一、古代形容紫砂的诗句

1、王南林是清乾隆时艺人，给宫廷里做过御器。

2、金吾得之喜绝倒， 写图锡名曰陶宝。

3、以竹为题材，夸张变化成形，壶身塑成主干，竹节简洁有致，中正沉稳。流、把化为新抽嫩枝，动势内酝，生动有力。盖上堆塑屈曲的竹枝为桥形钮，钮下贴塑竹叶纹饰。

4、羽毛飞扬分胜负，终在纨绔欢乐中。

5、紫笋碧炉时候,溪桥上,市贩争喧。

6、紫砂莹润如和玉， 香雾纷藤茗初熟。

7、宋杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕丝，书吉语置其中以占一岁之祸福，谓之蚕卜，因戏作长句》诗：『今年上元家里住，村落无灯惟有雨。隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否？儿女炊玉作蚕丝，中置吉语默有祈，小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。』云云。既说是里俗，可知是杨万里家乡江西吉州地方的风俗；也即南方养蚕地区的风俗。

8、你会倒出一个五彩斑斓，丰富多彩的人生来。

9、煎好的茶水味道醇厚，香气持久。饮茶亦能使人醉，但不仅无醉酒之苦，反觉精神爽朗，渐入佳境。就好比独对孤灯之时，故人从万里之外赶来相逢。此种妙处只可意会，不可言传，惟有饮者才能体会其中的情味。

10、1950年由政府拨款恢复紫砂合作社，1954年组织起宜兴蜀山地段的紫砂工艺合作社，通过多方招聘，紫砂老艺人和老工人就增加到一百三十多人。这年的紫砂产量也比1949年增加了二点五倍。不仅恢复了国内市场，出口贸易也开始活跃起来。

11、欧阳修－北宋－《和梅公仪尝茶》

12、壮夫弄剑不弄丸，上下青光慑人寒。

13、整座山的陶矿，是呈片状由薄到厚逐渐堆积而成。黄龙山几百种紫砂陶矿共融在一起，每一种矿泥性不同、材质不同、色彩不同，这迷人的多彩的陶矿，奇怪的地质现象，在全世界相同的陶矿蕴藏的山脉中，没有见到与黄龙山一样有如此丰富的色彩的。

14、第三个字——型：是指的这个壶的器型，也可以分成传统器型和现代器型，加起来至少也有两三百个壶型，萝卜青菜各有所爱，就看大家的爱好了，如果你要把他们一一都认出来识别出来，也要几年的时间。

15、东南亚海域自古以来就是中西交通的咽喉和贸易转运集散的重镇，中西两边贸易运输都经由此处；随着贸易越来越频繁，马六角海域成为运输和中转的集散地。近年来，随着水下考古技术的越来越成熟，官方机构和民间打捞机构的参与；目前南洋水下考古已发现约120余艘沉船，相关研究迭有所获，为文物考古、断代提供重要佐证，并赋予较高期待。本文拟以发现的三艘海洋沉船为基点，把近年陆续出水的清代宜兴紫砂壶做为中心，略论其间所传递出的茶文化讯息。

16、七夕织女赐新妆，挑来蛛丝盒中藏。

17、百和丹砂百炼陶,印床深锁篆烟销。

18、此船在海底几乎平坦放置，保存相对良好。在出水文物中有一门镌有「1840」字样的大炮，推断此船沉没年代可能在1845年前后。占出水物最大宗的是一批超过50,000件的青花汤匙，另有数百件宜兴紫砂壶与一些来自德化、景德镇、宜兴等地的陶瓷缸瓮、便器等(图3至图5)。

19、迪沙如号是在十九世纪四十年代，航行于中国与南洋间载运陶瓷货物的木制商船，长约30公尺，宽约8公尺。2001年一艘拖网渔船在马来西亚半岛Desaru渔民博物馆海岸两浬处，无意间发现了迪沙如号的残骇。稍后瑞典海洋考古学者史坦(StenSjostrand)在马国政府同意下，对这艘位于海面下二十公尺的沉船进行打捞。

