一、佛语说说

1、须弥指须弥山，原为印度神话中的山名，后为佛教所用，佛家以须弥山比喻极为巨大。

2、与人说话的时候，要学会心平气和。即使有再大的怒气，也不要大喊大叫，因为你的大声，除了扰乱自己的心神，并不能让事情变得更好。歇斯底里的吼叫征服不了别人，却只会让你在疯狂中失去理智。

3、不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得。不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在。不刻意追求完美，自己就会远离痛苦。不时时苛求自己，自己就会活得自在。不每每吹毛求疵，自己就会轻轻松松。

4、人即使同处一堂，住在一个家里，也是各自孤独的，因为自己的心意，对方不能理解；对方的心意，自己也不能理解，不能互相感同身受。

5、看不见的，就不存在吗？

6、人这一辈子，机遇难同，因缘各异，一帆风顺也好，跌宕起伏也罢，平淡普通，都是自己的命运。那些走过的，偶遇的，相逢的，别离的，都是唯一。无论处于何种境地，都不要抱怨世态，不能放弃底线，不必嫉恨他人。不贪，欲念少；不嗔，心易平；不求，常知足。遇上了，请珍惜；别过了，道珍重。

7、就是“世俗間”。佛法是出世法，是清?粜模请x心意識的。我??的本性，我??的原始本心是清??o染的如?肀倔w。“紅?m”是世間法，是有我?、人?、?生?、?壅咭?的(即知?)，是?j念知?控制下的?刃氖篱g，所以是世間法。“紅?m”的本意是指?刃氖澜绫桓鞣N知??j念?成染污的?m埃了。托???碚f“紅?m”者即是“世俗間”。

8、第耐贫贱易，耐富贵难；

9、人生本苦，只有不怕苦，才能在苦涩中品味到淡淡的甜。慢慢体会到“生于忧患而死于安乐”这句话的内涵，人生其实就是不断的折腾的过程，不断生出欲望，不断去满足，追逐着，求索着，直到生命结束。安乐的结果，就是下一场苦难的开始，如同月圆之后，必是月缺。

10、第受欺侮易，受怨气难：有人欺负我了，忍耐一下，这很容易，因为对方是一时不了解我，才会这么做，所以可以不和他计较。但是一旦被人冤枉，要受怨气却很难，我没有讲这句话，他偏偏说是我讲的；我没做这件事，他执意说是我做的，这时再也忍受不了。其实，能受得了冤枉，会增长更大的福报。

11、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

12、最经典的十句佛语语录，道尽人生哲理

13、②乘法口诀。以一到九每两数相乘而成，如“七八五十六”、“二四得八”等。古时由“九九八十一”开始，共三十六句，故称“九九”。起源很早，在春秋齐桓公时，已有明确记载。

14、禅语：“恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。”

15、欲望越小，人生就越幸福。欲望和知足是天平的两端，欲望多了，幸福和快乐就会自动减少。适当给欲望减肥，才能让幸福的天平平衡一些。贪婪是幸福的天敌，要想真正获得幸福，就要学会淡定，学会知足。减少欲望，增加满足，才能从贪婪中解脱；舍得放弃，甘于淡泊，才能获得心灵的安宁。

16、背不动的，要放下；伤不起的，要看淡；想不通的，可以不想；恨不过的，要抚平。人生，就是一个修炼的过程，何必用这一颗不平的心看待人和事，作践了自己，辜负了岁月。

17、一个内心丰富的人既不害怕独处，也不害怕人群，因为他们可以在独处时心中绽开大千世界，也可以在人群中保持一份恬淡清寂。

18、一个人问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”

19、为人，哪能事事如意，样样顺心；做事，哪能件件圆满，样样无憾。既然如此，何不微笑？既然这样，何必惆怅？人生在世，快乐是一生，忧愁也一世，何不看开？

20、急事，慢慢说；大事：想清楚说；小事，幽默说；做不到的事，不随便说；别人的事：谨慎说；自己的事，坦诚地说；该做的事，做好再说；将来的事，到时再说；开心事，看场合说；伤心事，不要见人就说；讨厌的事，对事不对人说；没有的事，不要胡说；伤人事，不说。

