一、世传富春山居图为黄子

1、否则，所凭藉的资料若属虚伪，则研究出来的结果当然也随之而虚伪，其研究的工作便算白费了。

2、无邪上一世是引导撒旦和主神的那个莉亚，撒旦喜欢的也是那个莉亚，无邪在那一世没喜欢上撒旦，在撒旦表白后失踪了，撒旦用最靠近心脏的肋骨，复制了个她的替代品——莉亚，结果替代品，也没有爱上他，还跟上一任斗神好上了，孕育出了爱情的结晶，结果自己承受不住神魔合力(绝七里也没说莉亚生孩子的时候是什么力量让她死的，就姑且叫神魔合力吧)然后死了，撒旦悲痛下，一不小心差点就毁灭了世界，进而可见，撒旦是多喜欢我们小邪子啊！绝医里是他们转世续缘的故事，和那个替代品妹妹莉亚没关系的

3、畫家貴正不貴奇，大癡此卷三昧知。天地造物非物造，元氣裹合神淋灕。六法上乘我所喜，言之不足長言之。石渠寶笈惜未載，行□出笥常相隨。田盤小憩天成閣，展覺峰巒近列眉。香山岫雲足佳趣，以境覓畫非然疑。乃知逢源任左右，是謂田家合天倪。如入畫禪晤思白，摩詰雪江有所思。我欲壽之以佳作，德潛手筆猶能為，富春大嶺汝有記，吊古寤嘆與嗟咨。試評此畫得所否，更須紙尾揮顏碑。

4、富春山居图是元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一。黄公望为师弟郑樗(无用师)所绘，几经易手，并因"焚画殉葬"而身首两段。前半卷:剩山图，现收藏于浙江省博物馆; 后半卷:无用师卷，现藏台北故宫博物院。

5、以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化。

6、古人是怎样描绘富春江景色的呢？晚唐诗人韦庄称富春江“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如”，宋代文豪苏东坡赞誉：“三吴行尽千山水，犹道桐庐景情美”。不过，诗句再美也不过是抽象的文字，终不如一幅画来得简单直接—更何况，这幅画还是《富春山居图》。

7、画的命是人的运，人的命是画的运。

8、《富春山居图》亦真亦伪，还须有人拿出根据讲个清楚。张择端是《清明上河图》作者。《富春山居图》是元代著名书画家黄公望脍炙人口的一幅名作，世传乃黄公望画作之冠。纸本，水墨。始画于至正七年(1347)，于至正十年完成。该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷纵8厘米，横4厘米，被另行装裱，重新定名为《剩山图》，现藏浙江省博物馆。被誉为浙江博物馆“镇馆之宝”。后来卷《富春山居图》无用师卷。纵33厘米，横69厘米。现藏于台北故宫博物院。焚画殉葬前半卷是《剩山图》。

9、一说起黄公望，很多人都知道“就是画《富春山居图》的那个！”

10、最令人回味的，当时《富春山居图》上那未被涂写的大段的留白。恰如山的纯净，明远，人的悠闲，野思，无欲无求，无傍无羁。

11、《富春山居图》是元代著名书画家黄公望脍炙人口的一幅名作，世传乃黄公望画作之冠。为纸本水墨画，宽33厘米，长69厘米，是黄公望晚年的力作。黄公望，字子久，号一峰，工书法、通音律、善诗词，少有大志，青年有为。

12、就是在书画里边，能够发现有其他的文字特征，特殊符号以及书画符号。也包括文章、笔记、文件等其他方式记录的书证。

13、而同日对公众开放的虞山派篆刻艺术馆，是我国首家集中展示篆刻艺术一个流派的历史、风格、代表人物的专题博物馆。为纪念黄公望这位画坛巨匠，常熟市实施黄公望祠修缮工程，并依托该建筑辟设黄公望纪念馆。修缮工程遵循“不改变文物原状”的原则，最大限度地保留原有构件，尽量采用原材料、原工艺、原风格，力求使其恢复原貌。