20、译文：不管是宣窑还是永窑出产的瓷器，只要是昊十九做的那一定是精品。他做的瓷器好，而且小诗写的也很有文采，令人佩服。

二、夸赞紫砂壶的诗句

1、不管是雨天，还是艳阳，

2、月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩。传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。

3、身价最高的紫砂艺术大师。

4、粉锡型模莫与争， 素瓷斟酌长相偶。

5、单弦牌曲八角鼓，风送时调满京都。

6、紫砂泥料比例的多少决定胎色。

7、春前五日夜初更，排门燃火如昼晴。

8、心情，是那么爽朗舒畅。

9、陶瓷，英语：china。中国人早在约公元前8000－2000年(新石器时代)就发明了陶器。用陶土烧制的器皿叫陶器，用瓷土烧制的器皿叫瓷器。陶瓷则是陶器，炻器和瓷器的总称。古人称陶瓷为瓯。凡是用陶土和瓷土这两种不同性质的粘土为原料，经过配料、成型、干燥、焙烧等工艺流程制成的器物都可以叫陶瓷。

10、春天你把梦想的茶叶装进茶壶，

11、九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。

12、《辽史·礼志》载：契丹族为祈雨，进行射柳活动。先置百柱天棚，后奠先帝。皇帝、亲王、宰执依次射柳；败者向胜者进酒。第二天植柳天棚东南，子弟射柳三日。雨下，赐赏。后金代、明代皆有射柳之俗。《金史·礼志》载：射者以尊卑为序。柳枝有削白处，如在白处射断，且骑马接在手上者为冠军；只断不能接者为次；其馀皆负。

13、垂杨金堤翠幕连，健儿走马射堂前。

14、2013年嘉德春拍828万元成交

15、北京婚礼之前，展示嫁妆。较富裕人家，雇杠房由双人抬箱笼等物，多者可十抬至数十抬，以显豪富。一般人家送嫁妆，则雇用一人扛之，因低头承扛箱瓶、镜奁等物，北京方言称为『窝脖儿』。袁枚《嫁妆词》云：『东家嫁女儿，珠翠盈千箱；道路多侧目，门阁生辉光。……西家嫁女儿，荆苕与布裙；奴婢嗤其陋，戚里嫌其贫。』

16、影驰碧空飘双带，又送红灯到上边。

17、动则禁持慎捧执，久且色泽生光明。

18、由于紫砂壶的表面一般不施釉，因此必须从外观上直接表现作品的特色，才能使人们感到其形制、造型的优美，所以艺人们通常利用主体线条对壶型进行装饰处理，具有代表性的主体线条有：灯草线、子母线、云肩线、凹凸线、还有云水纹、花瓣纹和菱纹等三十多种。在运用各种线、纹装饰时，必须十分注意壶体造型的严格结合。如壶体造型不同，则线、纹装饰也要有区别，使之相互衬托、和谐、贴切，达到壶体雅致美观的效果。绞泥

19、喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余情。

20、坯房蚁蛭多，陶火烛牛斗。

三、古人写的关于紫砂壶的诗句

1、城间小儿喜捶丸，一棒横击落青毡。

2、荆溪陶飞司陶复，泥砂贵重如珩璜。

3、玲珑剔透万般好，静中见动青山来。

4、梵呗伴得笙管韵，古寺东山月又升。

5、这个定论，不光是目前对它的断定，明代就已经有了“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土”的赞美诗句。直到今天人们仍赞颂它，“世界只有一把壶，它的名字叫宜兴”。新中国成立以来，特别是改革开放以来，虽然在全国寻找紫砂矿土，时有发现紫砂矿土的传闻，但是能达到宜兴黄龙山紫砂材质同等级别的仍然没找到。