二、佛语说说心灵归宿

1、人生难得解脱，难求洒脱；解脱只是自救，洒脱才是自在。

2、让人心静的佛语句子，句句富有人生哲理，让人受益匪浅

3、独生独死，独去独来

4、第二种解释是周而复始，“九九归一”虽然指的是“周而复始”，但不是原地轮回，而是由起点到终点、由终点再到新的起点，这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运动过程。

5、禅语：“你希望掌握永恒，那你必须控制现在。”

6、我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。——星云大师

7、(举例造句)：我也一直捉摸着这个事儿，九九归是没有找到一条成功的路。★《万山红遍》

8、人对我好，心存感恩；人对我坏，心存忏悔。顺应别人，会得善缘；改变自己，会得善果。

9、我们每个人都是孤独的，分开固然是孤独的，即使相聚一处也是孤独的。这个很有意思，很微妙。

10、不强求，不妄取，贵在随缘。

11、它体现了人类对一切事物发展认识的辨证唯物论的哲学思想。

12、既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。当你回归内心的安宁，不再计较得失，不再挑剔他人，便安住在圆满中，当下即是归处。人的幸福感是自己给的，内心满足即圆满；若内心不知足，就很难得到真正的幸福。所谓圆满不是没苦乐，而是苦乐随喜，悲喜随缘。

13、佛语静心经典句子，心烦心累时多看看！

14、一个人如果还拥有几分自尊的话，那么就应该从改掉自己的火爆脾气开始。如荷柔和，如荷开过。——延参法师

15、让人心静的佛语经典句子，睿智通透，心浮气躁时多看看！

16、佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘；生命是有一种缘，爱情是一种缘；假如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘；让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。

17、这句话原本是奉劝有本事的人不可骄傲之意。而现实中，却并非是有本事的人才“太看重自己”，其实我们每个人都是天性如此。

18、第受欺侮易，受怨气难；

19、一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到哪里都是情愫。佛说：随缘放下，心安是家。

20、九九:①节令名称。夏至后的八十一天和冬至后的八十一天，各分成九个时段，每个时段为九天，即为“夏九九”和“冬九九”。并依次定名为头二…九九。

三、佛家说说短句

1、人生百味，情最浓，人生繁华，淡最真，人生一路，一步有一步的风景，一程有一程的感悟，不论时光如何流转，有些东西不会改变，那就是对美好的追求，对真情的渴望，给自己一份淡然，不困于情，不憾于心，无悔于生命，充实于生活，平和于心态，守一份心净，淡淡就好。

2、人之所迷，因在局内，人之所悟，因在局外。人生充满变数，定力如何，直接影响到人生的走向。淡定看人生，宁静看自己。

3、“无所住心”由“应无所往而生其心”衍化而来，“应无所往而生其心”是出自《金刚经》的庄严净土第十。

4、行于世，当识人，识人不必探尽，探尽则多疑；当知人，知人不必言尽，言尽则无友；当责人，责人不必苛尽，苛尽则众远；当敬人，敬人不必卑尽，卑尽则少骨；当让人，让人不必退尽，退尽则路寡。

5、“应无所往而生其心”是出自佛教重要经典《金刚经》的庄严净土第十。《金刚经》相传为释迦牟尼讲述，阿难记录。

6、没有，世尊。为什么呢？因为菩萨庄严佛土，如同虚幻中的事，本来没有佛土待庄严，只是名叫做庄严。所以，须菩提，诸大菩萨，知道一切相都是虚幻的，应当如是生无上正等正觉的清净心，不应当住在物质现象上，而想要生无上正等正觉心，一旦住在物质现象上，那是凡夫的虚妄心。

7、成熟，不是心变老，而是繁华过后的淡定。人生如果树，在风雨中成长，在阳光下开花，繁花落尽，硕果累累。花季的烂漫，雨季的忧伤，随着年轮渐渐淡忘，沉淀于心的，一半是对美好的追求，一半是对残缺的接纳。曾经看不惯，受不了的，如今不过淡然一笑。成熟，不是看破，而是看淡。