14、此卷之妙，日往來胸中，庚午時巡，過嵩陽書院，見其山川渾厚，風景適与圖合，乃知子久襟次，包羅萬有，區區以富春域之者，反屬拘墟。然非親歷其境，亦不足以知之。御識。

15、吴家后人重新装裱后的《剩山图》一度被清初大收藏家王廷宾购得，此后辗转于各藏家之手，再次面世已是两百多年后。1938年秋，上海收藏名家吴湖帆用家中珍藏的商周古铜器换得残卷。中华人民共和国成立后，著名书法家沙孟海得知《剩山图》在吴湖帆手上，怕一旦再遭遇天灾人祸，画作将毁于无形以个人的能力极难保存下来，于是多次与吴湖帆商洽，又请出钱镜塘、谢稚柳等书画名家从中周旋。吴湖帆被沙孟海的诚意感动，终于同意割爱。1956年，《剩山图》落户浙江博物馆，成为“镇馆之宝”。

16、世傳富春山圖為黃公望生平傑作，此卷寫山居風景，巖壑平遠，曠若千里，未識與富春圖孰為先後？董香光稱其規模董巨，天真爛漫，當亦為子久最得意筆耶。清河書畫舫謂大癡畫格有二：一種作淺絳色，一種作水墨者，筆意尤簡遠。今觀是幅，長幾三丈，包孕山川之勝，發抒襟抱之奇，在水墨法中，尤出一格。款為子明隱君作，子明未詳姓氏，當再考之。御識。

17、他的徒弟中有一个叫沈瑞的小画家，又一次偷偷跟一个小道姑不可描述。正巧，一个同学路过：“唉妈你们在做什么呢，噫——我要告老师听。”

18、同时汉代的画像石和画像砖，发现近千处，除描写死者的生平事略外，题材内容十分广泛。有古代的神话和历史故事，如伏羲、女娲、神农、古圣先贤、孝子和贞节妇女的故事；有雷公、雨师、风伯、北斗、织女，以及楼台亭阁、舟车人马等。

19、《富春山居图》是“元四家”(《北京》注：“元四家”是元代山水画的四位代表画家的合称，明代王世贞《艺苑卮言·附录》指赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙四人；明代董其昌《容台别集·画旨》指黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇四人)之一黄公望晚年的杰作。据说黄公望原名陆坚，幼时父母双亡，后被过继给一位人们尊称为“黄公”的老头。黄公看他聪明伶俐，特别喜欢他，说“吾望子久矣”，因此给他取名为黄公望，字子久。

20、此画尽描富春江两岸旎丽景色，其间树木苍苍，峰峦叠嶂；村舍、亭台错落有致，渔舟、小桥流水潺潺……

二、富春山居图的流传历史

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2、曹友卿一听，知道这幅画是宝贝，不肯转手了。几番交涉之后，吴湖帆拿出家中珍藏的商周古铜器，将这个残卷换了下来。

3、这时候黄公望已经不愿意回到年轻时追求功名的状态了，每次画的画基本都送朋友，这里送一张那里送一张，送了十年之后，已经看破红尘，潇洒得像个神仙，不论是技术还是心态，都达到顶峰了。

4、今春至田盤山中，景物之妙，似有勝於去年者，蓋佳山水每遊得概，日異而嵗不同，譬之展閱名畫，輒有會心，亦与溪山相引無盡，因於子久卷書之，以示兩兩印合耳。乙未暮春御識。

5、后来，到了唐朝，仕途坎坷，仙风道骨的李白来过，他看到的是富春江的坦荡；后来，被武则天抓起来差点杀头的骆宾王来过，他看见有人在钓鱼，那条鱼在吊钩上“屈体求哀”好像在说：“你不要杀我好不好？”。后来，宋朝写过《岳阳楼记》的范仲淹也来过，并且写下了“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”这富春江历史上最美的十六个字，用来赞美严子陵的高风亮节，这十六个字现在还刻在严子陵钓台上。