6、瓜果月饼为供品，烧香罗拜兔儿爷。

7、千姿态，玲珑方寸，秀清魔幻。

8、手握金砂享自在，气清骨雅存德善。

9、夏至日长行人少，担歇柳荫闲斗茶。

10、不靠衣衫扶身价，唯依本质令人爱。

11、巧糊彩画飞蹁跹，乘风起舞绿杨天。

12、轻舟荡漾玉波澄，中元盂兰放湖灯，

13、《诗经·郑风》有一首民歌《溱洧》，其中说：一对青年男女，要到溱洧二河边上去看集会，他们相互逗笑，并赠送芍药。高亨《诗经今注》说：『郑国风俗，每逢春季的一个节日(旧说是夏历三月初三的上巳节)，在溱洧二河的边上，举行一个盛大的集会，男男女女人山人海地来游玩。这首诗正是叙写这个集会。』实际上，郑国的上巳节是我们已知的最早的情人节。后来才移到七月七日。

14、以茶文化的视角观察，前揭三艘沉船实隐含着若干茶文化的活动讯息，可供探隐昔年的茶事活动样貌，兹略记于后。

15、宋代蔡君谟在《茶录》中曾说到斗茶以黑釉盏为贵，是紫盏所不能企及的，因为青黑色茶盏在宋代流行的斗茶中更容易辨识白色的汤花是否着盏，并易于分出云脚一线，所以黑釉盏比紫盏会更胜一筹，但尽管这样，紫盏在宋代依然是颇受人们钟爱，它可以满足斗茶的基本需求，并且对于宋人的点茶而言，虽然技法有所讲究，但却没有斗茶那么严格，所以这种紫盏在北宋中期至晚期也是非常盛行。

16、“国良”紫砂提梁式过。晚清时作品。国良原名为俞国良，1938年殁，死时60多岁。

17、月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。——《鹧鸪天·月满蓬壶灿烂灯》

18、一时咏赞如勒铭， 直似千年鼎彝好。

19、译文：秋天的晨风中，露水沾衣，透过风露可见出窑后的成千上万的越窑陶瓷器堆放在山坡上，沟壑间，如千峰叠嶂，其色似青如黛，与周围的山峰融为一体，夺得千峰万山之翠色。口朝上堆放的那些瓷器，到夜半时会盛载一些露水，如同嵇中散留下的斗酒时还残存浊酒的杯子。

20、工匠四方来，器成天下走。

四、紫砂的诗句词语

1、《咏白玉金边素瓷胎》——清代弘历

2、江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——《九日齐安登高》

3、驿站健卒鞭快马，山高水长亦贯通。

4、沥酒再拜早离去；老穷方走新穷临。

5、动则禁持慎捧执， 久且色泽生光明。

6、更兼没有一丝棱角，赢得了人们的赞赏。

7、《阳羡名陶录》在文翰中就辑录了“记”、“铭”、“赞”、“赋”、“诗”，如“石根泉，蒙顶叶，漱齿鲜，涤尘热”，“陶之始，浑浑尔”，“酌中泠，汲蒙顶，谁其贮之，古彝鼎。资之汲古得修绠”等，还有“茶山之英，含土之精，饮其德者，心恬神宁”，“一杯佳茗，可沁诗脾”，“山中一杯水，可清天地心”，“煮白石，泛绿云，一瓢细酌邀桐君”，“范佳果，试槐火，不能七碗，兴来唯我”等切壶切茶的佳题妙句，与茶的温馨氤氲构成浓郁的陶然境地，给人以物质和精神的双重感受。

8、怀中抱镜藏门候，闻人初言细品评。

9、天子岁尝龙焙茶，茶官催摘雨前牙。

10、最早秦权壶采用的是环耳形把手。后来不知何人所为，改成了龙形把手。龙之于中华文化，有着数不尽的故事。

11、紫砂壶的装饰历经几百年的发展和演进，它的文化内涵与美学情韵越来越得到人们的认同和赞赏，从本质上提升了紫砂壶的身价，彰显了装饰文化元素与紫砂造型的完美结合，赋予了紫砂壶超凡的艺术魅力。

12、日光照得龙梭影，绣出鸳鸯如意君。

13、孟浩然诗《上巳洛中寄王九迥》：『斗鸡寒食下，走马射堂前。』

14、了辉煌灿烂的紫砂艺术。

15、拜年不必进府门，送上名片抵见人。

16、好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。

17、道光元年十二月(西元1822年1月)沉没的泰兴号(TekSing)

