一、画龙点睛张僧繇

1、有着这样神奇而灵异画技的大画家张僧繇，就是我们金堂云顶山人。

2、张僧繇无奈只好为其中一只画上眼睛，就在他刚刚画好时，突然狂风大作，飞沙走石，电闪雷鸣，墙上的巨龙睁着光芒四射的眼睛，腾空而起。依旧就不见了踪迹了。人们一个个目瞪口呆，不敢再小看张僧繇。

3、这人估计没人认识，但是关于他的故事其实人人都听过......南北朝时期的梁朝，当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建了很多寺庙，都让一位名叫张僧繇的画家去作画。有一年，梁武帝要他为金陵安乐寺的墙壁上画四条金龙。他答应下来，只用三天时间就画好了，这些龙画得栩栩如生，简直就像真龙一样，当时吸引很多人前去观看，可是人们发现，四条龙全都没有眼睛。

4、人们以为他的话很荒诞，就试着画上了一条龙的眼睛。一会儿，雷电击破了墙壁，一条龙乘云飞向空中。其余三条没有画上眼睛的龙却依旧还在。

5、华南寺壁画上有龙，隋朝的时候寺院附近毒龙潭飞出两条真龙来和画上的龙斗法，风雨大作，沸沸扬扬。道士丁玄真画了铁符，二龙穿山飞去，可是那画龙还在。丁玄真怒了：“这是谁画的龙？都画成仙了！！”和尚说：“是张僧繇大人啊！”丁玄真更加生气：“画就画，点眼睛干嘛！！”搞了两个铁钉钉入壁画龙眼，终于把画龙收服了。

6、原文：张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破⑽壁，一龙乘云上天。 不点睛者皆在。

7、他创造了一种不用轮廓线的“没骨”法，全用色彩画成，改变了顾陆以来的瘦削型的形象，创造出比较丰腴的典型，画人“面短而艳”。张僧繇的“疏体”画法，至隋唐而兴盛起来。后人论其作画用笔多依书法，点曳斫拂，如钩戟利剑，点画时有缺落而形象具备，一变东晋顾桤之、南朝宋陆探微连绵循环的“密体”画法。

8、张僧繇，吴(苏州)人。梁天监中为武陵王侍郎，直秘阁知画事，历右军将军、吴兴太守。苦学成才，长于写真，知名画家，擅长画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说。记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”，有立体感，可知他已接受了外来的绘画技法。

9、在此以前张怀瓘就认为：“张得其肉，陆得其骨，顾得其神”。“得其肉”即指僧繇之画，人物形体丰腴美艳，这种形象的出现与整个社会的审美风尚转变密切相关。

10、漫步淮州(下)沱江西岸的传奇故事

11、译文：张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒唐，(张)就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，那一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。

12、大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？日子长了，很多人都以为他是在说谎。

13、陆探微与东晋顾恺之、萧梁张僧繇并称“六朝三大家”，在绘画史上有“张得其肉，陆得其骨，顾得其神”的说法。这三个人再加上唐代的“画圣”吴道子，合称“画家四祖”。

14、张僧繇以善画佛道著称，亦兼善画人物、肖像、花鸟、走兽、山水等。他在江南的不少寺院中绘制了大量壁画，并曾奉命给当时各国诸王绘制肖像，能收到“对之如画”的效果。他的“画龙点睛”传说颇为脍炙人口。

15、译文：胳膊腿儿好看也罢难看也罢，对传神的妙处来说根本就无关紧要，那逼真刻画形象生动的关键，可就正是在眼睛上啊。

16、张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。

17、出处：唐朝·张彦远《历代名画记张僧繇》：张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁，不点睛。每曰：点之即飞去。人以为妄诞，固请点之。(白话文：张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：点了眼睛龙就飞走了。人们都认为很荒唐，僧繇就点了其中一条龙的眼睛。)

18、过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。

19、张僧繇所画佛像“面短而艳”的“张家样”式，是与其他人物画大家进行区分的明显标志。

20、张僧繇擅作人物故事画及宗教画，时人称为超越前人的画家。梁武帝好佛，凡装饰佛寺，多命他画壁。所绘佛像，自成样式，被称为“张家样”，为雕塑者所楷模。亦精肖像，并作风俗画，兼工画龙，有画龙点睛，破壁飞去的传说。