6、黄公望性情俊逸，作此画时常兴之所至，率性而作，所以，用了几年才完成。完成之后这幅画为黄公望的师弟郑樗(shu，叔声，大而无着之意，无用师)所有。明末此画为宜兴收藏家吴之矩所有，再传其子吴洪裕(字问卿)。1650年(清顺治七年)，吴洪裕病危，竟以此图投火为殉，幸被其侄从炉火中抢出，但此时画已被烧成一大一小两段。

7、辛未南巡，登靈巖山，南眺具區，一望平遠無際，彷彿此段景色。沈德潛書室在山麓，嘗見其山居雜詠十律，因次韻賜之。予非山居者，而頗得山居之趣，斯圖其先導歟？御題。

8、画这张画时，是在什么地方，用的什么纸张，用的哪支毛笔，哪个画案等。只要这些东西找到了，也能证明书画的真迹。

9、《剩山图》,始画于至正七年(1347)，于至正十年完成。该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷被另行装裱，重新定名为《剩山图》，现藏浙江省博物馆。被誉为浙江博物馆“镇馆之宝”。

10、乾隆做了皇帝之后，就想得到《富春山居图》，但是一时寻访不见，当时的官员们无奈就高仿一部，乾隆喜上眉梢，就在画作上题诗几十篇之多，竟将留白部分全部占完。没隔多久，真迹浮出，然而乾隆碍于面子，不肯承认，就在真迹上题字，就说真迹是赝品，但是是赝品里面第一水平的。于是，真迹《富川山居图》居然因此保全，没有被涂抹损毁。而被他第一次认为是真品的就是《子明卷》。

11、这是黄公望十三岁时候发生的事情。后来，当他八十二岁的时候，他画《富春山居图》的时候，他听到了富春江这条河流的哭声，也听到了这条河流的笑声。这清清的河水，从上游到出海，他听到了太多人的一生，恰如他自己的一生，十二岁智慧过人，四十六岁坐牢，五十二岁出家。于是，他一边画这幅画，一边在讲一条河流的故事，也在讲人的命运。

12、每閱此卷，愛玩不置，因命學士沈德潛題其後而自紀以詩。乾隆丙寅清和月御筆。

13、此卷是乾隆十年(1746年)入内府。乾隆得此画卷时大喜过望，其兴奋程度，不亚于明末清初《富春山居图》无用师卷的拥有者吴问卿。何以见得？因为子明卷的画面空白处写满了乾隆皇帝的题跋。其数量之多，用乾隆自己的话说：“以后展玩亦不复题识矣。”据统计，从乾隆十年到嘉庆四年(乾隆做了四年的太上皇)，画卷上共享55处乾隆的题跋，其中画卷之中有53处，另外两则题跋写在了画卷的前后隔水(手卷形制的一个名称)之上。

14、在中国国务院前总理温家宝先生的决定下，《富春山居图》之《剩山图》和《无用师卷》在时隔三百多年后终于在2011年6月合璧，在台湾台北故宫博物院展出。

15、久别重逢，二人欣喜异常，便彻夜畅谈，同榻而眠，到熟睡的时候，严子陵却将脚搭在刘秀的肚皮上。第二天，有大臣禀报说，昨日夜观天象，有“客星犯帝座”。结果，刘秀哈哈大笑说：“没事，他是我的同学庄子陵，我与他同睡！”即日严子陵不辞而行，悄然离去，隐居于富春山下。

16、清和既杪，梅雨初霽，一再展玩是卷，覺林巒濕潤，氣象蓊鬱，圖間令人想見朝嵐夕靄，變幻出沒之態，豈筆墨真通造化耶？古人論畫要首，曰氣曰韻，是卷惟氣韻生動，故隨時領略，難竟其趣也。

