一、师说中26个师的意思

1、点击蓝字标题，可以看该文言文的详细解释！

2、孔子曰：“，，是以谓之‘文’也。”(《论语·公冶长》)

3、因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了。君子广泛地学习，而且每天检查并多次反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。

4、我都能讲得明明白白。”

5、圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

6、金石可镂：金：金属。

7、交代韩愈写作缘由的两句是：余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

8、(42)不必：不一定。

9、(省略句：輮(之)以(之)为轮)

10、古之学者必有师师：名词，老师吾从而师之师：意动用法，以。。。为师师道之不传也久矣师：动词，从师择师而教之师：名词，老师巫医乐师百工之人乐师：名词，以演奏乐器为职业的人圣人无常师师：名词，老师孔子师郯子师：意动用法，以。。。为师吾师道也师：动词，学习道之所存，师之所存也师：名词，老师

11、这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

12、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。(海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。)

13、上食埃土，下饮黄泉

14、巫医乐师百工之人今其智乃反不能及

15、它能让你看到更广阔的的世界。”

16、第四声。“教”读一声时，意思是：把知识或技能传给人，如”教书“、”教小孩识字“。读四声时，意思是：教导、教育，如“因材施教”、“请教”，也可作宗教。《师说》中的原文是：“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。”在句子中，“教”是教育的意思，故读第四声。

17、(2019新课标III卷)《师说》中，对于为子择诗自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“，”。

18、19其皆出于此乎：大概都是出于这个缘故吧。其，大概，表示揣测语气。

19、佛佛要机，祖祖机要。不触事而知，不对缘而照。不触事而知，其知自微。不对缘而照，其照自妙。其知自微，曾无分别之思。其照自妙，曾无豪忽之兆。曾无分别之思，其知无偶而奇。曾无豪忽之兆，其照无取而了。水清彻底兮，鱼行迟迟。空阔莫涯兮，鸟飞杳杳。

20、雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是如果没有蛇和鳝的洞穴，它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。

二、师说中有多少个师

1、(以上来自“教学参考”)

2、跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。

3、要求：①引用“孔子学琴”的故事和韩愈《师说》中的相关语句；②文言文或白话文皆可；③言简意赅，200字以内。

4、原文中韩愈写道：“师者，所以传道受业解惑也。”翻译为：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。所以我们可以理解为“师说”中的“师”的意思是来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的的人。

5、如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。

6、致古义：达到(而致千里)

7、4则知明而行无过矣：“知”通“智”智慧。

8、1輮以为轮：“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲。

9、助词>语气助词，用于句中，表陈述或解释。

10、46三人行，则必有我师：出自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。”

11、古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，(如果)他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我学习的是知识，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，知识所存在的地方，就是老师所存在的地方。

12、31不耻相师：不以拜别人为师为耻。相师，拜师。

13、爱新觉罗·玄烨《古文渊鉴》评《师说》：此文如常山蛇势，救首救尾，段段有力，学者宜熟读。

14、3邓丽君经典金曲，12首经典古诗词(原创|流行与经典)

15、唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

16、(41)三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”

17、(判断句，“……者，……也”表判断，可译为“……的原因”)

18、顾足下之能，足以自奋；愈之所有，如前所陈：是以临事愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，稇载而往，垂橐而归，足下亮之而已。愈白。

19、新娘跟妆师是指为新娘提供全程化妆服务的化妆师，新娘跟妆师顾名思义就是跟在新娘的左右为其服务，包括化妆，造型，整体搭配，和结婚当天的礼仪指导等内容。为新娘提供方便的服务，让新娘在婚礼那特别的一天有特别的亮相

20、“冰，水为之，而寒～水。”

三、师说中26个师字意思用法全部

1、“另外，我们每年都坚持更新一版教材，且参与度都非常高。大家会互相交流探讨，试讲的时候，你能从其他老师身上发现不同的教学思路。在每周三教研的时候，我们还会互相听课，希望把这个传统一直坚持下去。”

2、韩愈在文中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，由此得出的基于“闻道有先后，术业有专攻”的结论的句子是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

3、《答窦秀才书》内涵丰富，窦存亮收到书信后会怎么想？请以窦存亮的口吻，给韩愈写一封回信。

4、“在外贸公司实习的日子让我感觉自己是颗螺丝钉，没有价值感。”

5、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

6、“我和学生的关系，更像是朋友。嗯……当然不是姐妹那种，更多像……哥们儿？”张倩倩笑称自己是个女汉子，所以如果学生太“上头”，她也会遵照之前制订好的规则“惩罚”他们，毫不手软——“好了，闹也闹过了，快，把题做了！”

