一、八仙过海显神通诗句

1、“会员”，看《让孩子听很low的儿歌？还是用高品质的音频开启英语、国学启蒙之门？“常青藤爸爸”会员俱乐部会员招募》

2、冰弦队的胡亦婷生活在一个传统文化氛围浓厚的家庭，她练习了十二年书法，学习过洞箫，从小就对四书五经、传统诗词有很多了解。这次竞赛中，无极棋社嘉宾的精彩解读让她体会到了棋类的文化底蕴和理性思维，“我以后可能会发展一些棋类相关的爱好。”胡亦婷笑称。

3、历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，是唐末人。

4、文字|浙江大学融媒体中心人民号学生记者团韩蕾勤

5、参与这次竞赛的不止是选手，台下的观众也可以参与进来。

6、“我们想增加竞赛的受众面，让更多的同学参与进来。”这次竞赛中同学们展示出来的传统知识了解的广度超过了此次竞赛的指导老师高念华的预期。“近年来传统文化受到更多的重视，其实传统文化本来就是关于美的，而美本身就有向心力与号召力，只需要有一个恰当的方式把这种文化的美挖掘出来，自然会有更多人关注，文化产生的影响是‘润物细无声’的。”

7、趣味横生的题目一个个展现在大屏幕上，内容丰富，涉及到“琴棋书画、诗曲戏茶”八大传统文化。台上选手各显其能，台下观众弹幕互动，时而低头凝思，时而击掌叫好。随着一道道题目呈现，大家仿佛坐上了时光旅行机，在中华历史的文化时空中穿梭游览。

8、我不是专家，但是我觉得如果是好东西的话，就不会卖你爸了。会高价卖给某地的。我觉得这是个石头吧！做工不错呢，不过看不出是八仙。

9、钟离权八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。

10、典故：传说中道家有八大仙人去参加王母娘娘的蟠桃会，他们来到东海边，吕洞宾建议各自渡海，铁拐李站在龙头杖上，韩湘子坐在花蓝里，吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、何仙姑、曹国舅乘各自的箫、纸驴、拍板、鼓、竹罩、玉板渡海。

11、八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带)，唐咸通中及第，曾当过两任县令。

12、后来人们就把这个故事概括成为“八仙过海，各显神通”，用来比喻在某一个集体中，每个人都拿出自己的本领去完成共同的任务。

13、李铁拐杖壶斟酒 钟离蒲扇汉风凉

14、他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

15、“八仙”都是哪来的呢？

16、汉钟离究竟哪朝人？明胡应麟《庄岳委谈》试着做出了解释：“盖宋时羽士假托钟离权以诳王定国辈。其诗实唐钟离权所作，而假托者不详其世，以为即汉钟离昧，故自称生于汉，后世因以汉钟离目之。”他认为，宋代说的钟离其实大多是羽士们所假托，汉钟离应该是唐人，假托者把他和项羽麾下的将领钟离昧弄混了。附会多了，人们也就以为他是长生不死的神仙了。

17、游戏人间醉卧松大肚能容笑可掬

18、八仙是中国民间传说中道家的八位仙人，历来说法不一。

19、《岳阳风土记》里记载：“吕先生河中府人，唐礼部尚书渭之孙，海州刺史让之子。会昌中两举进土不第，去游庐山，遇异人授剑术，得长生不死之诀。”按照这种说法，他是唐代一位慕道之人，后经点化成仙。

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二、八仙过海各显神通的近义诗句

1、今天上午，城东慢城杯2016常山县第二届电视诗歌朗诵大赛复赛在鸿影剧院拉开帷幕，20位进入复赛的选手在舞台上展开了激烈的角逐。

2、道教掌故之一。"八仙"一般是指铁拐李、汉锺离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖，汉锺离有鼓，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑及箫管，何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版，蓝采和有大拍板。他们随身所携带的法器各有妙用。

3、平安又健康，吉祥又如意。

4、金钱委地浑无睹，待会仙俦踏碧波。

5、听完故事觉得不错的话可以分享♥到朋友圈哦~

6、......小朋友们，今天我要讲的成语故事名叫《八仙过海，各显神通》，这个故事是由关敏编写的，欢迎大家把这个故事推荐给更多的小朋友收听哦。

7、在画史上与沈周、唐寅、仇英合称"吴门四家"。

8、黄粱梦觉便回头，负剑长吟四海游。

9、♨愿你在人生中“八仙过海，各显神通”！

10、拐李先生道法高，钟离祖师把扇摇，洞宾背剑清气绕，湘子瑶池吹玉箫；

11、元时，全真道奉其为“正阳祖师”。

12、排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。

13、舞剑生风震奸邪 笛声悦耳绕桃源

14、表达了人们探寻自然奥秘、追求美好生活的愿望。

15、泥菩萨过江——自身难保

16、有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。

17、(拼音)bāxiānguòhǎi，gèxiǎnshéntōng

18、高僧传是后人编的，未必是真实。共业是众生共同的业力，共业能产生众生大体相同的果报，比如大的灾难等。国王只有国王自己的业，谈不上共业，只是他的权力大些，产生的后果也大些，但远远比不上共业。向国王显神通或许会改变国王，改变的是国王自己的业，比如他信佛了，大兴佛教。释迦牟尼佛住世时是显了神通的，你去看无量寿经就知道了。