17、富春山居度假村位于杭州山水秀丽的富阳市富春江畔,其包括富春别墅,度假酒店及SPA,高尔夫球场,网球场,富春阁和上海T8餐厅,并以中国历史文化为元素,用西方现代设计观念呈现出中国建筑艺术的精美风格。

18、大癡道人黃子久，詩中元白書顏柳。富春大嶺稱傑作，膾炙都人士之口。金題玉躞(卷軸杆)標山居，然疑即是富春否？展卷一室饒古香，華亭妙筆存圖右。品評精確書法高，以書例畫珍瓊玖。江山萬里無足奇，萬里以外個中有。平沙遠渚隔重林，水郭煙村帶層阜。耕者讀者雜漁樵，天高地下適飛走。渾噩全無意匠營，都來量物隨所受。宜令香光拜下風，倪迂范緩(寬)誰妍醜？不必什襲誇鑒賞，丁甲(道教六丁六甲神)呵持自能壽。

19、董其昌评价《富春山居图》说：“展之得三丈许，应接不暇。”此画确给人咫尺千里之感，无论布局、笔墨，还是以意使法的运用上，皆使观者不能不叹为观止。正如恽南田所说：“所作平沙秃峰为之，极苍莽之致。”董其昌还曾说，他在长安看这幅画时，竟觉得“心脾俱畅”。

20、但是没过多久，宋朝被灭，科举制废除了，汉族人想在元朝当官没有太多办法，基本上只能走后门、拉关系。

三、富春山居图黄公望的传奇故事

1、李兰迪，小演员，童星，出生于北京。曾出演电影《富春山居图》《爱你输给了谁》。出演电视剧《外姓兄弟》、《亲爱的，回家》、《汉阳造》、《剑侠情缘》、《妈妈圈的流言蜚语》等，为观众所熟知。

2、后来有一种说法是：《富春山居图·无用师卷》入宫后，乾隆皇帝其实也鉴别出了《富春山居图·无用师卷》真迹和仿作的真假，但他在此之前一直把仿作当成真迹珍藏，觉得特别没面子，因此在真画上题字示伪，故意颠倒是非。

3、閒氣所鍾，必也悠久。如彼松柏，夫豈蒲柳。名詎有定，繫乎人口。定者存焉，謀道則否。繄我好古，圖左史右。富春山居，石渠瑾玖。問自何來？畫禪所有。為堂為室，為嶠為阜。咸宛而隆，咸放而走。有樹風生，有澤虛受。三疊識言，愛忘其醜。爾因我傳，我以爾壽。

4、中年受人牵连入狱，饱尝磨难，年过五旬隐居富春江畔，师法董源、巨然，潜心学习山水画，出名时，已经是年过八旬的老翁了。黄公望把“毕生的积蓄”都融入到绘画创作中，呕心沥血，历时数载，终于在年过八旬时，完成了这幅堪称山水画最高境界的长卷——《富春山居图》。

5、黄公望淡淡一笑，“想要就都拿去吧”，把二十张全送给了他。

6、明朝末年富春山居图传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，每天不思茶饭的观赏临摹。甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，幸被吴洪裕的侄子及时从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段，前段较小，称“剩山图”；后段画幅较长，称“无用师卷”。

7、《富春山居图》描绘的是富春江—带秋天的景致。起伏变化的峰峦，萧瑟苍简的树木，群山环抱的村落，顺水漂流的鱼舟，如此这般恬淡宁静、淳朴自然的田园风光，令观者在凝神欣赏之际有如进入画境。

8、然而却找不到庄子陵了。

9、我想我该去看看富春江，去看看严子陵，也去看看吴问卿和西台！不知谁愿意与我同往？

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11、黄公望与西方天才型画者梵高不同，在七十岁前，他从未想当个画家。正如所有宋元明清的中国文人，黄公望幼年书读得好，一心只想参加科举考试进府做官。四十岁之前，他追求的是身份地位，这位了不得的巨人曾一度被摆在难以想象的乏味官职，杭州官府专收田粮赋税小官。

