一、体现民族大义的诗词

1、我本楚狂人，(2)凤歌笑孔丘。(3)手持绿玉杖，(4)朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，(5)一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，(6)屏风九叠云锦张。(7)影落明湖青黛光，(8)金阙前开二峰长，(9)银河倒挂三石梁。(10)香炉瀑布遥相望，(11)回崖沓嶂凌苍苍。(12)翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。(13)登高壮观天地间，大江茫茫去不还。(14)黄云万里动风色，(15)白波九道流雪山。(16)好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，(17)谢公行处苍苔没。(18)早服还丹无世情，(19)琴心三叠道初成。(20)遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。(21)先期汗漫九垓上，(22)愿接卢敖游太清。(23)李白的诗。

2、②文学创作应有对本民族文化立场的坚守与深耕

3、A．①②B．②③C．①④D．③④

4、A．凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深B．家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施

5、④海上生明月，天涯共此时——传统习俗对人们产生积极影响

6、弘扬中华诗词传统文化，必须重视民间力量。

7、我们说家国情怀体现了人文情怀，这与西方的人文精神是存在一定区别的。西方的人文精神强调对人的个性和价值的关注、对个人人格尊严的尊重，这也是西方价值体系的核心内容。而我国传统文化中的人文情怀除了关注个体命运以外，还关注个体命运与社会、国家之间的紧密联系，强调对国家、民族命运的关切。这就将人文情怀提高到了家国情怀的高度。如钱穆先生指出的，“所谓人文，则须兼知有家庭社会国家与天下。”所以，人文情怀强调个人具有关照集体和国家的意识，这与纯粹推崇个人主义的西方人文精神还是有区别的。

8、④《中华诗词》2012第4页郑欣淼”

9、昨夜梦里游三峡忽见巫山云雾洁神女面纱始淡薄惊鸿一瞥是伊颜不待百花齐开放巫山云雾再隐颜忽是一阵淑风至已被带离万重山不恨淑风不恨雾只恨不能见神女

10、(原载《江海诗词》2021年1期)

11、参加工作后，开学的第一堂课，我就布置让学生们回家后每人购买一本诗词大全，好像是70加80首那个版本的，这是每天必背的作业，谁背得多谁的奖励就多，一学期之内至少把这150首背得滚瓜烂熟。当然，很多学生都是超额完成。所以，我教过的学生，似乎都具有深厚的诗词底蕴。甚至不久前回家乡，无意间遇到的一个学生家长还特意提到那句：“来日绮窗前，寒梅著花未？”她说，那首诗歌的意境你解读得真好，我儿子至今还能忆起你当时讲课的语言和表情……

12、再如(南仙侣·西河柳)办年货：“老伴呵，孙辈磨。拉车挎包超市过，双手连肩合力驼。时鲜扒半箩，佳肴挟几盒。前边袋码名牌货，后面箱堆奇异果。老夫即一封驼，怕亦会愁言奈何。⑩”

13、曰：“否。吾不为是也。”

14、千人梦想同心聚，万里征程共志坚。宦海清流公务正，官情澈水仆人贤。文明社会温馨眷，和睦自然香馥绵。门无铁栅安宁户，路不拾遗自觉言。铁法青天公平案，徽商善意放心栏。差别缩小同福乐，强大攀升共家园。大统民族国力振，团圆领域脉筋全。

15、④文如其人表明诗品是人品的派生物和附属品

16、投稿：1366758443@qq.com

17、熟悉我的朋友都知道，写文章我很喜欢以古诗词做题目。这倒不是附庸风雅，而是源于骨子里的诗词情结。很小很小的时候，身为教师的父亲就为我朗诵古诗词，稍大一些，他便有计划地让我背诵一些经典的诗文，用他的话说，这是在培养女儿的淑女气质。诗词情结就这样在我心里深深地扎下了根。上小学后，很多脍炙人口的诗句时常脱口而出，这让我的老师极为惊讶。十几年的求学生涯中，无论是播音主持，还是读书写作，亦或是最后毕业的论文答辩，诗词情结一直伴随着我，浸润着我，感动着我。

18、曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

19、第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女，又被当作礼物送去“和番”，所以“汉恩”是“浅”的；胡人对她以“百辆”相迎，“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。

20、角色的反串，使故事有了传奇性，故事的角色来自于底层大众，具有深刻的社会影响力，既有利于民间传唱，又容易被改编，在不同时代，赋予主角时代的意义。简洁明了的语言，多种修辞手法的运用现存的北朝北方乐府民歌，数量并不多，但是在北方文学中占有重要的地位。其作者除了汉人以外，也有鲜卑人和其他少数族人。乐府民歌涉猎的题材广泛，有反映人民疾苦的，有描写北国风光的，有痛斥统治者混战的，有描写爱情的，还有表现各族人民勇健面貌的，可以说，在一个混乱的时代，往往是文学创作最宽松的时代，《木兰辞》就产生于那个时代。

