一、反用典故的诗句

1、行路难古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如李益《从军北征》：“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。”

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3、所谓“典故”，一是指过去的典章制度和历史掌故，二是指诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。

4、这首诗中泉客是指鮫人，传说中的鮫人生活在水中如鱼，能纺织，即鮫绡，陆游《钗头凤》有“泪㾗红浥鮫绡透”句，鮫人眼泪能化为珍珠，李商隐《锦瑟》有“沧海月明珠有泪”句，都是用的鮫人典故。杜甫这首诗对典故的陶冶加工是“珠中有隐字”和“开视化为血”二句。珠中有隐字，是化用佛教摩尼珠(宝珠)中有金字偈语的传说。开视化为血，是想象珠既然是泪化成的，泣泪也能成血，珠也可以化成血了。这是对典故的陶冶加工和升华转化。借指官府收刮的都是百姓的血汗。珠子不仅仅是贵重的，也是藏有隐痛的，既然流泪成珠，当然是有隐痛了，不然怎么会流泪呢？珠子作为百姓劳动成果，都是凝聚着人民的血汗哪。

5、“东瓯诗谭”微刊创设于乙未年四月十六日，是一个诗词交流平台，立足温州，在推介当地诗人诗作的同时，兼顾诗会活动专作和唱酬应和、诗论诗话，并以普及诗词知识为己任。此外，还将挖掘温州诗词界的旧事异闻。期望通过不断汇集，蔚为大观。是为记。

6、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将之作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人被称为“梨园弟子”。

7、借用典故，往往是借古事古语来表现现实生活内容，使立论更有理有据。同时，当作者不能直言其事、直抒胸臆时，用典还可以使文辞含蓄、委婉，起到暗示作用。此外，用典往往以寥寥几字概括前人前事，还可收到言简意赅、耐人寻味的艺术效果。

8、这首诗开头诗人写友人盛情宴送与自己痛苦心态，于是“拔剑四顾”，悲从中来，心绪茫然。而茫然的心绪与友人的盛情形成极大反差，曲折反映出离京时思绪起伏不定的心态，揭示出世路艰险在他心灵上投下的阴影，从侧面切入了本题。

9、《题西林壁》横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。后一句现今多用来感怀“旁观者清当局者迷”。

10、“烂柯人”，指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年，同代人都已经亡故。

11、哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

12、文后问“诗中运用了任公子的典故，表达了什么样的思想感情”。“任公子”的典故有些同学会感到陌生，好在题目中对最后两句诗有注解：“这两句的意思是，当今任公子已无须垂钓了，因为江海中已无巨鱼，比喻已无危害国家的巨寇。任公子是《庄子》中的传说人物，他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大的鱼。”

13、“茫茫大陆沉将了，寄语诸公早绝裾。”

14、钟期：即钟子期，春秋时楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己。

15、辛弃疾用春意阑珊和美人遭妒，来抒发自己政治上不得意的心情，同时也告戒朝中当权者：君莫舞，君不见，玉环飞燕得宠一时，也归于尘土了。

16、化碧《庄子·外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地被杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

17、事出《史记•司马相如列传》。杨意：杨得意的省称。抚：抚弄。凌云：指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，向武帝推荐了司马相如。

18、五柳陶渊明《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以号为焉。”后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”

19、而评判讽刺诗之成功与否，便在于，这首诗所讽刺批判之内容是否能够超越时空之界限，日久弥新。

20、可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《行路难三首》皆天宝三载(744年)离开长安时所作，詹锳《李白诗文系年》、裴斐《太白乐府举隅》从之。

二、什么叫反用典故

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2、文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。如“紫电清霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。

3、问鼎春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”比喻图谋篡夺政权。

4、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

5、龙门：据《后汉书•李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。

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7、窦滔妻苏氏“织锦为回文旋图诗以赠滔”，后人便用“锦书”来指妻子写给他在外的丈夫的书信，而李清照“云中谁寄锦书来”反其意而用之，借用“锦书”来指在外的丈夫写给自己的信，表达了对远方丈夫的思念之情。

8、典故是：庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了，后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。

9、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》一词的最后“凭谁问：廉颇老矣。尚能饭否”，用的是有关廉颇的旧事：廉颇免职后，跑到魏国，赵王想再用他，便派使者去察看他的身体状况。廉颇为了显示自己尚可以用，“为之一饭斗米，肉十斤”，而赵使为廉颇的仇人所贿赂，回去禀告赵王说：“廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，顷之三遗矢矣”。于是，赵王以为他确实老了，便不再起用廉颇。词人活用此典故，以廉颇自况，抒发内心的感慨，自己虽年事已高，可为国效力的雄心不泯，只可惜无人问津。正所谓借他人酒杯，浇自己胸中之块垒。