12、我们常说“苟全性命于乱世”极其不易，但是功臣身退的豁达和洞悉，又有几个人能够做到，所以，严子陵的隐居体现的是一个生命的智慧。

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14、《富春山居图》，始画于至正七年(1347)，于至正十年完成。

15、黄公望擅长书法、通音律、善诗词，小时就有大志。南宋灭亡后，文人的地位一落千丈。直到中年，他才在浙西廉访司当了一名书吏。后来上京到都察院，仍做书吏，经办田粮杂务。他的上司张闾是个贪官，就在元朝恢复科举那年，张闾案发，46岁的黄公望也受到牵连，被诬入狱。

16、春巡登泰山，曾空盪胸，眾山俯覽，蒼深渾厚之氣，不啻披子久巨幀。迴蹕舟行汶衛間，船窗晴眺，展對此卷，濃青未了，彷彿遇之，書以紀勝。辛卯春御識。

17、庚戍春以八旬正壽，展扣岱宗，六登壹天之閣，適行笈中攜是卷，即境印心，覺盪胸抉眥之奇，相與無盡也。御識。

18、《富春山居图·剩山图》是元朝画家黄公望的作品，是黄公望为无用师和尚所绘，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为中国十大传世名画之一。

19、吴湖帆捧画品鉴良久，从画风、笔意、火烧痕迹等处反复研究，断定这就是黄公望的传世名作《富春山居图》的前一部分，不由得脱口而出：“乱世出奇迹，真没想到300年后又能见到大痴道人的‘火中之宝’。”

20、被誉为浙江博物馆"镇馆之宝”。以水墨描写富春江两岸初秋景色，在笔法上取法董源、巨然，但又更简约利落，自出新意，是黄公望水墨山水之巨作。作品浓缩了画家毕生追求，堪称中国文人山水画的典范，并对后世画坛产生了深远影响。

四、富春山居图黄公望

1、二来不能为书画爱好者和美术工作者提供可靠的资料和方便，三来光藏而不知鉴别，犹瞽之辨色，聋之听音，为有识者所笑。这样博物馆和图书馆也就起不到保护文物、利用文物服务社会的作用。

2、南巡至錢塘，訪雲棲禪舍，訟(公然)江岸陸行，富春山色，了了在目，又遇山人於筆墨町畦外矣。丁丑三月御識。

3、烟台富春山居楼盘居用地面积35万平方米，总建面积80万平方米，由11层、24层的小高层和高层组成，户型建筑面积在85平米至135平米之间，绿化率4％，容积率97％，总户数4931户，房产年限70年，五证齐全。

4、元朝时期的全真教发展至鼎盛，而政权更迭，时局动荡，加上元朝一度废止了科举制度，许多文人士子纷纷“窜名”全真教，令全真教成为一个具有浓郁文人士子文化氛围的组织。这种环境给予黄公望从事艺术创作更大的自由空间，在此后的时间里，他常往来于江、浙之间，与道友兼文人倪瓒、吴全节、杨维桢等人结交，研讨画技或结伴云游，沿途领略种种山川风貌，随身携带笔墨纸砚，凡遇好景，随手便画。

5、▲明沈周跋黄公望《富春山居图》

6、富春疑案參來久，今喜辨明楊即柳。高王目迷何足云，壓倒德潛談天口。我非博古侈精鑒，是是還應別否否。沈文王氏乃捉刀，華亭晉陵仍左右。始識流傳只一圖，珷玞(似玉美石)安可同瑤玖。笑予赤水索元珠，不識元珠吾固有。如浮海者必由河，如登山者必歷阜。縱云露柱即燈籠，坐令優孟望而走。每讀班賦(似為張衡《东京赋》之誤)發深思，貴耳末學多膚受(《東京賦》：“若客所謂末學膚受，貴耳而賤目者也。”謂學問膚淺，僅得皮毛)。吳下詩人即趁闕，試與觀之應覺醜。還續長言當自訟，庶使此圖更因壽。