8、意思是须弥山可以容纳菜籽，菜籽同样也可以容纳须弥山。

9、有些事情，你可以计较，但别过度，过了会磨损心性，沉重你的步履；有些痛苦，你可以沉浸，但别太久，久了会消减斗志，迷失你的方向。不属于你的，不要拒绝放弃，那其实是一种胸襟与气度；与你有缘的，不要轻易放手，让自信和坚持成为一种品质和内涵。在意多了，乐趣就少了；看得淡了，一切也会释然！

10、岁月匆匆，在无声无息的流逝，不知不觉中，父母也已经老去，趁父母还在，趁着我们还年轻，应该多爱他们一些，孝敬父母，从身边的小事做起，从你我做起。

11、生活里不管多么艰难，告诉自己一定要坚强，我们每个人都应该培养出平淡的心情，为自己活着，也为别人活着，假如活着实在太累，站到高处看看远方的风景，看看飘散的流云，看看遥远的绿色，生命本来就是一种从容的美，假如内心还有一丝温暖，那就把它保留当作火种，再一次点燃希望之火。

12、他说：“法师啊，须弥纳芥子可以理解，芥子怎么纳须弥啊？这是骗人的吧！”

13、看透的人，处处都是生机，看不透的人，处处都是困境。拿得起的人，处处都是担当，拿不起的人，处处都是疏忽。放得下的人，处处都是大道，放不下的人，处处都是迷途。想得开的人，处处都是春天；想不开的人，处处都是凋枯。做一个什么样的人，决定权在自己，有一个什么样的生活，决定权也在自己。

14、坏人总是考验着我们的善良，恶人总是挑战我们的宽容。我们骂他们的时候，我们的心就产生了恶念。有恶念的心，是一种污染。坏人与恶人，就如自然里的风雨，花草树木离开了风雨，可能会成为枯枝。我们离开了他们，根本就无法修炼出强大而清静的内心。对世间的坏与恶，不是憎恨，而要心怀感恩。————恶老师，往往教出好学生。

15、心情烦躁,有时候是人多想了.总是想到一些将来会发生的事情,这对一个人的心理就形成了压力.何必思考一些不可预测的事情呢?休息一段时间.充分的利用这一段时间做一些你想做的事.认为是对的就去做.要不就和知心的朋友说说话，心里自然就会好受一些。平时要经常给自己解压，有烦心事的时候不要钻牛角尖，往好处想。慢慢的心里的疙瘩就化开了

16、第忍挫败易，忍快乐难：要忍耐挫败失败比较容易，但是要忍受欢喜快乐却很难。比方股票跌停板，损失了几百万，再怎么样都要忍耐，一旦是涨停板，赚了几千万，兴奋之情却是溢于言表，难以控制这种痛快的感觉不表现于外。

17、生命中有许多你不想做却不能不做的事，这就是责任；生命中有许多你想做却不能做的事，这就是命运。

18、心小了，小事就大了；心大了，大事都小了；看淡世间沧桑，内心安然无恙。大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；定其心，应天下之变。大事难事看担当，逆境顺境看胸襟，有舍有得看智慧，是成是败看坚持。

19、刹那即永恒，无限是由无数个有限组成。从0到有多少个小数？——无限。从0到1是有限还是无限的？——有限，一步就过去了。所有无限，其实是有限的；所有有限，其实也是无限的。控制现在，其实就是掌握永恒，因为永恒就是现在。

20、佛说那个非身，你要有一个须弥山，那还有边际呢，有了限量了；你要能没有身，没有再可以比的他那个身，你有个须弥山，那还有限度，虽然是大可是大，但是，那个非身，没有边际那个身，那才是个大身呢！

四、佛的话语说说

1、禅诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”

2、向佛门求福为迷信，向佛门求术(神通)为邪信，只有向佛门求智慧才为正信，求智慧就是人在红尘生活中不断自我完善、自我开悟的过程。

3、每个人都希望拥有幸福，却总和烦恼纠缠不休，甚至是攀比和猜测别人的生活方式，或者是追问别人的活法，却往往忽略了自己内心对生活的真实态度，生活总是丰富多彩的发生，但总是需要历练、反思、成长和沉淀，不埋怨，懂知足。