10、此外，就是诗人所用之典，也可以是当代之事。比如，陆游《书愤》的颔联：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，诗人用“楼船夜雪”、“铁马秋风”形象地概括了南宋人民为抗击异族的蹂躏所取得的两次战役的胜利，以昭示诗人收复失地的夙愿。

11、(原宪甘贫)元稹《酬孝甫见赠十首》之八：“原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。”

12、长城《南史·檀道济列传》载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是说宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“长城”指守边的将领。如陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

13、两剑的夺目光芒即龙光。后来宝剑入水化为双龙。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园(梁园)里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。

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15、(鲁人回日)江淹《萧拜太尉扬州牧表》：“徒怀汉臣伏阙之诚，竞无鲁人回日之感。”

16、(端木饫腥膻)周昙《脉史诗·春秋战国门·颜回》：“陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。”

17、东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。(如果不是东风给周郎方便，铜台中深锁的就会是二乔二乔：乔公二女，大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

18、尾联“海鸥何事更相疑”句典故出自《列子·黄帝篇》：

19、(释义)鲁阳公以戈挥日，使快要落山的太阳向后退了三座星宿的位置。后遂以“鲁阳挥戈、挥戈鲁阳、鲁阳回日、挥日、回日、鲁人回日、戈回日、戈挥日、日挥戈、挥戈退日、回天倒日、鲁日、挥戈再昼、鲁阳戈、鲁戈”等称誉雄伟的气势、气魄；或表示珍惜时日；用“太阳贪战”表示时间过得甚慢。

20、感俄乌战事和尹公韵二首

三、反语古诗名句

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2、这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。

3、比如浙江卷给出了两首诗，要求简要分析这两首诗抒情手法的差异。其中一首是徐照的《三峡吟》：

4、最后再稍带提一嘴，除了明用还暗用，还有正用、反用、借用等用典手法，但是都包含在明和暗这两种里面，只能具体的诗具体解释，这里就不举例了。

5、莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。

6、白血病女生考上武大，截肢少年考上清华：有苔之志，天地永不遗忘

7、李商隐《锦瑟》诗中的“望帝春心托杜鹃”，是用望帝化为杜鹃。“至春则啼，闻者凄恻”的民间传说，来寄托诗人难言的冤情。同样，白居易《琵啻行》中也借“杜鹃啼血猿哀鸣”来暗示自己“迁谪”的愤懑。

8、《锦瑟》——唐代李商隐

9、《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。

10、用西汉张良遇谷城公(即黄石公)传授《太公兵法》和唐将李筌得骊山老母讲解《阴符经》而俱立大功的两个典故，来说明即使没有承授与凭借，照样也可以保家卫国建立功勋。

11、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。

12、原宪华冠(戴樗木皮缝制的帽子)縰履(穿没有后跟的鞋。縰，xǐ)，杖藜而应门。子贡曰：‘嘻！先生何病？’原宪应之曰：‘宪闻之：无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。’子贡逡巡而有愧色，原宪笑曰：‘夫希世(遵循世俗)而行，比周(密结朋党)而友，学以为人，教以为己，仁义之慝(依托仁义之名而行奸恶之实。慝，tè，邪恶)，舆马之饰，宪不忍为也。’”

13、根据来源，“用典”的典故可以分为“事典”和“语典”两大类。

14、苍颜华发今如许，便挂衣冠已慢迟。

15、还珠古时合浦盛产珍珠，地方官员很贪，使当地百姓大肆采珠，珠蚌产量越来越少。东汉的孟尝到这里做太守，革除贪污流弊，合浦又盛产珍珠了。故以“还珠”比喻官吏为政清廉。

16、悬崖勒马金盆洗手改恶从善浪子回头痛改前非迷途知返弃旧图新负荆请罪开诚相见幡然悔悟洗心革面脱筋换骨

17、胡马依北风，越鸟巢南枝。

18、语典，即引用古代经书的词句或圣贤的言论，前人诗歌现成的诗句，来表达诗人的情志。事典，即引用历史故事、神话传说、寓言故事来表达诗人的情志。

19、关山月乐府曲调，多写征戍离别之情。如王昌龄《从军行七首·其二》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”

20、折腰《宋书·隐逸传》载，陶渊明曾做彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其意而用之。如李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”

四、反用典故的诗句高中

1、王绩·《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。

2、这首诗是说官府对百姓征敛太重，简单翻译就是：有客从南海来，送我一颗南海鮫人眼泪化成的珠子，珠中似乎隐约有字，但却不能辨识。我把贵重的珠子收藏在箱子里，以待官府征敛时好用，结果打开箱子一看，珠子化成血水了，可怜再也没有好东西应付官府的征敛了。

3、名师解析：文段描写张若虚“看”这一动作，展现出一幅动人的画面，通过这画面及后面引用的诗句，我们自然联想到张若虚遗留下来的千古名篇《春江花月夜》。显然，这里暗用了张若虚写作《春江花月夜》的典故，为我们描绘出雪的白所营造的空明意境。

4、苏轼“休将白发唱黄鸡”反用了白居易“黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉前没”一句的诗意.黄鸡的典故出自白居易的《醉歌》(谁道使君不解歌,听唱黄鸡与白日.黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉前没.