二、画龙点睛张僧繇画了几条龙

1、湖广填四川，那些开发金堂的先驱

2、陈·姚最：张僧繇善图塔庙，超越群工。朝衣野服，今古不失。奇形异貌，殊方夷夏，实参其玅。俾昼作夜，未尝厌怠；惟公及私，手不停笔。但数纪之内，无须臾之闲。然圣贤矖瞩，小乏神气，岂可求备于一人。虽云晩出，殆亚前品。(《续画品》)

3、”张僧繇的作品有《二十八宿神形图》、《梠武帝像》、《汉武射蛟图》、《吴王栠武图》、《行道天王图》、《清溪宫氠怪图》、《摩纳仙人图》、《醉僧图》等，分别著录于《宣和画谱》、《历代名画记》、《贞观公私画史》。

4、他画的龙更是活龙活现。有一天，他在苏州昆山(今江苏省昆山县)的华严寺画了一条龙。不一会，狂风大作，天色突然阴暗下来。这时，那条龙也昂着头，简直立刻就要腾空而去。张僧繇见此情形，只得再画上一条铁锁链，将龙锁住。

5、所繪的山石不勾勒輪廓的技巧，即沒骨法。

6、围观看画的人便好奇地问他：“为什么不画上龙眼睛呢?”他解释说：“眼睛是整条龙的关键，画上眼睛，龙就充满了精神，就会飞走了。”

7、所谓凹凸画法，就是现在所说的明暗法、透视法，这在中国本土绘画中是没有的，这种方法对于形体的空间塑造有很大帮助，能使画面具有立体感，收到逼真的效果。

8、是的画龙点睛原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

9、连动式；作主语、谓语、定语、状语；含褒义。多用于说话写作。

10、他的艺术手法简练，富于变化，创造了一种“笔才一像已应焉”的画法，与唐代的吴道子一同被后世推为疏体的代表，与以顾恺之、陆探微为代表的密体各擅千秋之誉。

11、唐代张彦远《历代名画记》卷七记载：

12、现有唐人临摹的《五星二十八宿真形图》传世，但已流往日本。他还善于雕塑，有有“张家样”之称。其绘画艺术对后世影响极大，与顾恺之、陆探微、吴道子并称画家四祖。唐代画师阎立本(传世《步辇图》)，画圣吴道子都深受其影响。

13、后来人们以“画龙点睛”来比喻说话做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。

14、HUALONGDIANJING

15、用法：作主语、谓语、定语；含褒义。

16、张僧繇：南朝梁画家，吴郡(今江苏苏州)人，天监年间(502—519年)，为武陵王国侍郎。擅长绘画人物，特别是绘画佛教故事里的人物，所绘佛像，自成样式，有“张家样”之称，被雕塑者取作模范；兼工画龙。他任职于直秘阁，执掌绘画事宜。

17、拼音：nòngqiǎochéngzhuō

18、张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。不点睛者皆在。

19、又见于明代无名氏的《宣和画谱》。南北朝时期的张僧繇是有名的画家，画技非常高超。相传他在金陵(今江苏省南京市)安乐寺的墙壁上画了四条龙，条条栩栩如生、活灵活现，但是都没有点上眼珠，令人看后总觉得有点美中不足。有人问他其中的缘帮，他说：“如点上眼睛，龙就要飞走。”人们对此非常怀疑，一定要他试一试。张僧繇被迫无奈，只好答应大家的要求，给其中的两条龙点上了眼睛，谁知刚一点上，顿时乌云翻滚，雷电交加，两条龙果然破壁而起，飞走了。这个故事是人们仰慕张僧繇的绘画才能而编造出来的。

20、张僧繇的绘画真迹，已无从探知。唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》倒还流传在世(在日本)。不过从画面上看。张僧繇的画貌并不明显，张氏绘画的很多精妙技艺像点曳斫拂、简笔、凹凸法都无从辨识，或许是因为临摹者未能得其真迹拓写所致。只是画神人之体态、面目、衣饰倒还有僧繇“诡状殊形”、“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”的特色。从影印本看，作者是以细画见长。这虽不能使张僧繇的艺术特徵完全再现，但在一定程度上体现了原作的某些特点，对研究张僧繇的技法风格，仍不失为现在所能有的唯一资料。

三、画龙点睛张僧繇于金陵安乐寺

1、人们被吓得目瞪口呆,一句话都说不出来了.再看看墙上,只剩下了没有被点上眼睛的两条龙,而另外两条被"点睛"的龙不知去向了.