4、有些事，你真别看清，看清，心痛；有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生，就是一种糊涂，一份模糊，说懂不懂，说清不清，糊里糊涂，含含糊糊。人生看不惯的东西太多，看清、看懂，全是自找伤心。给生活罩上一层薄雾，不是自欺，而是对自我的保护。凡事太认真，苦了心，累了自己。

5、有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。无论是繁华还是苍凉，看过的风景就不要太留恋，毕竟你不前行生活还要前行。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了。背着昨天追赶明天，会累坏了每一个当下。边走边忘，才能感受到每一个迎面而来的幸福。烦恼不过夜，健忘才幸福。

6、古代有一个人学富五车，他看到佛经上说的这句话不理解，就去请教一位高僧。

7、人生似水，有容乃大。遇事退一步，为人让一步；心气别太高，火气别太盛，人外有人，处处皆有暗峭。智者：多看多听，箴言。愚人：居多自以为是哈。谁都不是圣人，尽情舒展才华，勤能补拙，笑看繁华起落，开心快乐就好！

8、这是印度另外一位高人的话由于名字难记忘了名字。他是一位毫无畏惧的人一生维护真理。按印度说法他死的时候故意用要入地狱的方法死去。

9、那个人不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说看不见。

10、一个人不管是春风得意，受人尊崇，还是默默无闻，宁静洒脱，都别太看重自己。平平淡淡，物我两忘，既是一种修养、一种胸怀，也是一种至高的人生境界。

11、佛说，人生的逆境，就像污泥对莲花而言，并不是诅咒，而是祝福；就像茧对蝴蝶而言，并不是阻力，而是助力。每一个困难和障碍，事实上都是一种隐藏的祝福，都是上天的厚遏。就看你是笑着还是哭着面对它。

12、不应当住在声音、香气、滋味、细滑、记忆等现象上而生起凡夫的虚妄心，应当无所住，无上正等正觉心自然现象。无所住不是什么事都不做，也不是什么事都不想，如果什么事都不做如同无色界天人而已，如果什么事都不想，如同无想天人而已。

13、九九归一:一种解释是“归根到底”，一种解释是“绕了不少圈子，最后又还了原”。但这些解释只是对成语本身意义的一种狭义的、单纯的理解。“九九归一”虽然指的是“周而复始”或“归根到底”，但不是原地轮回，而是由起点到终点、由终点再到新的起点.，这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运动过程。

14、人生最大的修养是包容。它既不是懦弱也不是忍让，而是察人之难，补人之短，扬人之长，谅人之过，而不会嫉人之才，鄙人之能，讽人之缺，责人之误。包容是肯定自己也承认他人，是一种善待生活，善待别人的境界。在包容的背后，蕴含的是爱心和坚强，是挺直的脊梁，是博大的胸怀。

15、是《水陆法会》，水陆法会)略称水陆会，又称水陆道场，悲济会等，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》(即《梁皇忏》)和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。‘水陆’之名，始见于宋·遵式(964~1032)的〈施食正名〉，谓系‘取诸仙致食于流水，鬼致食于净地’(见《金园集》卷四)。

16、凡事不必苛求，来了就来了；凡事不必计较，过了就过了；遇事不要皱眉，笑了就笑了；结果不要强求，做了就对了；生活就是一种简单，心静了就平和了。

17、人要心静，言多必失。喋喋不休不如观心自省，埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意，能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨，你若不究，无人能扰。

18、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。

19、心性须要修养，就像生命需要滋润一样；心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。

20、痛苦源泉，在于错误的追求。常常原谅自己的人，往往得不到他人的原谅；常常责备自己的人，往往得到他人的谅解；人很奇怪，不了解自己，却每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。之所以痛苦，在于追求错误的东西。

五、佛语说说心情带图片

1、须弥纳芥子，芥子纳须弥

2、文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”