7、《师说》中“师”字出现26次，它的含义和用法如下：①作名词，有两种情况：作“老师”讲古之学者必有师作"专门技艺人”讲巫医乐师百工之人②作动词，有三种情况：作“学习、效法”讲吾师道也(“师道”，动宾关系)巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣(“师道”，偏正关系)作“以……为师”讲意动用法吾从而师之

8、(利：形容词的使动用法，使……快，走得快)

9、驾：马拉车一天所走的路程叫“一驾”。

10、“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。

11、(27)百工：各种工匠。

12、因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现到达千里之外;不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远;劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。

13、(26)巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载，视为一种低下的职业。

14、骐骥：骏马，千里马。

15、(34)不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。齿，并列，排列。

16、吾从而师之——向……学习

17、“比如说讲水循环，我需要阐明地表径流和地下径流的关系。我就跟她们说，现在降水量是一定的，那这个多了那个就少了。就相当于你爸妈每个月给的零花钱是一定的，如果你有个妹妹，你就要分他一半。这样一说他们就能理解了。”

18、作者荀子，名况，战国时著名的思想家、文学家，儒家代表人物之时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

19、译文：因此学生不一定不要到老师那里去(学习)，老师也不一定比弟子强，懂得道理有先有后，学问和技艺上有各自攻打的方向，像这样罢了。

20、42苌(cháng)弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过关于音乐的事。

四、五个师的意思

1、本文为《劝学》的节选部分。

2、文中说明自己写这篇文章是为了赞扬李蟠能行古人从师之道的句子是：余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

3、高中语文必修三文言文：《师说》

4、吾师道也师：动词，学习。

5、台湾知名作家张大春也在网上分享了这个段子并劝大家：要读书啊！

6、七个七的起点是出令建造耶路撒冷城的那年，“从出令重新建造耶路撒冷……”在主前四四五年亚达薛西王下令允许犹太人回国重建圣城，这时期有两件大事发生：人们生活在艰难中：“正在艰难的时候”——犹太人已成亡国奴，有被掳，有被杀，都活在贫困中。耶京得以重建：“耶路撒冷城连街带壕都必重新建造。”

7、人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们书，帮助他们学习断句的，不是我所说的传授那些大道理，解答那些疑难问题的。

8、(状语后置介词结构“于水”，表示比较)

9、面对普遍存在的鄙视拜师学习的社会风气，韩愈该如何“说”？以骨鲠抗颜闻名的他并没有以最激烈的方式，对耻于从师者予以直接轰炸，而是先竖起“师道”大旗，干净利落地摆出从师的原则。既然师出有名，接下来便是借古鉴今。他直捣黄龙府，毫不客气地揭示出今人以及士大夫的愚蠢无知，再以孔子从师为例，向他们发起泰山压顶般的攻势，最后以十七岁的李蟠为例，向处在学习阶段的青年发出召唤。全文不蔓不枝，干练简洁，进退有据，一气呵成。

10、51如是而已：像这样罢了。如是，像这样。而已，罢了。

11、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚

12、古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？(有了)疑惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

13、省：省察。(xǐng)

14、今义：坏人的党羽、帮凶。

15、下面是一位同学对文中语句的译文，请找出其中的错误，并给这位同学提一个关于文言文翻译的针对性建议。

16、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

17、圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“三个人一起走，一定有我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

18、例如：《诗·大雅·韩奕》：溥彼韩城，燕师所完。

19、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。

20、5详细分析六篇高考考纲规定的文言文(原创|高考古诗文解读系列)

五、师说中师的全部意思

1、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

2、而与之相反，张倩倩觉得她在学生面前是“膨胀”的。

3、李家的孩子蟠，年龄喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径，写这篇《师说》来赠与他。

4、唉！从师求学的传统已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道理；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？

5、对话框回复“师说答案”获取答案

6、文中对如何择师提出了独到的见解，认为选择老师的标准与地位、年龄无关，而应是：道之所存，师之所存也。

7、(18)耻学于师：以向老师学习为耻。

8、水：指游泳。名词，用作动词。

9、(8)锲而不舍(表假设，如果)

10、4人非生而知之者：人不可能生下来就懂得道理。之，代指知识和道理，这里侧重于道理。

11、堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。

12、(13)师道：从师学习的风尚。

13、那这个买橘子究竟是什么梗呢？

14、“再「头秃」的知识点，

15、曰师曰弟子云者——老师

16、例如：《尚书·大传》：八家而为邻，三邻而为朋，三朋而为里，五里而为邑，十邑而为都，十都而为师，州十有二师焉。

17、(2)不复挺者(……的原因)

18、受绳：用墨线量过。

19、无以：没有用来……的(办法)

20、(45)六艺经传(zhuàn)皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经：两汉及其以前的散文。传：注解经典的著作。通，普遍。