宗不要干这样的事。他说，佛法的事，中国古代是没有的，只有在汉明帝以来，才从西域传了进来。他又说，历史上凡是信佛的王朝，寿命都不长，可见佛是不可信的。

17、韩愈一生中先后被贬到外地任官多次，仅到岭南广东就有两次。

18、韩愈初到潮州之后，便心系民生疾苦，将个人官场得失置之度外，很快振作有为起来。

19、韩愈被贬潮州，背负个人命运起伏得失的巨大痛苦，但最令人敬佩的是他不甘沉沦，志在造福一方。

20、洪瑀——中宗年间任潮州刺史；

五、韩愈被贬潮州的直接原因

1、美文|趣闻|历史|民俗

2、陈思挺——玄宗年间刺潮；

3、▲孔尚书祠内的孔戣画像

4、关于韩愈，你还知道哪些“名场面”呢？欢迎大家和螺蛳君交流讨论！

5、元和十四年(819)，韩愈因上《谏迎佛骨表》，获罪于唐宪宗，由刑部侍郎贬为潮洲刺史，也南来广东。韩愈虽然此时已调任袁州刺史，且自己从未到过南海神庙，但他还是凭着自己渊博的知识和深厚的文学功底，在千里之外为好友撰写了一篇极为精美的碑文。成文后，交由当时名重一时的书家陈谏书写。

6、众所周知，韩愈对潮州的贡献在于治潮惠政，主要有驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢、延师兴学等方面。当韩愈来到潮州之时，潮州正处在历史发展的关键时期。潮州自古以来，远离中原，僻处岭外，交通不便，形成一个带有封闭性的地理文化圈。到唐代，当中原文明已高度发达的时候，潮州大部分地区仍处在荒凉落后的状态之中。韩愈来到潮州之后，潮州的社会历史则加快前进的步伐，文化教育亦已有了一定的规模。潮州人口迅速增多，经济文化迅速发展，并逐渐赶上了中原和江淮地区的发展水平。可见，韩愈来到潮州时是潮州正需要文明的火焰烧去蛮荒落后的关键时期，韩愈能奋发有为，德化潮州，也是韩愈成为潮州人民世世代代尊崇的历史原因。

7、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

8、你看，即使再次被贬，而且被贬得更远，韩愈的言语中并没有透露出后悔之意，只是感叹人生变化大，预料也许回不去，淡淡交代后辈处理后事吧了。

9、庆历四年(1044年)，以太子太师致仕的陈尧佐去世，年八十二。追赠司空兼侍中，谥号“文惠”。

10、韩愈看到皇帝如此疯狂迷信佛教，劳民伤财。经过了一番思想斗争，还是决定上书劝诫他。于是，他洋洋洒洒地写下了著名的《谏佛骨表》。他说上奏的文书中写道皇帝您“今天故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。”唐宪宗看了以后，勃然大怒，立马就要下令斩杀韩愈。在众人的力谏之下，才免了韩愈的死罪，被贬到八千里外的海边小城潮州当刺史。

11、韩愈是唐时著名的文学家、政治家和思想家，他在朝为官时期，素以敢于直言，说周围官员不敢言之事，仅仅这一点就可以看出韩愈不同于常人之处。韩愈的散文和诗词功底也是常人所不能及的，他力求革了当时盛行的却毫无用处的浮华的行文之风气。所以韩愈在后世，是被极力推崇的，关于他的故事也是有很多，还都有一些奇幻的色彩。

12、刺潮只是韩愈人生中的一个小片段，也不算是他一生最大的成就，然而对于潮州人来说，韩愈就是我们的至圣先师，我们家的山水树木，我们家用的物品，姓韩又算得了什么？

13、一是有千年史籍为依。汀州南安镇(今武平)背寨驿石径岭古道，自秦汉以来就已成形。据清康熙年间编修《汀州府志》《武平县志》记载。唐初，虔州至汀州到潮州水陆官驿早已完备，顺畅通达。从秦汉始，前述三州均已成王化之地，州府县镇吏治齐全，官驿设置完备。闽越汀州府长汀县南安镇，今为福建省武平县，自古以来就是闽粤赣三省通衢之地。史志记载，唐置汀州后，于州西南置南安、武平二镇，并南安为武平场，是场即旧镇。南安镇旧址无可考。按今县城南化龙溪一名南安溪，疑南安为古，化龙则后人所改也，故名。并可详查上述史籍佐证。

14、传说韩湘想点化叔父随他修道，被韩愈拒绝。他就护送叔叔到潮州赴任。潮州有鳄鱼为害百姓很严重，到任后的韩愈写了篇著名的文章《祭鳄鱼文》以驱逐鳄鱼。韩愈将这篇文章在河边设祭焚烧后，所有的鳄鱼都乖乖退出了潮州地面，不再为害百姓。据说，这主要是韩湘子施仙法相助，迫使鳄鱼逃离潮州的缘故。

15、书院有个学生很聪颖，但读起书来相当马虎，不求了解文意。为培养这个人才，韩愈带他去连江钓鱼，讲解读书的方法。后来此人考中进士，在当地引起极大轰动。人们为了纪念韩愈，便在他钓鱼育人的地方筑起亭台，取名“钓鱼台”。

16、韩愈在外地做了一年官，才又回到长安，担任国子监的工作。就在这一年(公元820年)，唐宪宗被宦官所杀。他的儿子即位，这就是唐穆宗。

17、立碑并非小事，撰写碑文者，一需文笔才情，二需信任。孔戣思来想去，最终决定将此重任交付给自己的好友——此时正奔赴潮州任刺史的韩愈。

18、如果当时有微博，想必热搜上都是#愤青韩愈潮州认错#、#著名硬骨头还是被现实磨平了棱角#、#人间清醒韩愈#等等。

19、虽然被贬了，但是韩愈不顾利害、勇于直谏的为人为他圈了很多粉，我们的老朋友苏轼就是其中之称赞韩愈“忠犯人主之怒”。

20、韩愈治潮中的一个令人津津乐道之功绩，那就是治理韩江中的鳄鱼之患。