3、心累的时候，换个角度看世界；压抑的时侯，换个环境深呼吸；困惑的时候，换个角度去思考；犹豫的时候，换个思路去选择；换个角度，世界就是另外的样子。

4、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。

5、人间的生活，有苦有乐，太苦时，当要提起内心的欢喜快乐；太乐时，也应该明白人生苦的真相，如此，才不致因苦或乐，而造成心绪的起伏不定。“苦乐之间”有四点说明：

6、为什么呢？佛说那是虚幻身，只是名叫做大身，事实上这世界上没有那么高大身体的人。应无所住而生其心，也如同这个道理，是虚幻中的事，如果执取应无所住可以生无上正等正觉心，又落在我相人相众生相寿者相。应当连无住也不住。

7、所谓的一时相聚，只不过是一时的因缘聚合而已。因缘总有离开的时侯，因缘离开，一切也就幻散了，不存在了。

8、心中无缺叫富，被人需要叫贵；快乐不是一种性格，而是一种能力。解决烦恼的最佳办法，就是忘掉烦恼；笑看风云淡，坐看云起时，不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下；不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好！

9、记住，这个世界，没有一种痛是单为你准备的。因此，不要认为你是孤独的疼痛者。也不要认为，自己经历着最疼的痛。尘世的屋檐下，有多少人，就有多少事，就有多少痛，就有多少断肠人。在芸芸众生的痛苦里，你才会发现，自己的这点痛，真的不算什么。

10、世界只是自己的一个梦境，试图抓住一个梦，只是痴心妄想而已。世界属于我吗？本来就不是我的。闭上眼停止呼吸它就不见了。世界到底是什么样子的？只是眼耳鼻舌身意的感觉而已，说道底，不过是一大堆信息。屏蔽一切信息，心就会与宇宙合回归本初的空无。

11、生命中的许多东西是可遇不可求的，刻意强求的得不到，而不曾期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲。人生起起落落，要学会拿得起，放得下。

12、观自在菩萨行深般若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无所得。以无所得故，菩提萨?剩腊闳舨ぢ苊鄱喙剩奈薰野薰野剩抻锌植溃独氲叩姑蜗耄烤鼓獭Ｈ乐罘穑腊闳舨ぢ苊鄱喙剩冒Ⅰ穸嗦奕耆刑帷９手闳舨ぢ苊鄱啵谴笊裰洌谴竺髦洌俏奚现洌俏薜鹊戎洌艹磺锌啵媸挡恍椤９仕蛋闳舨ぢ苊鄱嘀洌此抵湓唬航亿薪亿?菠萝揭谛菠萝僧揭谛菩提萨婆诃。。

13、每个人，都在争取一个完满的人生。然而，世界上没有绝对完满的东西。太阳一到中间，马上就会偏西；月圆，马上就会月亏。所以，有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。肯低头，就永远不会撞门；肯让步，就永远不会退步。求缺的人，才有满足感；惜福的人，才有幸福感。

14、记得徐志摩曾说过：“我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸；不得，我命。”人生在世，众说纷纭，众相迷离，孰真孰假，谁是谁非？其实都不过是盲人摸象，痴人说梦。同一事物，从不同侧面，不同立场，会看见不一样的幻象。世上所有的观点，都不过是以幻说幻。科学也不过如此，总以今天的结果，否定过去的权威。

15、第安勤苦易，安拥有难；

16、面对任何人，任何事，任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境，还是要安心。

17、人生的痛苦，源于跟自己过不去。眼是审美的，结果纠缠在丑中，最后都审了丑；心是收藏快乐的，结果困于计较中，最后都盛了痛。总是执迷于困境，才挤走原本属于我们的快乐。淡之喧嚣，坐拥宁静；舍之奢靡，但享温馨；失之无忧，得之快乐，此谓生活。

18、此篇经文主要讲了三层意思：

19、佛告诉须菩提：你的意思怎么样？如来以前在燃灯佛的教化所在，对于无上正等正觉法，有所证得吗？世尊，如来在燃灯佛那里，对于无上正等正觉法，那是虚幻中的事，什么也没有，实在没有任何所得。须菩提，你的意思怎么样？菩萨用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度万行来庄严佛土吗？

20、高僧说：“奇怪，我看你的头颅只有一粒椰子那么大，怎么可能装得下万卷书？莫非你也骗人吗？”