7、《富春山居图·无用师卷》在台湾属于国宝级文物，在台湾每4年展出一次，每年只展出40天。由于真品收藏在戒备森严的库房，媒体只能拍摄复制画，复制画价格也不菲，一幅价值3万新台币。

8、嶢峰嶽嶽氣濛濛，繪以松蒼與杏紅。粉本問誰能肖得，春山曾見有王蒙。

9、古书画鉴定这门学问，很多人都需要懂得。首先是博物馆和图书馆的工作人员。因为历代书画作品，博物馆和图书馆收藏最富，并且还将把出土和传世文物尽可能地收藏起来，保护起来，以服务社会。

10、《富春山居图》，始画于至正七年(1347)，于至正十年完成，用时三年。《富春山居图》是元朝画家黄公望的作品,创作于1347年～1350年,为赠无用禅师所绘。

11、《富春山居图》为纸本水墨画，和东晋顾恺之的《洛神赋图》、唐阎立本的《步辇图》、五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》、北宋王希孟的《千里江山图》、北宋张择端的《清明上河图》、明仇英的《汉宫春晓图》等画作，一起被誉为“中国十大传世名画”。

12、以後展玩亦不復題識矣(此乃最后一跋，是时乾隆已退位，跋末钤有“太上皇帝”与“十全老人”二章)。

13、《富春山居图》作者黄公望，本名陆坚，自幼年父母双亡，族人将其过继给永嘉州(今浙江温州市)平阳县黄氏为子，黄氏时年九十有膝下无子，念子久矣，所以，陆坚改姓黄，名公望，字子久。

14、如今，这真伪两卷《富春山居图·无用师卷》都存放在台北故宫博物院，共同见证着中国书画收藏史上的一段笑谈。

15、一般对需要鉴定的书画都是年代久远，因此寻找证人比较困难，所以搜集证言也非常重要，当然，更要掌握证言的真实性，更要提防伪证和假证言。

16、当时道士的地位很高，所以黄公望又结交了一大群道士朋友，甚至结交了武当祖师爷张三丰。

17、黄公望去世后，在老百姓之中被封神，不断有人说自己在山里看到黄公望啦，他正在天上飞呐。

18、公元25年，刘秀终于击败王莽，在洛阳建立起东汉王朝，当上了皇帝，这就是历史上有名的光武帝。他登基后，思贤若渴，到处寻找庄子陵。

19、前面一段是夏天的感觉，到后面一段，出现了秋天的景，树叶部分淡掉，全部用垂直的皴法，好像繁华落尽的感觉。

20、在这600多年里，明朝大画家沈周、董其昌以及许多收藏家都先后拥有过此画作，加之人们对此画均是十分推崇，《富春山居图》已成为一大宝物。董其昌晚年时把它卖给了一个姓吴的官宦世家，在吴家流传了三代后，《富春山居图》传到了吴洪裕手中。吴洪裕是一位小有名气的收藏家，他把这幅传世巨作视作珍宝，甚至不惜花巨资专门建了一座“云起楼”，把楼中珍藏《富春山居图》的房子取名为“富春轩”。明末清初之际，吴洪裕为躲避战乱，舍弃了家中的金银财宝和其他收藏品，随身带的便有这幅《富春山居图》。

五、富春山居图是元代黄公望

1、漸遠村莊水面寬，水營因以搆河干。嫌他行舘修而飾，愛此居艫福且安。帆落春風靜玉浦，窗憑望月漾金瀾。扈舟高下檣燈列，竟作南巡一例觀。

2、不久，清军入关。兵荒马乱之中，《富春山居图》失散民间不知去向。

3、另一位明代画家邹之麟同样临摹过黄公望原作，人们将其称为邹之麟《临黄子久富春山居图》。不过，学者们认为这可能是邹之麟的一个背临本，由于不是摹制，因此画作多了一些自由的空间，就更多地掺入了他自己的笔法，保留了邹氏特有的气韵。在2011年5月中国嘉德“春拍”中，邹之麟《临黄子久富春山居图》以650万的落槌价被人买走。