2、画龙点睛主人公：张僧繇。

3、为什么不给龙点上眼睛？——曰：“点之即飞去。(他回答说：“眼睛是龙的精髓，只要画上眼睛，龙就会飞走的。”)为什么又给龙点上了眼睛？——人以为诞，因点其一(大家哈哈大笑起来，认为他是个疯子。没想到他提起画笔，运足了气力，刚给两条龙点上眼睛，立刻乌云滚滚而来，突然电闪雷鸣，两条蛟龙腾空而起，人们惊得目瞪口呆，全都傻了眼了。)

4、画龙点睛出处：唐朝张彦远《历代名画记张僧繇》：“张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，二龙乘云腾去上天，二龙未点眼者皆在。

5、释义：画龙之后再点上眼睛。比喻说话写文章，在关键的地方用一二警句点明要旨，使内容更加传神有力。

6、《五星二十八宿真形图》,(唐梁令瓒摹)

7、据《建康实录》所载：“一乘寺，梁邵陵王王纶造，寺门遗画凸凹花，称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法，朱及青绿所造，远望眼晕如凹凸，近视即平，世咸异之，乃名凹凸寺云。”据传他又创造了一种不用轮廓线的“没骨”法，全用色彩画成，改变了顾陆以来的痩削型的形象，创造出比较丰腴的典型，画人“面短而艳”。张僧繇的“疏体”画法，至隋唐而兴盛起来。后人论其作画用笔多依书法，点曳斫拂，如钩戟利剑，点画时有缺落而形象具备，一变东晋顾岂之、南朝宋陆探微连绵循环的“密体”画法。

8、生卒年不详，吴中(今江苏苏州)人，南朝著名画家。他在仕途上一直较为顺利，在梁武帝时做过武陵王国侍郎、吴兴太守，掌宫廷秘阁绘事，后来又历任右军将军、吴兴太守等职务。张僧繇吸取天竺(今印度)佛画中的“凹凸花”技法，也就是现在所说的明暗法、透视法，一改魏晋以来人物画的“秀骨清像”型，而致力于形体的空间塑造，从而创作出一种与以往大不相同的丰满健康、华艳悦目且具有立体感的新形象，这是绘画技法上的一大进步。他还是专绘寺院佛像的高手，被后世奉为楷模，称之为“张家样”。张僧繇在艺术表现的传神和逼真性方面达到了一个前所未及的崭新高度，包括“画圣”吴道子在内的很多大画家都深受他的影响。可惜他的画迹今已不存。。

9、2001年3月14日于水城

10、张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是，当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼珠这些龙会破壁飞走的。”

11、他在金陵安乐寺的粉壁上，画了四条龙，不画眼睛。他常说：“给龙画上眼睛，龙就要飞走。”

12、有的人听了将信将疑，有的人则认为荒诞不经。于是，你一言，我一语，一定要张僧繇给龙点上眼睛试试。

13、画龙点睛是一个汉语成语，读音为huàlóngdiǎnjīng。释义为原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。

14、但是如今张僧繇的绘画真迹，已经找不到了，只有现存于日本的唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》。

15、反义词：画蛇添足、弄巧成拙

16、明·徐沁：龙之为物，灵奇变化，张僧繇画成点睛，会当飞去，固不可杂于凡类。(《明画录》)

17、张僧繇，梁武帝时期的著名画家，是当时绘画成就最大的人。他与顾恺之、陆探微以及唐代的吴道子并称为“画家四祖”。张僧繇擅长描写人物面貌，他吸收了天竺等外来艺术的长处，在中国画中首先采用凹凸晕染法，画出的人物像和佛像栩栩如生，传神逼真。后人论其作画用笔多依书法，点曳斫拂，如钩戟利剑，点画时有缺落而形象具备，一变东晋顾恺之、南朝宋陆探微连绵循环的“密体”画法。其画法与唐吴道子并称为“疏体”。

18、在张僧繇以前，中国人物画表现都是通过线条来完成，线条的完美是画面成功的唯一保障，知道他改变了这一现状，线条还是画面完成的重要因素，但不起决定作用，张僧繇引书法用笔中的“点、曳、斫、拂”等方法入画，很象现在的速写，这种画法有了名称——疏体。