二、关于民族大义的诗词

1、李白这首《侠客行》突出了表现了他的侠客之气，不为功名利禄，但求活得无愧于心，诗仙的光芒让万世景仰，透露出一种放浪不羁的精神。

2、⑪《中华诗词》2008第27页姚新华”

3、在已经出版的《教育天生浪漫》这本书中，我也特意列出一个以诗词赏析为主的书香品读，美其名曰为《穿越千年的相逢》。

4、多想告诉你，你是我锦瑟年华里最美的遇见，一颗心属于你，一份爱只为你，虽然隔着一程山水，我的爱永远在那里，我的情永远在心底，虽然你不在我的身边，虽然我吻不到你的明眸，可是你却在我的心里，有些爱，只是一个期许却已经是天长地久，有些情，只是一个凝眸却已经是终生相守，写一篇动人的诗篇，与你的似水柔情溢满心间，你知道吗，我在想你。

5、A．①②B．③④C．①③D．②④

6、《嫦娥一号绕月成功》“广汉寂寞不知春，捣药三更只自闻。忽报汉家来使节，重施脂粉整罗裙。⑥”

7、⑨《中华诗》2002第31页吴志贵”

8、①中华传统文化阐述了东方审美意境的价值

9、④东方审美意境和中华传统文化在共存与融合中渐趋一致

10、我怒发冲冠，独自登高凭栏，阵阵风雨刚刚停歇。我抬头远望天空一片高远壮阔。我禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康年间的奇耻大辱，至今也不能忘却。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾上战车，踏破贺兰山缺。我满怀壮志，发誓喝敌人的鲜血，吃敌人的肉。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。

11、曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

12、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

13、楼主，原著茶花女是法国作家小仲马啊。爱国意识我认为无从谈起。另外威尔第并没有大幅度去改动原著，背景依然是巴黎。

14、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》

15、语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

16、嗟(jiē)夫！予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处(chǔ)江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶(yé)？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫(yī)！微斯人，吾谁与归？

17、孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟(jí)，庶民子来。王在灵囿，麀(yōu)鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤(hé)。王在灵沼，於(wū)牣(rèn)鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害(hé)丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

18、②中国文化之“今”与中国文化之“古”，其风貌、其内容、其主流思想、其时代精神是相同的

19、黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。

20、③仁义礼智，非由外锵我也，我固有之也

三、对民族大义的理解

1、靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。

2、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》

3、再比如这句“当窗理云鬓，对镜帖花黄，”，正常理解应该是对镜理妆，当窗贴花，这里的互文手法是为刻画人物象服务的，犹如电影的蒙太奇手法，十年前那个姑娘又回来了，一切还是依旧吗？现实主义与浪漫主义的结合女扮男装，代父从军，故事本身就充满了传奇的浪漫主义色彩，全诗的前半部分，木兰从军是从现实主义的角度来描写，到了后半部分，木兰入伍，征战和归来则是浪漫主义创作手法的体现。

4、孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

5、A．①②B．①④C．②③D．③④

6、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

7、③以由“古”而“今”为中国文化的发展方向，而不能违背这个历史的逻辑，去搞厚“古”薄“今”、以“古”非“今”，甚至由“今”返“古”

8、“天行健，君子以自强不息。”——伟大的奋斗精神

9、③问渠哪得清如许，为有源头活水来

10、来唤醒你那最真挚的情缘

11、近代·茅盾《西江月其三》，原文：民族加强团结，齐心有所作为。百家争艳更争奇，革命红旗高举。

12、“明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。”两句写明妃(王昭君)嫁胡，胡人以毡车百辆相迎。《诗经》上有“之子于归，百两(同‘辆’)御(迎接)之”的诗句，可见胡人是以迎接王姬之礼来迎明妃。在通常情况下，礼仪之隆重，反映恩义之深厚，为下文“胡(恩)自深”作了伏笔。其中“皆胡姬”三字，又为下文“含情欲说独无处”作伏笔。

13、作品以战略思辨的眼光直面改革开放40年对中国产生的正面影响，是为时代家国情怀之体现。

14、“毡车”句：写匈奴派了大队胡姬来接昭君。《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”写贵族女子出嫁，陪从很多。两：同辆。

15、曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

16、A．①④B．②④C．①③D．②③

17、就是选取一些本身具有家国情怀的典型人事物，如：某些具有典型意义的英雄人物、模范人物、新闻事件、建设或发展成就，某些具有传统褒扬意义的意象概念等等，然后通过主观抒情、歌颂，使人事物所包含的客观家国情怀得到加强、升华和弘扬。

18、第3句：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

19、“以刃与政，有以异乎？”

20、三如：《琴》“子期闻绝响，善解伯牙心。世上和谐曲，无非美善真。⑪”