4、丁亥春巡津門，舟行淀泊間，煙水渺瀰，不異春江風景。船窗攜卷，忽若橫嶺側峰點綴渚岸。及登觀海臺，雲濤浩瀚，氣象萬千，則更曠然意遠矣。御識。

5、《富春山居图》(无用师)卷纵：33公分横：69公分台北故宫博物院藏

6、黄公望做学生的时候很勤奋，做老师就非常的严苛。

7、乙卯春閏，以御宇六旬，展叩橋山，回經潭柘喜雨，與畫景適印。明年歸政後，行笈攜賞，可不復拈毫，亦翰墨緣之得全耳。

8、乾隆皇帝不识真品，名作真迹反遭冷遇

9、壬午春迴，觀花海塘(以下圖版糢糊無法辨识)。

10、没什么，就是说身边有些事非，自己说话注意着点，别乱和人讲自己的想法和传消息，保持平常的心态就没事了，

11、暮春之初，南巡至會稽。昔人所云，山隂道上應接不暇者，隔江睇富春諸山，矗矗如螺髻，浮出雲外，睪(懌)然者久之。重披是圖，益為神往。乾隆御識，辛未。

12、自诞生以来，《富春山居图》就被中国画坛奉若“神品”，而由于吴洪裕弥留之际把它“烧”成一大一小的《无用师卷》和《剩山图》，围绕此画出现许多悬而未解的谜团更是引发了人们的无限关注。问题之一即是黄公望在画作的题跋上的题款中说“至正七年，仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼援笔写成此卷”，意在说明此作品是画给“无用师”的，而“无用师”究竟为何人？关于他的身份历来有两说，一说无用师乃是无用禅师，是一位僧人；而另一说是无用师为黄公望在全真教的同门师友，是个道士。

13、丁卯仲春，盤山行宮展玩，因用前韻，再題名山佳畫，相對怡神，致足樂也。乾隆御筆。

14、山水画不是简单的描摹自然的风光，而是画家的精神的诉求与流露，是画家人生态度的表达，是画家人生追求的体现。《富春山居图》画的是一个漫长的江水，在一千年的历史里，流过浅滩、激流、高峰。

15、就是用自述和询问的语言方式，记录一个事件的真实性。在作者写字绘画时，都有哪个证人在场，尽量寻找更多的人，并互相验证证人的真实性。

16、吴湖帆发现换来的画作只是残卷中的残卷，连题跋也没有。后来，由曹友卿再到原卖主处寻找，终于在废纸篓中找到了题跋，恢复了画作原貌。至此，《剩山图》归入吴湖帆的“梅景书屋”。

17、富春景四時變幻，而霜林紅紫尤為溪山勝觀。今來田盤，適當冬孟餘暄，清霜著樹，丹黃萬壑，不減江城錦繡林。而巖巒雄秀，村野豐熙，若令一峰見之，其渾厚華滋，或當於此圖外，別添一神契耳。行篋展卷，因識圖隙。甲申小春御筆。

18、《富春山居图》从完成的一刻，精通卜卦的黄公望已预言此画未来命运将“巧取豪夺”。黄公望为完成此作，在富春江待了五至六年左右；八旬的黄公望业已领悟人生纵有回荡，但勿须执著；从起始至死亡终结，一段因缘罢了。

19、这里的拥有人，包括作者、持有人、现在拥有人，他们对作品熟悉、印象深，对作品流动和收藏过程更加了解，因此，他们的陈述更接近真实。

20、富春山居不只是一张画，是一个哲学，一个生命态度的东西，使创作者能够把积压了九十年的亡国痛转成另外一个东西，豁达，摆脱异族统治的痛苦，还原到山水里，不管朝代的兴亡，只是回来做自己，做一个简单自己。