5、典故指典制和掌故。《辞海》、《辞源》为“典故”一词立了两个义项：一是典故一词的古义，与现代汉语所说的“故实”有些相当，指古代的典章制度、旧事旧例。我们今天所讲的典故当然用的是典故的今义。典故的今义，《现代汉语词典》释作“诗文里引用的古书中的故事或词句”。《辞海》、《辞源》的释法与此有类，说是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”。

6、关于典故的类型，刘勰《文心雕龙·事类》认为“然则明理引乎成辞，征义举乎人事”，换言之，“引乎成辞”即“语典”，“举乎人事”即“事典”。

7、红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

8、这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“邺水朱华”用了曹植的典故。临川，指南朝山水诗人谢灵运。

9、相顾无相识，长歌怀采薇。

10、子贡(即端木赐)乘大马，中绀(gàn,深青带红的颜色)而表素，轩车不容巷，往见原宪。

11、兰亭已矣，梓泽丘墟。

12、紫电青霜，王将军之武库。

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14、(原宪室)李白《白马篇》：“羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。”

15、弃捐勿复道，努力加餐饭。

16、所以唐朝之后，用典就越来越流行了。(当然，这绝不是说唐朝之前就不用典故)

17、持节云中，何日遣冯唐？

18、这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把作者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。

19、风骚原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春·雪》：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”

20、山水七百里，上有青枫林。

五、诗歌中典故的正用反用

1、烂柯南朝梁任昉《述异记》载，晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”比喻离家年久或人世间的沧桑巨变。如陆游《东轩花时将过感怀》：“还家常恐难全璧，阅世深疑已烂柯。”

2、(鲁阳戈)薛道衡《奉和临渭源应诏》：“微臣借暮景，愿驻鲁阳戈。”司空图《有赠》诗：“试问羲和能驻否？不劳频借鲁阳戈。”秦松龄《杂感》诗之一：“坐算几闻黄石略，战酣谁奋鲁阳戈。”

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4、投笔《后汉书》载，班超家境贫寒，靠为官府抄写文书生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后以“投笔”指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

5、窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰，善属文。滔苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字，文多不录。

6、“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”这两句诗的意思是说，尽管天空中有朵朵浮云，可是我也不必害怕它挡住我的眼睛。因为只要登高就能望远，现在我站在塔的最高层顶。

7、考场上，无法正确赏析“用典”手法的症结有二：没发现“用典”和“反用”情况下理解错误。

8、说起诗词里的典故，你会想起什么？

9、姜夔的《扬州慢》词里还有一句：“过春风十里，尽荠麦青青”，“春风十里”援引了杜牧的诗“春风十里扬州路”，原诗显示的是扬州十里长街的繁华景况，词人反其意而用之，凸现了扬州现状的凄凉情形，从而寄寓了词人对扬州昔盛今衰的感慨。

10、 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

11、相去万余里，各在天一涯。

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13、今兹捧袂，喜托龙门。

14、例如，朱熹在《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》中写道：“无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。”其中“与问牛山客，何必独沾衣”一句运用了典故。春秋时，齐景公登牛山，北望国都临淄而流泪，叹息道：“若何滂滂去此而死乎！”这里却写道“何必独沾衣”，与“齐景公登牛山”的典故意义完全相反。

15、  “国脉微如缕”，一个“缕”字，让人想起飘忽不定、一触即断的游丝，想起“千钧一发”的危急。一个极形象的比喻，说明国家的命脉，实在已经衰微不堪。于是发一声问：不知何时才能请得长缨，将敌方首领擒缚！当时，蒙古贵族屡屡攻宋，南宋王朝危在旦夕，但统治者却不思进取，嫉贤妒能。头三句的劈空而下，将形势的紧迫，统治者的麻木不仁，请缨报国之志士的热忱，尽情表达出来，纸上铮铮有声。

16、作者采用恰当的方法，犹如电影的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。“鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景；“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景；“虹销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。

17、拟不定时推出全国各地诗人有一定特色的10－20首专题诗、词或联原创作品，并附作者个人简介和照片。

18、译文：大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈。

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20、前者如湖南卷考查的贺铸《钓船归》“鳜鱼肥”一句，直接摘录“桃花流水鳜鱼肥”中的词语。后者如苏轼《江城子·密州出猎》的末句“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，写打猎时弯弓射天狼的情景，实际上此处化用了《楚辞·东君》“举长矢兮射天狼”的典故，表明自己御敌保国的决心。