四、体现民族大义的诗句

1、肩负，不应减掉中华民族的文化之根。不应丢弃中国文化的国之精髓。

2、通过反面人事物的描写反映作者的家国情怀。

3、④若在理上看，则虽未有物，而已有物之理

4、关于“怨”，《集解》引孔安国注：“怨刺上政。”这是说诗可以用来批评政治，表达民情。

5、出自北宋范仲淹的《岳阳楼记》

6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。——陆游

7、曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

8、春风手：形容手能弹出美妙的声音。

9、曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

10、激战争夺达半月，毙伤日寇一万多。人间地狱台儿庄，正面战场第一捷。一寸国土不能失，亡国条约岂再写？共赴国难同生死，管他黄土变血色？

11、齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

12、如《满江红·漫漫复兴路其三腾飞》“……绝处逢生更旧法，审时适变开新制。再启程，直上九重霄，凭天翅。百年耻，从此逝；成真梦，于今始。……。⑦”

13、诗中使用了多种修辞手法，对偶和排比在诗中比较容易识别，如对偶句“不闻机杼声,惟闻女叹息。”、“将军百战死,壮士十年归。”等，排比句如“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”

14、文章为“言论”和“德性”而存在，言论包括抒情和明志，德性包括公共意识和个人操守。在具体的诗词作品中，言论处于显性状态，德性处于隐形状态。但是，主观言论一出，客观德性自明。一般情况下，个人发表言论具有一定的自由空间和方向。但是，诗词是一种公共审美的文学形式，它要求作品所出现的言论和所包涵的德性能够在一定程度上体现一定时代的公共意识，代表一定范畴的公共审美观点。

15、第二届金鸽诗歌奖组委会主任黄胜平先生

16、家国情怀是人文精神的重要内涵，也是人文情怀的彰显。家国情怀始终表现了对人的关爱，并上升到对群体利益、对国家民族，乃至对整个人类命运的关切。重视和睦相处的家庭关系，孝老爱幼的亲情关系，注重家庭和国家、社会之间和谐关系，这本身也体现了人文情怀。

17、餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

18、③只有加强思想道德修养,才能真正提升诗的品格

19、中国是一个诗词的国度，古典诗词名家辈出，佳作纷呈，其中往往蕴含着丰富的文化寓意。下列诗句与观点对应正确的是

20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

五、民族大义有关的诗句

1、既为家国情怀，当然要把“家”和“国”这两个维度密切结合起来。用儒学的话来说，就是要修身齐家治国平天下。换言之，家国情怀是齐家治国的情怀。《论语·宪问》中“修己以安百姓，尧舜其犹病诸”的语句，就是对这种精神的经典概括。《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身。”这段论述深刻表述了中国传统文化中的修身、齐家、治国、平天下的观念。

2、不甘摇尾乞人怜，视死如归气浩然。

3、登滕王阁，看“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”；游西湖，感受“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。纵情山水之间，品味诗词之美跟着诗词去旅行”成为人们岀游新选择。对此认识正确的是

4、D．千磨万击还坚劲,任尔东西南北风(郑板桥)

5、曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者齐集有其一。以一服何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”

6、作品活用传说要素，将中国宇宙飞船升空惊动世人的事件通过曲折的途径，让传说人物嫦娥来发现，使家国情怀在全国人民的自豪感中得到体现。

7、①写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。④怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。

8、曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

9、若夫淫(yín)雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯(qiáng)倾楫摧；薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！

10、习近平总书记在一系列重要讲话和著作中，经常会引用古代典籍中的经典名句，用中国经典讲“中国经验”，以中国道理说“中国道路”。在他引用的诗词中，与“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”所蕴涵的哲理相近的是()

11、第分析材料找“题眼”。理解诗词要找准材料的“题眼”，进而把握材料的中心意思。

12、D．蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽

13、回眸中国诗词的前世今生，渊源悠久，怦然心动。

14、我们董事长徐波真的是个有民族大义的人，全系列开发计划将全面展开，未来更新线路图、主机版、手游版等均已提上日程，在公益上做的也很到位

15、译文：在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。喝醉酒后穿着金甲还要跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。

16、女性在封建社会是一个辅助角色，一般都是在家庭后宅活动，而在这个民间故事中，女性不仅从幕后走向了台前，而且还成了舞台上的耀眼明星，这对于男性是一个极大的威胁和挑战。能够站在女性的立场上客观公正的评价与肯定女性在战争中所取得的优秀战绩，这不仅是作者民主思想的体现，而且打破了传统女性在文学作品中的形象。

17、家国情怀是诗词立言、抒情、明志的至高境界

18、译文；亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。轻听发言，安知非人之谮愬？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。

19、曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

20、作为一个女性，在封建社会是没有太多的机会去表现家国情怀，而她们的“孝”也基本被捆绑在后宅，相夫教子，孝顺公婆，勤俭持家等，也就是说，女性身上的“孝”基本被约束在“三从”之中。