19、张僧繇，南朝画家。吴中(今苏州市)人，一说吴兴(今湖州市)人。生卒年不详，主要活动于6世纪上半叶。梁武帝天监年间(502～519)曾任武陵王国侍郎，以后又任直秘书阁知画事、右军将军、吴兴太守等职。

20、神乎其技，画技一流。在墙上画龙，点睛后龙飞走。古人有夸大的嫌疑，但无疑是说明画家画工高超。

四、画龙点睛张僧繇最擅长画什么

1、《宣和画谱》卷《张僧繇调》：“僧繇画，释氏为多，盖武帝时崇尚释氏，故僧繇之画，往往从一时之好。”

2、张僧繇的绘画艺术对后世有着极大的影响，后人将他与顾恺之、陆探微并列为六朝三大家。

3、这只是一个传说，因为一旦点睛龙就会飞说明了艺术家的一束造诣已经达到炉火纯青登峰造极的程度。

4、他同时又善于吸收和消化外来艺术的表现手法，据记载，他曾在建康(今江苏省南京市)一乘寺用天竺(今印度)传入的凹凸画法创作壁画，所绘物象，远观具有立体感，近视则平，因此该寺又被人称为凹凸寺。

5、《太平广记》卷二一一“张僧繇”条引《朝野佥载》：“润州兴国寺，苦鸠鸽棲梁上秽汙尊容，僧繇乃东壁上画一鹰，西壁上画一鹞，皆侧目向簷外看。自是鸠鸽等不复敢来。”

6、很是庆幸，笔者在早于曹学佺400多年的宋朝地方志著作《舆地纪胜》里又读到这样的记述。《舆地纪胜·景物下》这样说：“莹碧池，在金水县石城山清修寺之傍，画手张僧繇故居。人云‘僧繇每画，涤砚此池。’至今水色犹黑，抱之则清。”作者王象之时任潼川府文学(主管教育的官)，当时，怀安军(治所在今金堂县淮口镇州城村)隶属于潼川府。所以王象之对怀安军的记述应该是有极高的可信度的。且此时离张僧繇的生活年代仅500来年。

7、成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说。有一年，张僧繇在金陵安乐寺的牆壁上，画了四条龙。这些龙画得维妙维肖，栩栩如生，好像活的一样。游人纷纷前来观看，讚不绝口。但是，大家觉得美中不足的是，这四条龙都没画上眼睛。于是，大家请求张僧繇把龙眼睛点上。张僧繇说：「如果画上眼睛，龙就会飞走的！」他这话人们认为很荒唐，根本不可相信，就一再要求他给龙点睛。大家一再要求，他推辞不下只好挥舞画笔，把其中两条龙的眼睛画上。刚刚画完，只见雷鸣电闪，风雨交加，两条巨龙撞毁牆壁，腾云驾雾，凌空而起，飞向天空去了。没有画上眼睛的那两条龙，依然留在牆壁上。

8、《雪山紅樹圖軸》台北故宫博物院藏

9、唐张彦远《历代名画记张僧繇》：“张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，未点睛者皆在。翻译：唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有点眼睛，他时常说：‘点了眼睛龙就飞走了。’人们都认为荒诞，就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙仍在那里。”

10、释义：比喻把不好的文字改好。

11、张僧繇对绘画的另一大贡献是吸收天竺(今印度)佛画中的“凹凸画”技法。所谓凹凸画法，就是现在所说的明暗法、透视法，这在中国本土绘画中是没有的，这种方法对于形体的空间塑造有很大帮助，能使画面具有立体感，收到逼真的效果。

12、(用法)：连动式；作主语、谓语、定语、状语；含褒义。多用于说话写作。

13、“(大同三年)置一乘寺，西北去县六里……寺门遍画凹凸花，代称张僧繇手迹，其花乃天竺遗法，朱及青绿所成，远望眼晕如凹凸，就视极平，世咸异之，乃名凹凸寺”。

14、秦牧《车窗文学欣赏》：然而一个好题目，却常常对作品有画龙点睛之妙，激发人们阅读的兴趣。

15、张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒唐，(张)就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，那两条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。

16、后人将其画法与唐吴道子并称为“疏体”。子善果、儒童，均擅绘宗教画。

17、画龙点睛原形容梁代画家张僧繇作画的神妙.后多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力.