18、顾景舟制吴湖帆书画相明石瓢壶

19、但求万事如吾愿，定放汝向彭泽归。

20、释义：泉水加热，生成波涛，研碎的茶叶产生香气，从紫砂壶里飘出来。

五、描写紫砂壶的诗词

1、初七人日又立春，梅花点额颜色新。

2、昔日乌鸦救汗王，索罗杆顶供斗粮。

3、1958年，全民炼钢铁的洪流充斥了整个古街深巷。顾景舟所在的紫砂工艺厂也不例外，当时，紫砂厂到处悬挂着这样的横幅：三天学会制作高级工艺品，尽快实现制壶工业化。

4、年年春打六九头，烟火爆竹放未休。

5、苏东坡：“明窗倾紫盏，色味两奇绝。”

6、紫砂壶的装饰因人们的侧重点不同、美学追求不一样，而形成不尽相同的装饰风格，使紫砂壶的装饰工艺日趋繁荣。紫砂壶装饰艺术展示了丰富的文化内涵和美学情韵，紫砂因多姿多彩的装饰而富有生机与活力，对广大紫砂艺人来说，在继承传统装饰方法的基础上应大胆创新，不断探索出新的紫砂装饰手法。

7、释义:欢喜的和你吟诵并一起品尝紫砂壶泡出来的茶，羡慕你的潇洒和余情。

8、1915年，顾景舟出生在一户宜兴上袁村的抟壶人家，父亲顾炳荣给他取名“锦洲”，后他自改名为“景舟”，寓意为竞舟于艺术的海洋。少年时的顾景舟耳读目染，作壶的技艺早已小有名气，一把壶更价值“五斗米”。

9、《燕京岁时记》：『中元黄昏以后，街巷儿童以荷叶燃灯，沿街唱曰：「荷叶灯，荷叶灯，今日点了明日扔。」又以青蒿粘香而燃之，恍如万点流萤，谓之蒿子灯。市人之巧者，又以各色彩纸制成莲花、莲叶、花篮、鹤鹭之形，谓之莲花灯。』《日下旧闻考》：『荷叶灯之制，自元明以来即有之，今尚沿其旧也。』查慎行《京师中原词》：『万柄红灯裹绿纱，亭亭轻盖受风斜。满城荷叶高价卖，不数中原洗手花。』庞垲《长安杂兴效竹枝体》：『万树凉生霜气清，中元月上九衢明。小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。』

10、端午阶前采凤仙，小钵加矾细细研。

11、释义：到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。

12、几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开，凤凰各分南北，孤孤零零。将茶饼用洁净的金渠细心碾成琼粉玉屑，但见茶末成色纯净，清亮晶莹。加入好水煎之，汤沸声如风过松林，已经将酒醉之意减了几分。

13、手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。

14、说到这，宋代的紫泥到底是不是宜兴的紫砂就比较明了了，紫盏是北宋时期盛行点茶、斗茶风气下的产物，实物与绘画均见其风采，也同样随着宋代喫茶文化地位升至史上高峰，而宋代极富情趣的茶汤文化也随着紫盏的没落而渐渐消失。

15、北国三月沐春风，香车纷然乐踏青。

16、大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。

17、“杨彭年”款描金山水紫砂壶。杨彭年是嘉庆、道光时人。此壶为真品，泥色较标准，胎泥及做的工艺，都具有杨彭年制壶的风格。

18、清代早期壶流里的眼都是一个大眼。几个细密的眼在时代上就晚了。就与民间使用泡茶有关系。

19、《荆楚岁时记》：『五月五日，谓之浴兰节。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。……以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟。』周处《风土记》谓：『角黍，人并以新竹为筒粽。楝叶插头，五采系臂，谓为长命缕。』宋人余靖《端午日即事》诗：『江上何人吊屈平，但闻风俗彩舟轻。空斋无事同儿戏，学系朱丝辟五兵。』所谓五兵：弓、矛、戟、剑、戈；代表战乱，系朱丝避之。后剪采为小虎，粘艾叶戴之镇邪恶。《燕京岁时记》：『每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑椹之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。』

20、愿舍三餐美，度壶心暖。