19、后来，这个故事就演变成了一个成语“八仙过海各显神通”，比喻在一个集体中每一个人都拿出自己的本领，一起完成团队共同的目标。

20、宋初《太平广记》引《广异记》称，有何二娘者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。

三、八仙过海自显神通

1、有说他是唐玄宗开元至代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，不曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。

2、若非书载兰关雪，湮没仙名总不知。

3、传说，王母娘娘举办蟠桃会，请来了各怀绝技的八位神仙。蟠桃会散后，八位神仙相伴回家。他们一同来到东海，驻云观望。只见东海中波涛汹涌，巨浪滔天，景象蔚为壮观。吕洞宾建议说：“今天我们要是乘着祥云飘过东海，未免有失我们神仙的身份。不如各显一下身手，各自拿出一样东西，投入水中，乘之过海，怎么样？”各位神仙齐声说好。于是，铁拐李率先将拐杖投入水中，站在上面渡过东海；蓝采和又坐在自己的花篮中悠然过海；接着，吕洞宾、张果老、韩湘子、曹国舅、汉钟离、何仙姑也纷纷乘着各自的剑、纸驴、箫、玉版、莲花飘然渡过了东海。……小朋友们，今天我们就听涛哥叔叔讲讲《八仙过海，各显神通》这个成语故事吧。

4、(近义词)大显身手、大显神通

5、作者:朱大可，果麦文化出品

6、咦？怎么还有人在台上玩起了茶艺？洗杯、落茶、冲茶……一举一动都散发着优雅的气息。

7、铁拐李铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水。

8、洞宾长剑吕斩浪 湘子韩丝曲悠扬

9、八仙是古代神话传说中的八位神仙，他们分别是李铁拐、钟离汉、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、曹国舅、韩湘子。

10、国舅手执银牙板，果老骑驴献凤毛，仙姑采敬长生酒，采和篮里献蟠桃。

11、铁拐李是一位传说中的人物，关于他的姓氏和生活时代有许多说法，实在难有定论。但他脸色黝黑、头发蓬松、头戴金箍、瘸腿并拄着一只铁制拐杖的形象，已经被人们普遍接受。

12、北海虽赊，扶摇可接。把握机遇，心想事成。八仙过海，各显神通。众口铄金，积毁销骨。种瓜得瓜，种豆得豆。智者千虑，必有一失。

13、快板欢唱太平世抱筒北坐南山行

14、疏放如君古意多，醉敲檀板唱玄歌。

15、《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，曹国舅很快便修成仙道。

16、·成语故事《纸上谈兵》·成语故事《开诚布公》

17、·成语故事《迎刃而解》·成语故事《长驱直入》

18、本次竞赛由浙江大学公共体育与艺术部主办，浙大书画社、无极棋社、笛箫协会、古琴研究会、子鼠诗社、越剧社、婉云京剧社、华发大学生茶艺队八大传统文化类社团组织联合承办，每个社团在自己的专业领域内出题，共同呈现了一场涉及面广、专业度高的文化盛宴。

19、但明胡应麟《庄岳委谈》以为：“考诸仙传曹姓无外戚，而诸史曹姓外戚无得仙者。据俗传为宋人，检宋史惟曹佾为后弟，见重于时，年七十卒，初不云得仙。未审元人何据，大都委巷之谈耳。”

20、铁拐李，汉钟离，吕洞宾，张果老，何仙姑，曹国舅，蓝彩和，韩湘子。神通是指他们各自用自己的法宝过海。

四、八仙过海显神通下一句

1、怀一脉剑魄琴心，留一份风雅诗情。千秋古韵，百载弥新。温一壶文化的酒，作一首华夏的诗，讲给世界听。

2、武则天曾派使者前去召见，张果佯死不赴。唐玄宗开元二十一年(公元733年)，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。

3、俗话说八仙过海，各显神通。

4、《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

5、(解释)：八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

6、他们分别是汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

7、他日瑶池谒王母，一封长做散仙人。

8、蓝采和最早见载于南唐沈汾的《续神仙传》，里面记载了他“似狂非狂”的潇洒模样：他平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。夏天他身穿棉衣，冬天却躺卧雪中，全身冒着热气。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打板，一边踏歌而行，沿路行乞。有人施钱给他，他大都送给贫苦人。“后踏歌于濠梁，酒楼乘醉，有云鹤笙箫声。忽然轻举于云中，掷下靴、衫、腰带、板拍，冉冉而去。”这么看来，他是好接济穷人的流浪汉，因深受人们喜爱而被神化成仙。