18、画龙之后再点上眼睛。比喻在关键地方简明扼要地点明要旨；使内容生动传神。也比喻在整体中突出重点。

19、张僧繇从事绘画创作，构思敏捷，工作勤奋，数十年中，手不释笔。在技法上，能独辟蹊径，广收博取，曾将晋代女书法家卫铄《笔阵图》中的书法用笔方法融入绘画，使其更富于表现力。

20、一次，人们听说张僧繇在金陵(今江苏省南京市)安乐寺画龙，大家奔走相告，争着前去看个究竟。

五、画龙点睛张僧繇为什么不点睛

1、须臾：一会儿每：每次皆：全,都B人们都认为这很荒诞,(张僧繇)因此点上里其中一条龙(的眼睛).一会儿,雷声闪电使墙壁击破,那条(被点上眼睛)的龙架着云飞上了天空,而没有点上眼睛的龙都还在(墙壁上).破,动词活用为使动,“使破”.

2、(译文)传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安东寺作画，在寺庙的墙壁上画四条金龙。他很快就画好了，但是没有画上眼睛。自己说：“如果点上眼睛，就会飞去的。”人们以为他的话很荒诞，就试着画上了一条龙的眼睛。一会儿，雷电击破了墙壁，一条龙乘云飞向空中。其余三条没有画上眼睛的龙却依旧还在。

3、为与顾、陆紧劲绵密的一笔画相区分，张僧繇的这种画法被称作“疏体”。从此，一种新的双向论画规范建立了，它是对以前绘画原则的丰富与拓展：“若知画有疏密二体，方可议乎画”，这种新原则、新规范的确立，张僧繇功不可没。

4、张僧繇曾在南朝梁武帝时担任过右军将军、吴兴(郡名，治所在今浙江省吴兴县)太守等职，以绘画驰名于当时。

5、明代藍瑛仿张僧繇山水图无锡市博物馆藏

6、张僧繇所画的佛像，是标准的“面短而艳”的“张家样”式，这是他与其他人物画大家最明显的区别。他的人物形体丰腴美艳，当然这种形象的出现与整个社会的审美风尚转变密切相关，却也足以成为他独有的风格特色。

7、张僧繇，南朝梁朝画家，善画佛道、人物、龙、鹰等，大多是卷轴画和壁画。深受梁武帝看重，梁武帝曾派张僧繇为驻守外地的王子画像，其画让梁武帝“览之若面”......梁武帝好佛教，大凡装饰佛家寺庙，都是让张僧繇画壁画，当时有人就赞叹道，张僧繇“善图塔庙，超越群工。”

8、张僧繇《五星二十八宿神形图》局部，唐代摹本。

9、反义：弄巧成拙、画蛇添足、点金成铁、一语道破、南辕北辙

10、拼音：diǎnshíchéngjīn

11、张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁,不点睛.每曰："点之即飞去。"人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天.未点睛者皆在。

12、唐朝张彦远《历代名画记·张僧繇》：“张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，二龙乘云腾去上天，二龙未点眼者皆在。

13、漫步淮州(上)沱江东岸的美丽传说

14、◎闽侯召开全县2022年征兵工作会议

15、张僧繇是历史上很有影响的画家，评者谓僧繇勤于作画，师模宏远，骨气奇伟，“六法”精备。他的画，着笔不多，点划时见缺落，而形象俱备，有“意到笔不到”之妙，故与唐吴道子的画并称“疏体”。

16、成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说，记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”，有立体感，可知他已接受了外来的绘画技法，“笔才一像已应焉”，很像现在的速写，被称为“疏体”。

17、拼音：huàlóngdiǎnjīng

18、就一位历史人物的籍贯问题，我们是信奉《续画品》《历代名画记》之类的艺术作品呢，还是尊崇《舆地纪胜》《蜀志补礴》这样的方志著作呢?我相信绝大多数人的答案肯定是后者！

19、但是从画面上看，张僧繇的风格特征并不明显，很多精妙技艺像点曳斫拂、简笔、凹凸法都无从辨识，只有神人的体态、面目、衣饰倒还有僧繇“诡状殊形”、“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”的特色。

20、张僧繇所画佛像“面短而艳”的“张家样”式，是与其他人物画大家进行区分的明显标志。在此以前张怀瓘就认为：“张得其肉，陆得其骨，顾得其神”。“得其肉”即指僧繇之画，人物形体丰腴美艳，这种形象的出现与整个社会的审美风尚转变密切相关。“张家样”对后世影响很大，梁以后，张的风格成为二百多年间的主流画风。