9、轻抚琴瑟歌尽欢劲弹琵琶曲悠扬

10、传谓先生乃汉人，曾膺败阵大将军。

11、相传他久隐山西中条山。往来晋汾间，唐武则天时已数百岁。武则天曾遣使欲召见之，他装死避过，后人又见其居恒州山中。他常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。之后他以“年老多病”为由，又回到中条山去。

12、相比于去年秋冬学期的第一届传统文化知识竞赛而言，第二届竞赛涉及的知识面更广，活动形式更丰富——从5个社参与变成了8个，观众发送弹幕与选手同步参与答题的技术难题也被攻克，出的题目也是经过层层筛选，难易结合。主持人的服饰是古装，活动宣传海报融入了传统绘画元素，最后的奖状由“状元、榜眼、探花”命名，这些细节都让同学们一进入教室就感觉进入了传统文化的时空。

13、相传君是老蝠精，纸剪白驴如意行。

14、张果老，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人。

15、唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。

16、其传说始载于宋人笔记中，如宋魏泰《东轩笔录》记载何仙姑是宋永州何氏女，也有一些她为人占卜休咎，预测祸福的事迹。但到了明代又出现了不同的说法，《罗浮志》记载她是唐时广州增城人，这也是《东游记》里的说法。另外，《福建通志》说仙姑世居武平南岩，《歙县志》说仙姑是歙人。总之，这也是一位不易找到原型的传说人物。

17、这8位神仙究竟是凭空杜撰出来的神话人物，还是历史上某些人物的模拟化呢？

18、十三童女便逢真，细算诸缘有宿因。

19、道教的八仙叠字对联有不同版本，也有不同写法——

20、相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

五、八仙过海显神通求下句

1、汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立荷花之上，随波漂游。

2、中国文化博大精深，成语是其精粹之用最简单最凝练的语言给我们讲一个小故事，让我们明白一个做人做事的道理。

3、传说古时候有八个神仙，他们分别是铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、蓝采和、吕洞宾、何仙姑与韩湘子。这八个神仙外貌和脾气都各有特色，经常在一起聚会论道，展示自己的独门法术。

4、国舅双板曹不平 国老骑驴张欲睡

5、愚公移山就像小老鼠一样，虽然不知道穿山甲到底说了什么，但这种精神还是值得我们敬佩的，愚公移山最终还是将山移走了，精卫填海却日复一日年复一年的填个没完。

6、铁拐李是传说中“八仙”里面资格最老的一位。

7、五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。

8、狗咬吕洞宾——不识好人心

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10、表达了人们探寻自然奥秘、追求美好生活的愿望。

11、唐段成式《酉阳杂俎》记载，韩愈有一个侄子从江淮来京，韩愈让他念书，但是他从来不读书，只捣乱。一次韩愈责骂他不如市井小民有一技之长谋生，他便让牡丹花开数色，而且花上有韩愈诗句“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”。

12、八仙过海显神通，一马平川财运亨。

13、应当说，大部分神灵都是以历史人物为依据而产生的，所谓“八仙”自然也不例外。

14、八仙过海；各显神通bāxiānguòhǎi；gèxiǎnshéntōng(释义)八仙：民间传说中的八个仙人；即汉钟离、张果老、吕洞宾、铁拐李、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑；神通：原是宗教用语；指无所不能的力量；后表示特别高明的本领。比喻人们在从事某种事业中；各自大显身手。(语出)清·李绿园《歧路灯》第六十八回：“我如今与舍弟分开；这弟兄们是八仙过海；各显神通。我叫舍弟看看我的过法。”(正音)通；不能读作“tònɡ”。(辨形)各；不能写作“个”。(近义)八仙过海；各显其能(用法)含褒义。有时可用作反语；表示讽刺。多用来比喻在集体生活中；各人有各人的办法；或者各自拿出本领来完成共同的事业。一般作分句、谓语。(结构)复句式。

15、每名选手对于这次活动的感受与收获不尽相同，但相同的是每一个人都在享受学习文化知识的过程，而淡化了竞赛的名次。

16、“越剧流派中具有‘圆、润、糯’三大特点的是？”

17、最后，考眼力的时候到了。以下为八仙的皮影，你能分清他们都是谁吗？

18、即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。

19、有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书中都有关于他的记载，只是后来被神化为汉钟离，才被附会为汉代人。

20、韩湘子普遍的说法是，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄孙，《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书中都有关于他的介绍。